“马”字旁的字。
驭 驼 驮 驯 闯 驰 驱 驳 驽 驽 驴 驶 驸 驹 驻 驾 驿 骁 吗 骂 妈 玛 码 码 蚂 骄 验 骏 骑 骟 骚 腾 骝 骞 骠 骡 骤 骥 冯 蓦
骒，母马
驹，小马
骟，去势丧失生育能力的马
骠，黄色的马
骝，黑鬃黑尾的红色马
骃，浅黑带白色的马
骅，枣红色的马
骊，黑色的马
騧，黑嘴的黄色马
骐，青黑色的马
骓，黑色白蹄的马
骢，青白相间，类似蓝色的马
龙，纯白色的马
驽，跑不快的马，劣马
【一马当先】作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。
【千军万马】形容士兵众多，声势壮大。
【天马行空】喻才思豪放飘逸。
【心猿意马】形容心思意念飘浮不定。
.【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。
【汗马功劳】喻为征战奔走的功劳。
【老马识途】喻经验丰富的人。
【兵荒马乱】形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。
【走马看花】大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。
【车水马龙】形容繁华热闹。
【招兵买马】征招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。
【金戈铁马】表示军队装备很好，作战力非常强;或喻战争。
【青梅竹马】指幼时游戏的伴侣。
【指鹿为马】形容歪曲事实颠倒是非。
【秣马厉兵】磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。
【马耳东风】形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。
【马到成功】用以祝贺人成功迅速而容易。
【马革里尸】形容军人英勇地战死在沙场上。
【马首是瞻】指完全听从领导人的指挥来行动。
【马齿徒长】只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。
【塞翁失马】(1)比喻人因祸得福。(2)形容祸福无常，不能遽下定论。
【一言既出驷马难追】话一说出口，难以收回。用以警告人言语谨慎，要信守诺言。
【龙马精神】形容精神健旺、充沛。
【声色犬马】形容生活非常糜烂。
【悬崖勒马】喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。
【马不停蹄】形容不停、飞快的赶路。近义：快马加鞭
马大哈。
马牛不相及。
好马千里奔驰，好人一片忠诚。
家园里练不出千里马，花盆里栽不出万年青。
君子一言,驷马难追。
骏马无腿难走路，人无理想难进步。
快马不用鞭催，响鼓不用鼓捶。
路遥知马力,日久见人心。
马背不如牛背稳。 驴唇不对马嘴。
马到临岸收缰晚，祸至头来悔不及。
马的架子越大越值钱，人的架子越大越卑贱。
马耳不怕短，驴耳不怕长。
马粪表面光，里面系粗糠。
马横损力，人横损财。
马后炮，赶不到。
马看牙板，人看言行。
马靠奋蹄驰千里，人靠志气展才华。
马拉松。
马老腿慢，人老嘴慢。
马美在奔跑中，人美在劳动中。
马屁精。
马前卒。
马上不知马下苦，饱汉不知饿汉饥。
马上摔死英雄汉，河中淹死会水人。
马勺免不了要碰锅沿。
马是骑出来的，铁是打出来的。
马踏软地易失蹄，人听甜言易入迷。
马无头不成群，雁无头不成对。
马行十步九回头。马屁拍在马腿上。
马有垂缰之义，狗有湿草之恩。
牛头不对马嘴。（驴唇不对马嘴）
驽马十驾，功在不舍。
人怕理，马怕鞭，蚊早怕火烟。
人是衣裳马是鞍。
人有错手，马有失蹄。
小马学行嫌路窄，稚鹰展翅恨天低。
要马儿跑，又要马儿不吃草。
一马不跨双鞍。
矮子骑大马——上下为难。
半天云中跑马——露了马脚。
冰凌上跑马——站不住脚。
车马炮临门——硬将军。
城墙上跑马——兜圈子。
船上跑马——走投无路。
到了悬崖不勒马——死路一条。
赶着牛去追马——徒劳。
好马遭鞭打——忍辱负重。
火烧纸马店——迟早要归天。
骏马驮银鞍——两相配。
扛着口袋牵牵着马——有福不会享
马鞍套在驴背上——对不上号。
马背上打电话——奇闻。
马背上钉掌——离题太远。
马槽里伸出个驴头——多一张嘴。
马长犄角骡下驹——怪事一桩。
马儿护虎儿——没那回事。
马儿伸腿——出题。
马过竹桥——难拐弯。
马缰绳栓羊头——路子不对。
马驹子拉车——上了套。
马嚼子戴一牛嘴上——胡来。
马拉独轮车——说翻就翻。
马笼头给牛戴——生搬硬套。
马屁股上的苍蝇——瞎嗡嗡。
马散宠头——自由自在。
马上耍杂技——艺高。
马尾巴绷琵琶——不值不谈。
马尾巴拴豆腐——提不起来。
马戏团的猴子——随人耍。
马戏团的小丑——走过场。
盲人骑瞎马——乱闯。
没笼头的马——野惯了。
木排上跑马——蹩脚。
牛缰绳拴到马背上——乱了套。
骑老牛追马——望尘莫及。
骑马不带鞭——全靠拍马屁。
骑马吃豆包——撒了馅儿。
千里马拉犁耙——大材小用。
瘸脚驴跟马跑——赶不上。
舍得买马舍不得置鞍——大处不算小处算。
偷马贼挂佛珠——假正经。
小马跟着狼走——空去空回。
小娃骑木马——愿上不愿下。
辕马拉套——不受重用。
云端里跑马——露出马脚。
张飞骑白马——黑白分明。
指鹿为马——不看事实。
关于马的文化
在中国传统的十二生肖中排名第七位。中国人有姓马的。马姓是常见的姓氏之一。除了汉族以外，其他少数民族也有不少姓马的。马姓是回族的大姓之一。云南回族几乎清一色地姓马。
昭陵六骏：（古代君王的马）
昭陵六骏是指陕西礼泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。每块石刻宽约2米、高约1.7米。六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马，分别名为“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”。为纪念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德和画家阎立本(阎立德之弟)，用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。“昭陵六骏”造型优美，雕刻线条流畅，刀工精细、圆润，是珍贵的古代石刻艺术珍品。六骏中的“飒露紫”、拳毛騧：黄皮黑嘴，身布连环旋毛。平刘黑闼时所乘，身中九箭。李世民赞曰：“月精按辔，天马行空，弧矢载戢，氛埃廓清。”
什伐赤：虎牢关大战逐个击破王世充、窦建德时所乘，臀中五箭。
白蹄乌：平薛仁臬时所乘，无箭伤。李世民赞曰：“倚天长剑，追风骏足，耸辔平陇，回鞍定蜀。”
特勒骠：白里沁黄，平宋金刚时所乘，无箭伤。
青骓：平窦建德时所乘，四蹄腾空，身中五箭，其中前体一箭，后体四箭。
飒露紫：征洛都王世充时所乘，前胸中箭，丘行恭与李世民换骑，并为飒露紫拔箭。李世民赞曰：“紫燕超跃，骨腾神骏，气詟三川，威凌八阵。”浮雕里附一人，仿丘行恭拔箭。
关于马的诗词
大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏金秋。《马诗》
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。《逢入京使》
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
开张天岸马，奇逸人中龙。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
香车宝马照九陌，家家花下扶醉人。
好山好水看不够，马蹄催趁月明归。
[昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花.]<<登科后>>
[孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤.]<<钱塘湖春行>>
《九方皋相马》-----《列子·说符》
秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失若此者绝尘弭辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪莱者有九方皋，此其于马非臣之下也请见之。”
穆公见之，使行求马三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者！色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”
伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”
马至，果天下之马也。
译文： 伯乐是善于识别马的大师。但是，他的老了，体力已惭惭不支。
一天，秦穆公对伯乐说：'你的年纪大了，你的子孙中可以派得出去寻找千里马的人吗？
伯乐说：'一匹好马，可以从它的体形、外貌和骨架上看出来。而要找天下特殊的千里马，好像没有固定的标准，没法子用言语来表达。像这样的马奔驰起来，脚步非常轻盈，蹄子不扬起灰尘，速度非常快，一闪而过，好像看不到身影。我的儿子都是些下等的人才，他们能够说出什么是好马，却不能识别什么是千里马。我有个打柴卖菜的朋友叫九方皋，他相马的能力不在我之下。请让我把他推荐给您吧。'
穆公召见了九方皋，派他出去寻找千里马。三个月以后，九方皋回来报告说：'已经找到了，在沙丘那个地方。 穆公连忙问：'是什么样的马？' 九方皋回答说：'是黄色的母马。'
派人去把马牵来，却是黑色的公马。穆公很不高兴，把伯乐叫来说：'糟糕透了！你推荐的找马的人，连马的颜色和雌雄都搞不清楚，又怎么能识别哪是天下的千里马呢？'
伯乐感慨地赞叹说：'九方皋相马竟达到了这种地步，这正是他之所以比我高明千万倍的原因呀。九方皋所看到的，那正是天机啊！他注重观察的是精神，而忽略了它的表象；注意它内在的品质，而忽视了它的颜色和雌雄；只看见了他所需要看的而忽视了他所不必要看的；只观察到他所需要观察的而忽视了他所不必要观察的。像他这样相出的马，才是比一般的好马更珍贵的千里马啊！'
马牵来了，果然是天下少有的千里马。
寓意：要真正能够认识一件事物，必须透过现象，抓住本质。
按图索骥
按图索骥-------按照画像去寻求好马，比喻按照线索寻找，也比喻办事机械、死板。
【典故】
春秋时，秦国有个名叫孙阳的人，善于鉴别马的好坏，他把自己识马的经验写成书，名为《相马经》。这本书图文并茂地介绍了各类好马，所以人们把孙阳叫“伯乐”。孙阳的儿子熟读了这本书后，以为自己学到了父亲的本领，便拿着《相马经》去找好马。一天，他在路便看见一只癞蛤蟆，前额和《相马经》上好马的特征相符，就以为找到了一匹千里马，马上跑去告诉父亲：“和你书上画的好马差不多，只是蹄子不像。”孙阳听后，哭笑不得，只好回答说：“这马太爱跳了，不好驾驭。”骥：好马。这个成语比喻机械地照书本上的知识，不求事物的本质。
出处《汉书·梅福传》：“今不循伯者之道，乃欲以三代选举之法取当时之士，犹察伯乐之图求骐骥于市，而不可得，变已明矣。”
[提示]
把癞蛤蟆误认为千里马，这是寓言作者的夸张。但是，在学习和工作中，死背教条，生搬硬套，以致闹出笑话，招致损失的事例，确实是经常见到的。前人传下来的书本知识，应该努力学习，虚心继承，但是，一定要注重实践，在实践中切实验证、牢固掌握，并加以发展，这才是正确的态度。”按图索骥”这句成语现在既用来比喻办事机械、死板，也用来比喻按照线索寻找。后一种用法不含贬义。
[原文] 伯乐《相马经》有“隆颡蛈日①，蹄如累麴”之语②。其子执《马经》以求马，出见大蟾蜍③，谓其父曰：“得一马，略与相同，但蹄不如累麴尔！”伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪御也④。” ——《艺林伐山》
[注释] ①伯乐——人名，相传是古代的相马专家。隆颡（sǎng）——高高的额头。蛈日——有人认为应该是“跌目”，眼睛鼓起的意思。②累麴（qū）——叠起来的酒药饼子。麴，酿酒或制酱用的发酵物。
③蟾蜍（chánchú）——俗称癞蛤蟆。④堪——能够，可以。御（yù）——驾驭（yù），控制。
老马识途
【出处原文】＂管仲，隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道》行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师与老马，老蚁，今人不止以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？
【原文释义】《韩非子•说林上》
管仲、隰(xi)朋从桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老 马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。
释义 “途”路。老马认识道路。比喻有经验的人熟悉情况，能在某 个方面起指引的作用。
故事 公元前663年，齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的 山戎，相国管仲和大夫隰朋随同前往。 齐军是春天出征的，到凯旋而归时已是冬天，草木变了样。大军 在崇山峻岭的一个山谷里转来转去，最后迷了路，再也找不到归路； 虽然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷。时 间一长，军队的给养发生困难。 情况非常危急，再不找到出路，大军就会困死在这里。管仲思索 了好久，有了一个设想：既然狗离家很远也能寻回家去，那么军中的 马尤其是老马，也会有认识路途的本领。于是他对齐桓公说：“大王， 我认为老马有认路的本领，可以利用它在前面领路，带引大军出山 谷。” 齐桓公同意试试看。管仲立即挑出几匹老马，解开缰绳，让它们 在大军的最前面自由行走。也真奇怪，这些老马都毫不犹豫地朝一 个方向行进。大军就紧跟着它们东走西走、最后终于走出山谷，找到 了回齐国的大路。管仲、隰朋跟从齐桓公北伐孤竹，春往冬返，由于没有熟悉地理的向导带路，在回家的路上迷失道路，管仲说：“老马的智慧可以利用啊。”于是就纵老马于军前，任其所至，随而从之，竟得道而归。在山中行军，没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，蚂蚁的土壤有一寸深一仞之处就有水。”就发掘蚁穴，找到了水源。凭借管仲和隰朋的圣明，到他们所不了解的事，也不把向老马和蚂蚁求教学习看作是羞耻的事，现在的人却不承认自己愚昧、不知道学习和吸取圣人的智慧，不太过分了吗?
秦琼卖马
[释义]秦琼：人名。比喻英雄末路 [出处]清•褚人获《隋唐演义》
秦琼，字叔宝，山东人。他是唐朝的开国功臣，曾参加河南的瓦岗军起义，是李密骠骑亲将。瓦岗军覆灭后，秦叔宝又被李世民所罗致，逐步成为高级将领。
秦叔宝这个人，在民间的声望很大，原因有两部小说《隋唐演义》和《说唐》都特别强调秦叔宝。在《隋唐演义》和《说唐》里，都有秦琼卖马的故事，说的是秦琼在潞州落了难，穷得连饭店钱也付不出，先是典押了随身的兵器金双锏，后来逼得连自己的坐骑黄骠马也卖了。可是人在倒霉的时候，样样不遂心，连马也没人要。幸而遇见了一位卖柴的老者，动了同情心，指引秦叔宝说：“这西门15里外，有个二贤庄，庄上主人姓单号雄信，排行第二，人称为二员外，要买好马送朋友。”秦琼久闻潞州单雄信的大名，就由这位老者介绍到二贤庄，与单二员外见面。秦琼羞于说出真名实姓，只称姓王，拿了马价而去，后来单雄信从别人口中，获知卖马的人，就是山东济南府的秦琼，便立刻追赶，捧着秦琼的脸说：“叔宝哥哥，你端的想杀了单通也。”
所以《说唐》里的秦琼，简直和《水浒》里的宋江一样，到处受英雄豪杰的崇拜。
王亥驯马的故事
马，原是一种野生动物，最早叫“火畜”。在5000年前的黄帝时代，人们过着迁徙不定的游牧生活。传说有一次，黄帝的部下捕获了一匹野马，每当人们接近它时，它就前蹄腾空，昂头嘶鸣，或把后腿崩起，但它并不伤害人和其它动物，只以草为食。当时人们都还不认识这种动物，便把黄帝请来辨认。黄帝观察很长时间，也未能认出是什么动物，只让大家不要杀掉，派驯养动物的能手王亥用木栏先把它圈起来。
过了一段时间，王亥发现栏杆外边又来了几匹这种红色的野马，它们对着栏杆内的那匹野马叫个不停，不肯离开。过了一天，王亥把木栏门打开，不料外边的好几匹野马一下子都冲进木栏，和圈在栏内的野马混在一起，互相嘶叫了一阵，然后又都卧了下来。王亥把栏杆门关住，用割来的草喂它们。过了不长时间，其中一匹马突然生下了一只小马驹。王亥高兴极了。消息传开，人们也都纷纷前来观看。这些野马和人接触的时间一长，好像发现人类并不想伤害它们，所以在人面前也不惊慌，变得十分温顺。特别是小马驹，很喜欢和人在一起玩耍。
有一天，王亥喂过马后，牵出一匹性格温顺的马，纵身跳上马背。马一受惊，猛地四蹄腾空飞奔起来，把毫无精神准备的王亥一下子抛下来跌了个仰面朝天。等王亥从地上爬起来，马已跑得很远了。王亥站起来望着越跑越远的马，心里十分着急，以为它再也不会回来了。正要往回走，不料，这跑得很远的马，又扭头跑回来了。王亥高兴极了，忙把马引进栏杆内圈好。后来他想出了一个办法，用桑树皮拧成一条绳子，把马头绑好，慢慢牵出来。然后又跳上马背。马仍像头一次一样，四蹄腾空，飞奔起来。这回王亥吸取了上次教训，一只手紧紧抓住绑在马头上的绳子，另一只手又紧马鬃，任凭马怎么飞跑，王亥总是不松手。跑了一阵后，马的速度减慢下来，直到马不再跑时，王亥这才勒过马头，缓缓地骑着回去。
王亥骑马成功后，一下子轰动了许多人，风后、应龙、常先、大鸿等前来观看，很快黄帝也知道了。应龙是黄帝身边的一员大将，对骑马当然更感兴趣。他积极协助王亥驯马，练习骑马。就在这时，一件不幸的事发生了，一天清早，王亥、应龙起来练马，忘记把栏杆门关上，一只老虎乘无人时闯进圈里，把可爱的小马驹咬死，正张口要吃的时候，被人们发现了。老虎来不及吃掉小马驹，跳出栏杆逃走了。王亥和应龙一见小马驹被老虎咬死，气得快要发病，立刻带上弓箭，骑上马向老虎逃去的方向追去。他们一口气奔跑了几十座山。终于找到了这只老虎。两人看准目标，连发几箭，把老虎射死在山谷中。在返回路上，王亥、应龙又骑在马上顺便射死了几只鹿。不料他们的行动，引起了风后的注意。风后一向智多谋广，他脑子一动，便对黄帝说：“既然骑在马上能追老虎，能射杀野兽，那么，打仗时能不能也骑在马上，追杀敌人?”风后建议黄帝下一道命令：“各部落所有打猎的人，今后出外打猎，一律不许射杀野马。凡能捉回野马者，给予奖励。”黄帝不仅同意这个建议，而且自己也开始练习骑马。他命应龙、王亥对捉回来的200多匹野马要精心饲养，进行训练。应龙专门挑选200多名精干的小伙子，每天从早到晚，既驯马，又练人。经过两年多的训练，中华民族最早的一支骑兵就这样诞生了。这支骑兵在后来的涿鹿大战中起了重大作用。
指鹿为马”的故事
明明是鹿，却偏偏说它是马，这其中有什么原因吗？指鹿为马的故事说的是什么呢？
最佳答案
秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人 反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己 的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。 一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世 说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里 是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里 一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二 世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声 说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里 嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌 碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话， 因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马。 还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马！” 事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。
故事出自《史记•秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。
《老骥服盐车而上太行》的典故
【盐车】《战国策•楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流。中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。”O喻指人才处于困境。唐李白《天马歌》：“盐车上峻阪，倒行逆施长日晚。”另参见地理部•土石“盐阪”、动物部•走兽“盐车骏”、人事部•贫贱“骥服盐车”。
译文：有匹千里马老了，拉着盐车来到太行山。它吃力地伸着蹄子，弯着膝盖向前走，尾巴下垂，脚掌也烂了，涎水洒在地上，浑身汗水直流，拉到半山坡便走不动了，驾着车辕不能继续上山。
正巧伯乐遇到了，他赶忙下了车，抚着这匹马心疼地哭起来，并脱下自己的麻布衣服盖在它身上。
这时，千里马低着头喷着鼻子，仰起头长鸣了一阵，宏亮的声音直达天际，好像是从钟磐之类乐器发出的声音一样。 这是为什么呢?因为它感到伯乐是它的知己呀！
马，人类无言的朋友
一次次地看到你的身影，矫健的身姿，不羁的性格，马，人类无言的朋友。 ，
马，这豪迈而剽悍的动物，它象征着威武，无畏的精神，但它却被人类所征服，默默付出，当主人需要它的时候，它慷慨以赴，为主人的成功兴奋鼓舞，却不问回报，当主人不满时，它便窥伺人的表情，它一切的行动都为主人的意愿。
马，本来能在无际的原野上奔驰，跳跃，咆哮，在无垠的草原上自由地觅食，而不用受到主人的驾驭，缰绳的束缚，但它宁愿不逞强，克制自己的烈性，顺从主人的操纵，慕求尽自己的能力把主人的要求达成，它从来有为自己着想，毫无保留地把自己所有的力量为人类服务，甚至付出宝贵的生命亦在所不惜，只要主人需要它时，它就义无返顾地为主人赴汤蹈火；在战场上，马勇往直前，配合主人英勇杀敌，当主人面对危险时，他竭力保护，直到战死沙场为止，这好比一名英勇忠烈的战士，但当战争结束后，又有谁会怀念曾为他们英勇作战，舍身为主的忠心朋友——马。虽然人类只把马当作代步工具，为人类分担劳力的负担的畜生，但它却把人类视为自己要好的朋友和知己，它从来没有因为人类对它的重视的轻重而改变对人类的忠诚。
马，在现在21世纪已经不受人们的重用，取而代之的就是汽车、飞机等快捷的交通工具，马在现实生活中起的作用已越来越小，但它没有因此就抹杀为人类服务的忠诚，它默默地等待着，等待着，若有一天人类需要它时，它便已最的力量为人类贡献自己，当人类不需要它时，它会无言地等待，从不向世人邀功，从不向人类夸耀自己的伟大贡献，只是付出，不问收获，直到它鬓发斑白，生命结束的时候。
马，人类无言的朋友。
马，我为你哭泣
曾几何时，那草原上俊俏的马儿失去了踪影，蓦然回首遥望，你往日的纵横驰骋、英姿飒爽都已消失匿迹。马，我不禁地想为你哭泣……
曾经，你迈着豪迈的步伐，风雨无阻，不理大地苍苍，绿野茫茫，自由地驰骋于辽阔的草原上；如今，你却被加在身上的鞍鞯、铁勒以及华丽的装束所束缚。而在这两者的变化期间，你曾做过人类的朋友啊，可为什么你从人们那儿所得到的报酬却是羁绊呢？
在人类需要你援助之时，你毫无怨言地慷慨以赴，与人们共荣辱，可现在人们有了高科技、轮船汽车，就轻易把你从自己心中的位置上逐了出去。这对你是何等悲哀啊，何等的不公啊，而我却只能默默地为你哭泣！
事实上，你是多么地不值啊！想当初，因为你，秦始皇得以驱驭万军一统天下；因为你，刘备在危急之时逃出檀溪捡回性命；同样因为你，成吉思汗仅用十万铁骑就建帝国……这些可都是你的功劳啊，可那些只顾眼前利益，可恨的人们却遗忘了你曾在历史上的功勋……我只有再一次为你的“果实”而哭泣！
战马！你在疆场上，誓死跟随主人驰骋沙场，奋勇杀敌，不曾感到畏惧吗？被迫参加斗马的“选手”！你被挂上马铃、遭到长鞭的抽打，未曾想过报复吗？托运东西的马！你面对自己背上的物品和层层加压，不曾偷偷流泪吗？
我无法谅解，既然当初人们用尽一切力量征服了你，为何要这么轻描淡写地把你从记忆中浮去啊！马，我压抑不了自己悲愤的情绪，竟忍不住要为你哭泣！如果此刻我漫步在海滩，我愿把这滴泪融入海里；如果此时我疾步在雨中，我愿把这滴真挚的泪合在雨水里……
此时此刻的我，情感交织，既为你惨遭不幸而悲伤，又为人类的绝情不义而愤怒。人们正是利用了你驯良温顺、舍己从人的本性，所以才敢肆无忌惮的骑在你背上撒野，才使自己那贪婪的欲望和狂妄的心理再度升级！你真的对自己的命运无能为力吗？
设想一下，你在重重的规矩约束下丧失自我，成天遵循主人制定的规矩，逼迫自己去做本不愿做的事情，持续下去，你那有限的生命还剩下多少自由？马啊，我真的是不得不为你哭泣了，你的臣服，你的伟大悲剧，都让我感到不知所措，甚至不知道自己应何时才能停止对你的哭泣！
马，我为你哭泣！为在广阔无垠的大地上再也看不到自由奔跑的你而哭泣，更为你挣脱不了束缚自己的枷锁而哭泣！马啊，你千万不要淡忘：无论怎样，都不要表示无助，要为自己的命运奋起一搏，远方的我会在你解脱束缚之前，永远的为你哭泣……
马
马是一种极受人喜爱的动物，天生行动快速，性格活泼开朗，古人说过「行天莫如龙，行地莫如马」，「马者，甲兵之本，国之大用」，马是沙场之物，自古以来，名将和名驹的佳话不少，项羽和乌骓的故事最脍炙人口令人鼻酸。「龙马」是指具备仁德之马，「驽马千里」，劝人有志者事竟成。虽然中国各地都产马，但是好马在北方，长江以南无好马，好马都以大豆喂食，体格健壮，披上彩衣，追随主人南征北讨，骋驰战场同享殊荣，一般马匹得草而肥。「千里马常有，而伯乐难求」，感叹识才之士不恒有，「马耳东风」是摒弃忠言或善意批评，「天马行空」形容一个人笔力雄浑气概自在，「塞翁失马焉知非福」，祸福无门，因果互牵，凡事随缘自在，「良驹不跨双鞍，烈女不配二夫」，充分显示出马的高风亮节。
自古有祭马的民间风俗。春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。马祖是天驷，是马在天上的星宿；先牧是开始教人牧马的神灵；马社是马厩中的土地神；而马步为马灾害的神灵。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月二十三日祭祀，祭品为全羊一只。
蒙古族有马奶节和赛马节的传统节日，每年农历八月末举行，为期一天。这天，牧民们穿上节日服装，分别骑着马并带着马奶酒，赶到指定地点，然后准备节日食品。太阳升起时开始赛马，参赛的马匹为两岁小马。比赛结束后，人们分别入席，在马头琴的伴奏下，纵情歌唱，开怀畅饮，一直到夜色降临，人们才载着余兴纷纷散去。佤族过春节时要喂马吃糯米饭，并观察马在厩中的姿态以占吉凶，以为头朝东方为幸运年，朝向西方是不吉利的兆头。
得宠的马儿
楚庄王是个爱标新立异的人，他非常宠爱一匹马，他给那匹马穿上用五种装饰而成的锦衣，并且将它养在富丽堂皇的房子里，还给它睡没有帐幕的床，它吃切好的蜜枣乾。
楚庄王派了五十位仆人专门服侍这匹马，将它照顾得无微不至。可是这匹养尊处优的马，竟然因为太过肥胖而死了。楚庄王当然是非常的伤心，他决定要大臣们为这匹马办丧事，并且想要用大夫的礼仪来葬马，优孟听到这件事，就飞也似地走进宫殿中，号啕大哭， 楚庄王觉得很奇怪，就问他说：“你有什么事哭得这么伤心？”
优孟回答： “听说大王的爱马过世了，凭楚国这样的大国，却只用大夫的礼仪来葬大王的爱马，这未免太草率了！请大王用君王的礼仪来葬它，这样一来，天下诸侯都会知道大王原来是一个贱人贵马的人啊！”
楚庄王听了，才恍然大悟的说： “我的过错，难道已经大到这种地步了吗？”
历史传说中的马：1、的卢马，是刘备的坐骑。 2、昭陵六骏：特勒骠、青骓、什伐赤、飒露紫、拳毛騧和白蹄乌。是唐太宗李世民的坐骑。3、大宛的汗血马。 4、白龙马，《西游记》中唐僧的坐骑。
琵琶曲<十面埋伏>,二胡曲<赛马>
铜雕:马踏飞燕 石雕：马踏匈奴 唐三彩中的马俑
秦始皇兵马俑中的马俑 徐悲鸿作品：奔马图等 八骏图么,还有胡人引马图
韩gan的《照夜白图》《牧马图》韦偃的《牧放图》借里柯的《受惊的马》《埃普松赛马》
房兵曹胡马（杜甫）
《老 马》 臧克家
总得/叫/大车/装个够，它/横竖/不说/一句话。 背上的/压力/往肉里/扣，它把头/沉重地/垂下!
这刻/不知道/下刻的命，它有泪/只往/心里咽。 眼里/飘来/一道鞭影，它/抬起头/望望前面。
臧克家的老马写于1932年,运用象征手法，以马喻人，对那个时代劳动民众的悲苦命运作了形象的写照。这首是臧克家诗集《烙印》中流传广泛、脍炙人口的名篇之一。对《老马》这首诗，臧克家曾说：“写老马就是写老马本身，读者如何理解，那是读者的事，见仁见智，也不全相同。” 根据西方接受美学的理论，一件作品的诞生，不仅要经过作家的创造，还要经过读者的再创造。我们读过《老马》究竟有什么感悟呢？
首先，从诗题看：诗的标题是《老马》，但诗人没有详细描写老马衰弱病残的外形，而是着重写它的命运、感受和心境，这种遗貌取神的写法，赋予了这首诗深刻的意蕴。 其次，从老马的处境和命运特征看：诗中的老马似乎生来就得无条件的承受装大车的命运，即使“背上的压力往肉里扣”，“也横竖不说一句话”，“只好把头沉重的垂下。”这里诗人写出了老马忍辱负重的命运和忠厚善良的性格。这匹老马也曾思考过自己不幸的命运，但它始终是“这刻不知下刻的命，它有泪只往心里咽。”从这里我们也能体会到老马的愚昧无知。尽管老马任劳任怨，也要常常挨皮鞭。无奈“只好抬起头望望前面。”诗人写出了老马的悲惨命运、痛苦的感受和悲凉的心境，增强了老马悲剧的感染力。
巩乃斯的马（周涛散文）
在马的这种社会结构中，首领的地位是由强者在竞争中确立的。任何一匹马都可以争夺，通过追逐、撕咬、拼斗，使最强的马成为公认的首领。为了保证这群马的品种不至于退化，就不能搞“指定”，不能看谁和种公马的关系好，也不能赁血缘关系接班。
生存竞争的规律使一切生物把生存下去作为第一意识，而人却有时候会忘记，造成许多误会。
唉，天似穹庐，笼盖四野。在巩乃斯草原度过的那些日子里，我与世界隔绝，生活单调；人与人互相警惕，唯恐失一言而遭来来顶之祸，心灵寂寞。只有一个乐趣，看马。好在巩乃斯草原马多，不像书可以被焚，画可以被禁，知识可以被践踏，马总不至于被驱逐出境吧？这样，我就从马的世界里找到了奔的诗韵。油画般的辽阔草原、夕阳落照中兀立于荒原的群雕、大规模转场时铺散在山坡上的好文章、熊熊篝火边的通宵马经、毡房里悠长喑哑的长歌在烈马苍凉的嘶鸣中展开、醉酒的青年哈萨克在群犬的追逐中纵马狂奔,东倒西歪的俯身鞭打猛犬，这一切,使我蓦然感受到生活不朽的壮美和那时潜藏在我们心里的共同忧郁……
哦，巩乃斯的马，给了我一个多么完整的世界！凡是那时被取消的，你都重新又给予了我！弄得我直到今天听到马蹄踏过大地的有力声响时，还会在屋子里坐卧不宁，总想出去看看，是一匹什么样儿的马走过去了。而且我还听不得马嘶，一听到那铜号般高亢、鹰啼般苍凉的声音，我就热血陡涌、热泪盈眶，大有战士出征走上古战场，“风萧萧兮易水寒”的悲壮之慨。
有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨来势之快，可以使悠然在晴空盘旋的孤鹰来不及躲避而被击落，雨脚之猛，竟能把牧草覆盖的原野瞬间打得烟尘滚滚。就在那场暴雨的豪打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面。仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，好家伙，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着，马，这不肯安分的牲灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似地在这原野上汇集了，小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋！争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致！有的疯狂地向前奔驰，像一队尖兵，要去踏住那闪电；有的来回奔跑，俨然像临危不惧、收拾残局的大将；小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多；牧人在不可收拾的潮水中被携裹，大喊大叫，却毫无声响，喊声像一块小石片跌进奔腾喧嚣的大河。
雄浑的马蹄声在大地奏出鼓点，悲怆苍劲的嘶鸣、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，划出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雪声雨声交织成惊心动魄的大舞台。而这一切，得在飞速移动中展现，几分钟后，马群消失，暴雨停歇，你再看不见了。
我久久地站在那里，发愣、发痴、发呆。我见到了，见过了，这世间罕见的奇景，这无可替代的伟大的马群，这古战场的再现，这交响乐伴奏下的复活的雕塑群和油画长卷！我把这几分钟间见到的记在脑子里，相信，它所给予我的将使我终身受用不尽……
马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。屠格涅夫有一次在他的庄园里说托尔斯泰“大概您在什么时候当过马”，因为托尔斯泰不仅爱马、写马、并且坚信“这匹马能思考并且是有感情的”。它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。
过去我认为，只有《静静的顿河》才是马的史诗；离开巩乃斯之后，我不这么看了。巩乃斯的马，这些古人称之为骐骥、称之为汗血马的英气勃勃的后裔们，日出而撒欢，日入而哀鸣，它们好像永远是这样散漫而又有所期待，这样原始而又有感知，这样不假雕饰而又优美，这样我行我素而又不会被世界所淘汰。成吉思汗的铁骑作为一个兵种已经消失，六根棍马车作为一种代步工具已被淘汰，但是马却不会被什么新玩艺儿取代，它有它的价值。
牛从鞔车变为食用，仍然是实用物；毛驴和骆驼将会成为动物园里的展览品，因为它们只会越来越稀少；而马，当车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它们时，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。
值得自豪的是我们中国有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏，从马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说，从关云长的赤兔马到朱德总司令的长征坐骑……纵览马的历史，还会发现它和我们民族的历史紧密相联着。这也难怪，骏马与武士与英雄本有着难以割舍的亲缘关系呢，彼此作用的相互发挥、彼此气质的相互补益，曾创造出多少叱咤风云的壮美形象？纵使有一天马终于脱离了征战这一辉煌事业，人们也随时会从军人的身上发现马的神韵和遗风。我们有多少关于马的故事呵，我们是十分爱马的民族呢。至今，如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似地遗传下来那样，我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了。那种“龙马精神”，就在巩乃斯的马身上－－
此马非凡马， 房星是本星； 向前敲瘦骨， 犹自带铜声。
我想，即便我一直固执地对不爱马的人怀一点偏见，恐怕也是可以得到谅解的吧。
1984年5月20日于乌鲁木齐
