人教版教材历史必修（III)
宋明理学
民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。

-----《原道》唐代儒学大师韩愈
龙门石窟
白马寺
一、背景：三教合一
道家神仙
道家神仙
《江南春》杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
一、背景：三教合一
佛道盛行的缩影──另类皇帝梁武帝
　　梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自幼饱读儒家经书。后一度信奉道教，对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教达到戏剧性的高潮。
一、背景：三教合一
问题导学
1.佛教和道教的基本教义是什么?
2.二者之间有着什么明显的不同和相同？
3.为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播？
4.这种现象对中国的文化格局会产生什么影响？
1.佛、道传播，儒学出现危机
一、背景：三教合一
1.佛、道传播，儒学出现危机
2.“三教合一”,弥漫社会各个领域
处处留痕——三教合一
定安文笔峰
孙悟空
少林寺
“混元三教九流图赞碑”。
一、背景：三教合一
1.佛、道传播，儒学出现危机
2.“三教合一”,弥漫社会各个领域
3.儒学更新,深受佛道哲学影响
二、宋明理学
1.程朱理学
材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。
材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。
材料三：诚意、正心、修身、治国、齐家、平天下。
请概括：理学认为世界的本原是什么？理学还涵盖了哪些领域？
朱熹
世界——理 社会——儒家伦理道德
人——人性
格物致知
二、宋明理学
1.程朱理学
中山大学校训——请从中搜寻理学踪影
世界——理 社会——儒家伦理道德
人——人性
格物致知
二、宋明理学
1.程朱理学
世界——理 社会——儒家伦理道德
人——人性
格物致知
二十四孝故事
扇枕温衾
黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席，寒冬时用身体为父亲温暖被褥。
二、宋明理学
1.程朱理学
2.陆王心学
陆九渊
欣赏诗作品味其人
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许，为有源头活水来。
墟墓兴衰宗庙钦，
斯人千古不磨心。
涓流滴到沧溟水，
拳石崇成泰华岑……
1．朱熹的这首诗你一定很熟悉，现在你能站在理学的角度
再欣赏它一次吗？
2．或许你读不懂陆九渊的诗，只要能从中找出“变”与“不
变”的就可以了。
二、宋明理学
1.程朱理学
2.陆王心学
陆九渊
著作数量相差悬殊
一生著书209卷，编纂书籍210卷，注释38卷，校勘 72卷。
没有专书留下，只是后人为他编纂了文集。
二、宋明理学
1.程朱理学
2.陆王心学
陆九渊
治学方法迥然不同
道问学、读书穷理。
尊德性、学苟知本，六经皆我注脚。
二、宋明理学
1.程朱理学
2.陆王心学
陆九渊
形象比喻体会差别
敌机来了，他会教弟子爬到书架上翻查飞机种类性能以及防空方法 。
应该让弟子们闭目静坐，泰山崩于前而目不瞬，不为机声所慑。
二、宋明理学
1.程朱理学
2.陆王心学
陆九渊
格物致知
发明本心
二、宋明理学
1.程朱理学
2.陆王心学
陆九渊
理是本原
心即理也
二、宋明理学
1.程朱理学
2.陆王心学
陆九渊
王守仁
观察视角一：谁可成圣人
“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”
“人胸中各有个圣人。”
“满街人都是圣人。”
请思考：王守仁认为怎样可以成为圣人？谁可以成为圣人？
他的这种说法对人们的道德修养会产生什么样的影响？
三、宋明理学的影响
为理学把脉，为民族选择
翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人” 。
　　──鲁迅
三、宋明理学的影响
为理学把脉，为民族选择
贞洁牌坊的背后是血泪
三、宋明理学的影响
为理学把脉，为民族选择
残忍的童年
三、宋明理学的影响
为理学把脉，为民族选择
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”

“人死于法，犹有怜之者；
死于理，其谁怜之？”

——清人戴震
消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求
三、宋明理学的影响
为理学把脉，为民族选择
消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求
人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。
——宋·文天祥
三、宋明理学的影响
为理学把脉，为民族选择
消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求
粉身碎骨浑不怕，
要留清白在人间。
——明·于谦
三、宋明理学的影响
为理学把脉，为民族选择
消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求
苟利国家生死以，
岂因祸福避趋之。
——清·林则徐
三、宋明理学的影响
为理学把脉，为民族选择
消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求
温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：
“为天地立心，
为生民立命，
为往圣继绝学，
为万世开太平。”
积极——重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，
　　　　强调责任使命，凸显人性庄严
练一练
魏晋南北朝时期，儒学受到哪两种思想的挑战：
A、佛教、基督教 B、程朱理学、心学
C、佛教、道教 D、道教、心学
C
练一练
魏晋南北朝时期儒学面临严重挑战的主要原因是（ ）
①佛教盛行　　②道教在民间的传播　
③儒学本身存在的问题和缺陷　　　
④人们不能接受“理学”观念
A. ①②③ B. ①②④
C. ①③④ D. ①②③④
A
北宋时期儒学的代表人物是：
A、朱熹 B、程颢、程颐
C、李贽 D、王阳明
B
宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是（　　）
A．佛教和道教思想　　　　　B．法家思想和“经世致用”学说
C．佛教、道教和法家思想　　D．佛教思想和“经世致用”
A
明代王阳明把“理学”发展到“心学”的新阶段，下列哪些是“心学”的内容（　　）
①“心即理也” ②“宇宙便是吾心”　③“致良知”　④“心外无理、理外无心”
A．①②③④　　　B．②③④　　 C．①③④　　 D．①②③
A
程颢与其弟程颐同为宋代儒家学派的主要代表人物，世称“二程”。以下哪些观点或者主张不属于“二程” （ ）
A．“万物皆只是一个天理”　　　　　B．“人伦者，天理也”
C．“有了礼，就有了仁、义、智、信”D．“父子君臣，天下之定理”
C
1、活跃个性的思维：自我；本我
案例：《罗马法》
我的两条建议：
（1）明了“为何教”比知道“教什么”更有价值——针对“人文”而非“文本”；
（2）激发学习者的内心冲动比规范学习者的外在技艺更有价值——针对“灵动”而非“固化”。
（3）试着做一做：教师是唯一的专家；让学生发现他自己也是专家；师生共同收集资料，结果是教师一人解读（师生共同解读、学生解读）；教师收集资料，引导学生解读。哪种方法更有价值？
2、简化冗繁的结构：解构；建构
案例：《北美大陆的新体制》
我的两条建议：
（1）简明的教学结构更有利于学生自主的知识建构——教师越自作聪明，学生就越自认“傻瓜”；
（2）自然地处理已知的事件（教科书写明的）比故意强化历史玄妙感的设计更容易生成问题——尽可能地开放语言空间让思想有更多的挑战机会。
（3）试着做一做：民主与专制。教师通过教学设计组织有严密逻辑性的讲述；利用“即成”的观念和知识，组织学生讨论；抛开一切即成的素材，师生共同准备各种资料从不同角度提出自己有历史依据的观点。哪种方法更有效果？
3、还原现实的生活：真实；意义
案例：《辛亥革命》《与妻书》
我的两条建议：
（1）穿透事件的背景，比无意义的描述过程更重要——“是在”而非“是有”；
（2）讲平时的故事，比激情的感情宣泄更深刻——真实的“感性”而非廉价的“感动”。
（3）试着做一做：利用多种教学媒体渲染《与妻书》；教师或学生动情地朗诵《与妻书》；将《与妻书》放在血雨腥风、即将走向刑场的历史背景中细细体味其文字的安详、洒脱与无畏。哪种方法更有意义？
值得警惕的现象
讲故事：谁来讲（我们有讲师吗）？怎么讲（学生能买账吗）？讲成什么样（能讲出历史味道吗）？
讲趣味：谁要学（历史是什么）？怎么学（为何学历史）？学了怎样（历史的价值与意义）？
政治化：了解一点历史知识（做何解）？为了现实服务（诠释现实政策）？
全能学科：什么都是=什么都不是；什么都能=什么都不能。