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    人教版高中历史必修3 - 3.宋明理学

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宋明理学
一、宋明理学兴起的背景:
二、理学的两大流派
——程朱理学和陆王心学:
三、宋明理学的影响和评价:
【阅读思考】思考为何两汉以来的儒学会逐渐地衰弱?分析宋明理学兴起的背景是什么?
1、传统儒学独尊的地位动摇。 (有必要)
2、“三教合一”的潮流弥漫社会 。(有可能)
(1)、传统儒学自身的缺陷。
(2)、佛教盛行;

(3)、道教在民间的传播;
一、三教合一—宋明理学兴起的背景
①儒学本身的问题和缺陷。 儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时,只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来,以往的这样论证要么是“不备”,要么是“不明”。
②佛教盛行。 魏晋南北朝时期,封建统治阶级大力支持和扶持佛教,同时,当时南北对峙,王朝更迭频繁,兵戈不息,剥削残酷,压迫深重,人民要寻求精神上的寄托,佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要,加上当时寺院占有大量土地,僧尼不入国家户籍,可以逃避赋役,破产农民大量投身寺院,寺院形成了独立的经济力量;加上佛教为了适应中国的国情,在自身传统方面作了自我改造,给处于不平等地位的各种人,提供了一种精神上机会均等的满足。所有这些导致佛教的盛行。
③道教在民间的传播。 东汉末期,道教开始主要在受苦受难的民众中流行,太平道和五斗米道是道教最早的表现形式,太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。黄巾起义失败后,太平道遭到镇压,但道教作为一种宗教,在江南江北广大地区仍然继续流传,在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛,不仅有皇帝、大臣信奉,下层民众中也拥有众多的信徒。
社会的动荡不安,使得魏晋南北朝以来,儒学信仰出现危机,而道教的修炼丹药长生不老,佛教的因果报应轮回来世的思想在社会迅速传播。但三教彼此在反复辩驳中也相互吸纳渗透。
唐宋时期,调和之风尤盛,许多知识分子兼修儒、佛或三教并修,出现了“三教合一”的趋势,它为宋明理学的形成和发展提供了肥沃的土壤。最终儒学的发展进入到一个新阶段。
2、“三教合一”的潮流弥漫社会 。(有可能)
处处留痕——三教合一
泰山红门宫
孙悟空
三教融合,社会潮流
儒:负责年轻时求取功名
“为万世开太平”
社会
佛:为失意时的安慰
“胜者为王,败者为僧”
未来
道:为老年时的祈求
“长生不老”
人生
(2) 道教理论和儒家思想结合起来,提出道教徒要以忠孝仁信为本;
(3)佛教调整了与世俗王权的关系,调整了与儒学的关系,调整了与民俗的关系。特别是调整了与儒学的关系。
(1)儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起;
隋唐时期,儒学发展进入一个更辉煌的时期(三教合一)
三教融合,社会潮流
隋朝:儒学家提出“三教合归儒”的主张,又称“三教合一 ”
唐朝:统治者奉行三教并行的政策。佛道的发展,开始挑战儒学的正统地位,朝愈率先提出复兴儒学
(3)儒学体系的更新:
1.儒学独尊地位的动摇;
2.“三教合一”潮流的出现;
3.儒学体系的更新;
(社会动荡不安; 受到道、佛教的冲击)
一、三教合一—宋明理学兴起的背景
探究:理学的兴起是否有更深层次的原因?
①宋代加强专制主义中央集权,重文轻武,对学术文化较少干涉,学术活跃。
②儒家知识分子积极参与国家政事,参政议政;言论不当,朝廷仅是贬官离京而已,而且职务并不低。
③科举产生的士大夫们,注重道德文化修养,注重气节,对儒家经典大义的不断探究成为时尚。
宋明理学
二、宋明理学
以“理”或“天理”为核心的观念系统,是宋明时期儒家思想的主流学派。他们把“理”或 “天理”不仅看成是世界的本源也是社会的最高准则。宋明理学由程朱理学与陆王心学组成.
(一)、理学的概念
【阅读思考】阅读教材指出程朱理学的代表人物,并归纳程朱理学的主要主要思想内容。
(二)、程朱理学的内容和影响
2、主要思想
(1)哲学观:
(2)方法论:
(3)伦理观:
“理”或“天理”
格物致知
“存天理,灭人欲”
1、代表人物:
北宋二程和南宋朱熹
哲学范畴——
客观唯心主义
程颢、程颐兄弟主
张通过格物致知体察天
理;在知行关系上强调
知先行后,轻视实践;
在理欲关系上主张 “ 存
天理,去人欲 ” ,强调
封建道德的自我修养。
程颢
程颐
“二程”对理学的发展
朱熹对理学的发展
材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。
材料二 今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处。一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。
哲学观:“理”或者“天理”。他们认为“万物皆出于理”,体现在社会上就是儒家的道德伦理,在人身上就是人性。这就将个体生命、社会及宇宙的根本道理内在地联系起来。
方法论:“格物致知”。朱熹把格物致知看做是把握理的途径。通过接触世间万事万物,在体会到各种知识的基础上加深对理的体验,最终贯通明理。
格物致知与实践出真知有何区别?
探究
格物致知认为“理”是先天存在的,接触世间万物是为了加深对“理”的体验和理解;
实践出真知是在实践的基础上得出事物发生发展的规律,即这一理论并不是先天存在的,而是在实践的基础上总结出来的。
材料三 “所谓天理?仁、义、礼、智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇岂不是天理?” “天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
天理



世界万物的本原。
人性:
社会性:
儒家伦理
人欲
冲突
“存天理,灭人欲”
3、程朱理学的地位和影响:
程朱理学适应统治阶级的需要,南宋以后逐渐发展成为官方哲学。元朝曾将朱熹编著的《四书章句集注》座位科举考试的内容。明初继承这一趋势,确定了理学在思想界的统治地位。它还流传到朝鲜、越南、日本,产生了很大的影响。
(三)、陆王心学的内容和影响
1、代表人物:
南宋陆九渊,明中王守仁
2、主要思想:
(1)陆九渊
(2)王守仁
(1)世界观:
(2)方法论:
哲学范畴——
主观唯心主义
世界观:
方法论:
“心即是理”、“吾心即是宇宙”。
“发明本心”。
“致良知”。
克服私欲,恢复良知。
阅读材料,探讨心学思想
材料一 陆九渊说: “宇宙便是吾心,吾心便是世界”
材料三 王守仁同朋友在郊外观赏风景时,朋友指着山中开花的树木问:“你说天下无心外之物,山中树上的花自开自落,同我心有何相关?”王守仁回答:“你不来看此花时,此花与你的心同归于寂;你来看此花时,此花颜色一时明白过来,就说明此花不在你的心外。”
陆九渊
材料二 穷理不必向外探求,反省内心就可得到天理 ——陆九渊
明中期儒学
代表人物
王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱,由此他认识到: “破山中贼易,破心中贼难。”
王阳明的心学
“心外无佛,即心是佛”“心即理”“心外无物”宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。心皆是理,心即理也。
更多地吸取佛教禅宗的思想
致良知——良知是天理。加强道德修养,去掉人欲,恢复良知的本性。
知行合一——知和行都产生于心,用良知支配自己的行为实践。
商场着火了--
程朱理学代表
陆王心学代表
反复观察火情,寻找逃生方法
闭目静坐,想象着火会自生自灭,千万不能乱了方寸。
“理”是万物的本原
“心”是万物的本原
客观唯心主义思想
主观唯心主义思想
格物致知(外在)
内心反省(内在)
儒学的新形式;
以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人欲
“理”;
唯心主义;
继承孔孟的“仁”“礼”。

翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人” 。
──鲁迅《狂人日记》
贞洁牌坊的背后是血泪
恐怖的三寸金莲
如何评价宋明理学?
“酷吏以法杀人,后儒以理杀人”
“人死于法,犹有怜之者;
死于理,其谁怜之?”
——清人戴震
三从四德
“三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子
“四德” 妇德、妇言、妇容、妇功
人生自古谁无死,
留取丹心照汗青。
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕,
要留清白在人间。
——明·于谦
苟利国家生死以,
岂因祸福避趋之。
——清·林则徐
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。
——范仲淹
粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。
——明·于谦
“天下兴亡,匹夫有责”。
——顾炎武
审视宋明理学,历经了数百年的沧桑,我们看到在礼教压制下哭泣的生命,我们也看到了无数因追求气节品德二变得提拔高大的灵魂。
理学,曾经充当过羁绊历史前进的枷锁,它也曾经在我们民族最危险的时刻,激发出每个人心中最后的吼声
消极影响
三纲五常维系封建专制, 压抑、扼杀自然欲求。 (郭巨埋儿、三寸金莲、贞节牌坊)
积 极 影 响
塑造中华民族性格特征:
重视主观意志力量;
注重气节、道德;
讲求以理统情、自我节制、发奋立志;
强调人的社会责任和历史使命;
凸显人性的庄严。
三、宋明理学的影响
地位:理学是宋明时期的儒学主流
宋明理学
儒学的困境与儒学复兴运动
理学的发展
创立:北宋二程
成熟:南宋朱熹
发展:陆王心学
客观唯心主义
主观唯心主义
背景:
对宋明理学的认识
1、魏晋南北朝时,儒学的发展出现危机的原因是:
A、统治者反对儒学
B、佛教、道教迅速传播
C、佛教占统治地位
D、儒学不适应社会发展需要
2、“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”反映了:

A、儒学的兴盛

B、三教并立的局面形成

C、宗教的盛行

D、儒学发展面临的危机
3、下图为《三教图》其中三教是指:

①道教 ②儒教 ③佛教 ④伊斯兰教 ⑤基督教

A、①②③ B、②③④ C、①②⑤ D、③④⑤
4、宋明时期的儒学主流是:
A、禅宗 B、理学
C、心学 D、道学
5、程朱理学与陆王心学的分歧在于:
A、程朱理学强调格物致知
B、认为“理”是世界的本源
C、继承孔孟正宗并能治理国家
D、强调三纲五常
7、“存天理,灭人欲”,这里的“天理”主要指:

A、儒家道德伦理

B、自然规律

C、人的良知

D、上天的意志
8、不符合陆王心学特点的说法是:

A、“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”

B、“发明本心”以求理

C、求理就是进行内心的反省

D、理要到身心以外的事物上去寻找
9、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度,他应该会回答下列那一叙述:
A、学问要求是尚实,方有助于国计民生
B、学习先圣先贤的经验和心得
C、要注重人内心的涵养工夫
D、要勤于读书研究,努力用功
10、“此心此理,我固有之,所谓万物皆备于我,昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”这种说法符合谁的思想:
A、老子
B、朱熹
C、陆九渊
D、程颢
见多识广
心安理得 蛮不讲理 天理何在 理所当然 天理难容 理直气壮 天理昭彰 强词夺理
理屈词穷 知书达理 通情达理 伤天害理
有理走遍天下,无理寸步难行
同心同德 心领神会 心想事成 心有灵犀 心心相映 心不在焉 一心一意 心猿意马
人心齐泰山移 眼不见心不烦 心静自然凉
对宋明理学应采取的态度:
批判、继承、改造;去粗存精,去伪存真。
2、三教合一,弥漫社会各个领域
3、儒家学者的探索,继承……,吸收……
1、佛道传播,儒学出现危机
二、宋明理学
一、背景:三教合一
1、程朱理学:
2、陆王心学:
三、宋明理学的影响
1、消极:三纲五常维系专制,压制扼杀自然欲求
2、积极:重视主观意志,注重气节品德,讲求自我节制,强调责任使命,凸显人性庄严
知识小结
3.理学的基本观点
①“存天理,灭人欲”
张载用“气”的聚散来解释万物的生成和消灭。张载的这个理论有一个缺陷,就是无法解释万物为什么分成不同的门类?即便我们接受花和叶都是由“气”聚而生,还是无法解释为什么有的成为花,而有的成为叶。程颐和朱熹的“理”的观念便是针对这一点而提出的。他们认为,我们所见的宇宙,不仅是“气”聚而生,还因为其中有它各自的“理”;万物各从其类,因为“气”的聚结,各依不同的“理”。花之所以为花,是因为它的“气”按照花的“理”而聚结,于是便成为花;叶之所以成为叶,是因为它的“气”是按着叶的“理”聚结,因此,便生成为叶了。  
-冯友兰《中国哲学简史》
天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也;气也者,形而下之器也,生物之具也。是以人、物之生,必禀此理,然后有性;必禀此气,然后有形。  
-朱熹《答黄道夫书》
形而上者无影无形,是此理;形而下者有情有状,是此器。 
-《朱子语类》卷九五
视听言动,非理不为,即是礼,礼即是理也。
礼者,理也,…
圣人,人伦之至。伦,理也。
人伦者,天理也。 
-《二程集》
“理”不仅是宗法等级礼仪制度的呈现,而且是伦理道德原理。他说:“仁,理也,人,物也。以仁合在人身言之,乃是人之道也。”人道是伦理道德与人身相融合而成,…二程这种“君臣父子间皆是理”的思想,乃是把本来反映宗法社会经济、政治关系的“忠君”、“孝父”等伦理观念形上化,而成为一般的观念、普遍的“理”;然后,由于理的异化而主宰万物。
——张立文《宋明理学研究》
人之所以为人者,以有天理也。天理之不存,则与禽兽何异矣。
甚矣,欲之害人也。人之为不善,欲诱之也。诱之而弗知,则至于天理灭而不知反。故目则欲色,耳则欲声,以至鼻则欲香,口则欲味,体则欲安,此皆有以使之也。 
——《二程集》
②“格物致知”
“格物”即考察、研究具体事物,“致知”就是获取事物之理,并尽量加以扩充积累。…朱熹的“格物致知”是穷究事物之理,而具体事物的理是理解宇宙根本法则的媒介。 -叶朗 费振刚 王天有《中国文化导读》
朱熹的格物致知:
认识的对象——事物的理
认识的方法——格物
认识的目的——穷理
这个图式告诉我们,朱熹的“理”是宇宙万物的本源,它产生了气,然后气化万物,而万物又复归于理。这个图式借用了张载气一元论的思想,也借用了周敦颐太极图的模式,它又直接承袭程颢和程颐,把各种世界观容纳于一体,形成自己独特的世界观。
朱熹的哲学逻辑:
理→气→物→理
请思考:如何评价宋明理学?作为一种流传几百年的传统文化,它有什么可取的地方?有哪些内容不科学和不正确?
可取的一面:①宋明理学具有和谐意识,强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。
②宋明理学具有忧患意识,鼓舞历代仁人志士胸怀天下,奋发进取,为理想不懈追求。
③宋明理学崇尚道德,重义轻利,强调自我约束,可以促进文明的进步。
④宋明理学强调身体力行,强调自主自强的精神,对中国文化起了推动和促进作用。
不可取的一面:①尊卑等级观念;②重男轻女的观念;③轻视自然科学的观念;④轻视个体自由的观念;⑤重礼轻法的观念等。
对宋明理学应采取的态度:批判、继承、改造;去粗存精,去伪存真
1、程朱理学与陆王心学有什么异同?
课后练习
都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁”“礼”的思想,都认为世界本原是“理”。
都有助于统治者维护专制统治,都压制、扼杀人们的自然欲求;
理学重视主观意志力量,强调人的社会责任和历史使命,对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
内容:
(1)对世界本原的具体认识不同:
(2)把握“理”的途径不同:
程朱理学认为世界的本原是外在的“理”,陆王心学认为世界本原是内在的“心”,认为本心是“理”。
程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”,陆王心学提出,求“理”就是进行内心的反省,克服私欲,回复良知就能成为圣贤。
扇枕温衾:黄香,东汉人。九岁丧母,事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席;寒冬时用身体为父亲温暖被褥。
恣蚊饱血:吴猛,晋朝人。八岁时家里贫穷,没有蚊帐,蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前,任蚊虫叮咬而不驱赶,担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
格物致知:探究事物(世界)的本原
而得到其中的知(理)
重要概念
世界观:认为世界万物是如何产生的。
判断标准是物质和意识谁先产生
1、唯物主义:物质第一,意识第二
2、唯心主义:意识第一,物质第二
①客观唯心主义:认为世界统一于人的意识之外的
精神存在物如绝对精神、上帝的意志。
②主观唯心主义:世界统一于人的意识,
它具体体现为人的感觉、精神、意志等
“理学”一词的概念:
理学以“理”(或“天理”)为核心,既贯通宇宙自然和人生命运,又继承孔孟正宗,并能维护封建统治的新儒学。
理学它为什么产生以及它有什么特点,宋明理学的产生是儒学的一种复兴,它是针对佛学和道教的兴起,向儒学示威的情况下,做的一种复兴,那么佛教和道教,它在哪些方面对儒学构成了冲击,那么宋明理学又在哪些方面吸收了佛教和道教的思想?
“理”是世界万物的本源,
指世界和事物中具有次序、条理、法规、规律。
董仲舒的新儒学=儒家+法家+道家+阴阳家 神学化
宋明理学=儒家+道教+佛教 思辨化