唐与宋之间的五代十国时期虽然只有约50年，但改朝换代最频繁。这50年战乱频仍、生灵涂炭、民不聊生。然而，正是在这乱世之中，有一个人先后事后唐四帝、后晋二帝，再事契丹、后汉、后周，而且官职不离将相或三公三师之位，享受高官厚禄，一直活到73岁，死后还被后周世宗柴荣封为瀛文懿王，这个人就是历史上有名的官场不倒翁冯道。
欧阳修：“予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。”
创设情景
崖山之后再无中华
指宋元鼎革为中国历史的一大剧变，崖山海战后陆秀夫背负着幼帝投海自尽，后宫及群臣大多随之殉国，华夏文明自此遭受严重断层。
蒙元所编的宋史客观的记载了这段史实：七日之后，海上浮尸以十万计……10万人自杀，在浩如烟海的历史长河中，只留下了一行字，但它背后的震撼意义，令后人叹息不已。在国家命运的转折关头，从皇帝到大臣、士兵甚至普通百姓，每个人都在用自己的行为表态。
南宋虽然覆没，但输得是这样的悲壮，这样有节烈之气，
激疑设问
资 料
存天理，灭人欲。
——朱熹（南宋）
克服私欲，恢复良知
——王阳明（明）
宋代理学家张载有四句名言，几乎可看作是“宋明理学”的宣言和纲领，即如下：
为社会重建精神价值

为民众确立生命意义

为孔、孟等圣人恢复
中断的学术传统
从而达到国家昌盛、人民幸福、社会安定的目的
“为天地立心，

为生民立命，

为往圣继绝学，

为万世开太平。”
宋 明 理 学
道德沦丧
历史背景
道德体系重建
程朱理学
道德的力量
历史作用
整合教材
陆王心学
一、为何重建——道德的沦丧
二、怎样重建——融合与升华
探寻宋明理学的精神内涵
——试从“儒学复兴暨道德重建”角度剖析
三、重建后果——道德的力量
社旗一高 胡浩瀛
1、必要性——儒学的困境
一、为何重建——创立背景
2、可能性——儒学的复兴
课堂探究: 为什么汉末以后，儒学面临困境？为摆脱困境唐、宋士大夫做了哪些努力？结果如何？
《江南春》
杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
请思考：这首诗反映了什么现象？这种现象对儒学的发展有什么影响？
儒学的困境
佛道盛行，儒学面临严峻挑战
唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。
——（宋）陈颐《河南陈氏遗书》
天子宁有种乎，兵强马壮者为之尔
——五代时一位节度使的名言
唐初纲常礼义败坏导致后果严重
儒学的困境
据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。
三教合归儒：儒学吸收佛道有效成分，更具理性化、思辨化
儒学的复兴
儒学的复兴
韩愈
反对佛教、道教，宣扬儒家仁义

李翱
从“性命之源”的高度理解孔子之道。
传承儒家仁义道德者有一个历史的发展过程。这个过程就是“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”
试图重建儒家的心性理论，其《复性书》三篇为宋代理学家谈心性开了先河
唐宋儒学复兴、理学创立的先声
1、必要性——儒学的困境
（1）魏晋时期，佛道盛行，儒学遭到冲击。
（2）唐末至五代，连年的战乱导致儒家纲常败坏，人伦道德沦丧
一、为何重建——创立背景
2、可能性——儒学的复兴
（1）隋唐儒释道“三教合归儒”
（2）北宋大规模的儒学复兴运动
（一）理学的创立：
1．儒学的复兴：
儒学+佛教思想+道教思想
二、怎样重建——融合与拔高
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，
又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
融合
把儒家的伦理道德上升到天理的高度，形成一套以理为核心的思想体系——理学(新儒学)
2、道德价值体系的重建：
二、怎样重建——融合与升华
升华
程朱理学家把封建伦理纲常视作“理”的主要内容，进而把封建地主阶级的道德标准神化为不可侵犯的“天理”，目的在于要人们在行动中绝对遵守。
克己复礼 礼 周礼 周公制礼
存天理，灭人欲 理 天理 先天之理
“未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。”
理也者，形而上之道也，生物之本也；……是以人、物之生，必禀此理， －－朱熹
实质：利用封建道德维护专制统治
宋明理学
3、代表人物
阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容
材料一 一物需有一理。万物皆有理。万物皆只有一个天理。宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
程颢像
“理”是世界的本原， “理”的核心是三纲五常。
4、主要内容
程颐像
材料二 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。
一事不穷，则阙了一事道理；
一物不格，则阙了一物道理。
怎么才能达到“理”？
—格物致知
所谓“格物致知”就是花工夫，讲方法，深刻探究万事万物的本质，以掌握天下之理。
4、主要内容
材料三 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”
“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。
朱熹像
存天理，灭人欲
天理：封建道德规范和等级秩序；
理学实质;用儒家纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人自然欲望
4、主要内容
程朱理学
“理”是世界的本原
——宇宙观
通过“格物致知”的方法把握“理”
——方法论
“存天理,灭人欲”
——道德观
4、主要内容
阳明格竹
陆王心学
（1）南宋思想家陆九渊是心学的开创者
（2）心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成
（3）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者
陆九渊
阅读材料，归纳心学的主要内容
材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界”
材料二 一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。
心是天地万物的渊源，理在心中
材料三
穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理。

王阳明认为，“良知”就是孟子所谓的“是非之心”，是人人都有的、先验的道德意识，就是人固有的善性，它就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。
王守仁
如何把握 “理”？

不靠“格物”，而靠内心的“自省”。
“致良知”，克服私欲、回复良知。
陆王理学
“心”是世界的本原
——宇宙观
通过内心的“自省” 把握“理”
——方法论
“克服私欲,回复良知”
——道德观
一生著书209卷，编纂书籍210卷，注释38卷，校勘 72卷。
《四书章句集注》
没有专书留下，只是后人为他编纂了文集。
道问学、读书穷理
（我注六经）
尊德性、学苟知本，六经皆我注脚。
格物致知
发明本心
理是本原
心即理也
都继承了孔孟“仁”“礼”的思想， 都认为意识第一，是唯心主义
对塑造中华民族性格起了积极影响
维护专制统治；压制人的自然欲求；
儒学
世界的本原是外在的“理”
世界的本原是内在的“心”
内心反省
客观唯心主义
主观唯心主义
格物致知
程朱理学与陆王心学异同
人生自古谁无死
留取丹心照汗青
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕
要留清白在人间
——明·于谦
苟利国家生死以
岂因祸福避趋之
——清·林则徐
粉身碎骨寻常事
但愿牺牲报国家
——清·秋瑾
四人的诗句体现了什么样的思想？
三、重建后果——道德的力量
翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人” 。
　　 ──鲁迅
宋明理学的影响
贞洁牌坊的背后是血泪
在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”；不仅有未婚夫死不嫁他人的“望门寡”，还有未出嫁的男方死亡以自杀表明贞节的“烈女”。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！”
1、实质：
3、积极作用：
用三纲五常维系专制统治
压制、扼杀人们的自然欲求
2、消极影响：
理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族性格起了积极作用。
对中国社会政治、文化教育和伦理道德都产生了深远影响。
三、宋明理学的影响
实质：利用封建道德维护专制统治
《赏花》
一日，A，B与友游园，时春风和煦，百花怒放。
友问：为何百花如此美丽？
A说：“天生的。”
B说：“虽是天生的，但如果我没看到，
百花会美丽吗？”
世界本原
同：世界的本原是“理”。
异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；陆王心学认为世界本原是内在的“心”。
活学活用
程朱理学与陆王心学有什么异同之处？
１、（２００９年江苏高考卷)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是
A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明

2、（２009年广东高考卷）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是
A．“仁” B．“心外无物” C．“理” D．“格物致知”
D
A
高考经典 练习反馈
3、2008年广东高考单科卷）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是
A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明

4、宋明理学家倡导的“存天理，灭人欲”的修养论、“格物致知”和“发明本心”的认识论、成贤成圣的境界论、齐家而平天下的功能论，均以
A．认识自然发展规律为导向
B．关心社会进步为前提
C．伦理道德为核心内容
D．研究天人关系为核心内容
D
C

5、下列言论不符合宋明理学思想观点的是 A.“夫天下之事，莫不有理”
B.“父子君臣，天下之定理”
C.“穿衣吃饭，即是人伦物理”
D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
C
课堂小结
谢谢！