《大道之行也》学习要点

 

　　　世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》中就有对这样社会的描述，在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。

　　《礼记》又名《小戴礼记》，是儒家经典\'三礼\'之一，为战国至汉初期间儒家思想和礼仪论著的选编。孔子弟子、再传弟子和后学撰著，汉初戴圣编写。

　　《礼记》由多人撰写，采自多种古籍遗说，内容极为庞杂，编排也较零乱，后人采用归类方法进行研究。东汉郑玄将49篇分为通论、制度、祭祀、丧服、吉事等八类。后人又有不同的分法。一、 学习文言字词：

　　1、为下列加红字注音。

　　与能（ 　）修睦（　 ）男有分（　）恶（ 　）

　　2、 解释下列加红字的意思：

　　讲信修睦：培养。

　　故：所以。

　　不独亲其亲：（前一个）亲：以……为亲，意动用法；（后一个）亲：亲人。 

　　不独子其子：（前一个）子：以……为子，意动用法；（后一个）子：孩子，儿女；

　　寡：老而无夫的人。

　　孤：幼而无父的人。

　　独：老而无子。

　　男有分：职业，职守。

　　女有归：女子出嫁。

　　恶：憎恶。

　　兴：发生，产生。

　　作：发生，兴起。

　　外户：外：从外面，这里方位名词活用做状语；户：关门。这里名词活用为动词。

　　3、指出下列句中的通假字。

　　选贤与能：\'与\'通\'举\'，推举。

　　矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：\'矜\'通\'鳏\'，老而无妻的人。

　　4、 解释下列语句：

　　大道之行：政治上的最高理想在社会上得以实施并广泛开展。

　　老有所终，壮有所用，幼有所长：老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。 

　　货恶其弃于地也，不必藏于己：（人们）憎恶财货被抛弃在地上的情况（而要去收贮它），却不是为了自己独自享用。也就是说社会上的人们财富、私有的概念很淡薄。

　　谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作：搞阴谋的事就不会发生，盗窃作乱等行为也不会兴起。

二、理解课文内容

　　1、 课文中所提到的\'大道\'、\'大同\'各指什么，我们应该如何理解和认识？

　　文中\'大道\'就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。

　　\'大同\'可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。

　　\'大道\'和\'大同\'都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

　　2、 文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？

　　文中的大同社会有以下基本特征：

　　a．人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终，壮有所用，幼有所长)；尤其是对\'矜、寡、孤、独、废疾者\'这五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。

　　b．人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。(男有分，女有归)

　　c．货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有\'多得\'的念头，更不会据为己有。

　　3、 怎样理解孔子关于\'大同\'社会的思想？

　　\'大同\'社会是夏以前的社会形态，过去有\'孔子以五帝之世为大同\'的说法。由此可见，\'大同\'社会是以\'五帝之世\'的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子\'大同\'理想社会源自于\'五帝之世\'，同时又高于\'五帝之世\'。

　　4、 文中是如何阐述解释\'大同\'社会的？全文的结构是如何安排的？

　　作者阐述\'大同\'社会是分三个部分进行的，因此全文可分三层：

　　第一层：\'大道之行也……讲信修睦。\'这一层是对\'大同\'社会的纲领性说明。“大道之行也”是总提，以下分述：①天下为公②选贤与能③讲信修睦。 

　　第二层：\'故人不独亲其亲……不必为己。\'这一层阐述\'大同\'社会的基本特征。

　　共有三个方面：①故人不独亲其亲……矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养②男有分，女有归③货恶其弃于地也……不必为己。

　　第三层：\'是故谋闭而不兴……是谓大同。\'这一层是全文的总括。

　　在与现实社会的对比中突出\'大同\'社会的特点。

三、比较阅读

　　在理解课文内容的同时，把本文与前面学过的《桃花源记》比较起来进行阅读，感受一下两篇文章有和异同。（提示：从《大道之行也》中找出句子，在《桃花源记》中寻找与之对应的描写。） 

 

中 考 解 析 

 

1、（山西省）根据课文中的古诗文，在下面横线上填出有关句子，每处填写一句。

⑴．夜阑卧听风吹雨，________________。

⑵．______________，客舍青青柳色新。

⑶争渡，争渡， 。

⑷．______________，小桥流水人家，古道西风瘦马。

⑸．《白雪歌送武判官归京》一诗中，从视觉角度看，色彩鲜明、红白映衬的两句诗是\'________________，________________。\'

⑹．《<论语>六则》中，孔子论述\'学\'和\'思\'辩证关系的两个句子是：\'_______________，________________。\'

⑺．公园花展，观赏牡丹花的人总比观赏其他花的人多，用周敦颐《爱莲说》中的话来说，就\'__________，__________。\'

【考点】：诗句、文言语句的默写

【分析】：前4道小题为一般性默写，根据前后句子补足原文，这类题难度较小。答题时要注意两点：一要注意所填内容是否完整，字数是否与原文一致；二要防止出现笔误，尤其是平时易写错的字，要特别留意，这样才能保证解题的准确。后3道小题为理解性默写，要求在全篇熟练背诵及理解的基础上，根据题目的要求，写出有关的句子。第⑺题特设情境，古今结合，较好的考查了学生的积累与灵活运用能力。

答案为：⑴．铁马冰河入梦来 ⑵．渭城朝雨浥轻尘 ⑶．惊起一滩鸥鹭 ⑷．枯藤老树昏鸦 ⑸．纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻 ⑹．学而不思则罔，思而不学则殆 ⑺．牡丹之爱，宜乎众矣。

2、（河北省）根据要求写出课文原句。

①《醉翁亭记》中描写琅琊山春季和夏季景色的语句是\'______________________________________\'。

②《卖炭翁》中表现卖炭翁矛盾心理的语句是\'______________________________________\'。

③《岳阳楼记》中表达作者远大政治抱负的语句是\'______________________________________\'。

④《陋室铭》中以\'交往之雅\'表明\'陋室\'不陋的语句是\'______________________________________\'。

【考点】：文言语句的默写

【分析】：本题意在理解的基础上考查识记能力，难度较大。不但要能熟练背诵课文，而且还要理解课文的内容及重点语句的含义，缺一不可。

答案为：①野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 ②可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒 ③先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ④谈笑有鸿儒，往来无白丁

3、（陕西省）按要求写出课文原句

①建国５０多年来，我国各条战线涌现出一大批劳动模范、战斗英雄，正像毛泽东《沁园春·雪》里所写的\'__________________\'。

②辛弃疾《破阵子》一词，从视觉和听觉两方面，概括而又生动地再现紧张激烈的战斗场面的句子\'______________________。\'

【考点】：诗句的默写

【分析】：①题不但考查学生的默写，还考查学生对名句的灵活运用。答案为：数风流人物，还看今朝。②题是从理解的角度考查学生的背诵，题目中限定了默写的内容。答案为：马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

 

课 外 拓 展 

 

读《礼记》选文　　 

 

孔子过泰山侧--从镜子中照见人类的丑恶

 

　　孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之(2)。使子路问之曰(3)：\'子之哭也，壹似重有忧者(4)。\'而曰：\'然。昔者吾舅死于虎(5)，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。\'夫子曰：\'何不去也？\'曰：\'吾苛政(6)。\'夫子曰：\'小子识之焉(7)，苛政猛于虎也！\' 

【注释】 

　　①本节选自《植弓》下。②式：同\'轼\'，车前的横木，供乘车时手扶用。(3)子路：孔子的弟子，名仲由，字子路。(4)壹：的确，确实。(5)舅：丈夫的父亲。(6)苛：苛刻，暴虐。(7)小子：长辈对晚辈的称呼。识(zhì)：同\'志\'，记住。 

【译文】 

　　孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭的很伤心。孔子用手扶着车轼侧耳听。他让子路前去询问说：\'听您的哭声，真像是遇上忧伤的事。\'妇女于是说道：\'是的。以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口。\'孔子说：\'那您为什么不离开这里呢？\'妇女回答说：\'这里没有苛政。\'孔子对子路说：\'你要好好记住，苛政比老虎还要凶猛啊！\' 

【读解】 

　　宁和虎为伴，死于虎口，也不愿去接受暴虐者的统治，用反衬的方法烘托出社会政治的残暴专横，不堪忍受。这种水深火热的状况也许有点夸张，但却道出了一种现实：人类社会有时比兽类社会还要黑暗和凶暴，人有时比食人野兽还要残忍。 

　　个人是无力反抗比野兽还要凶残的暴政的，即使像孔夫子那样的圣人，也只有哀叹的份儿。平民百姓唯一的出路便是逃跑，而天下乌鸦一般黑，跑是跑不掉的，迫不得已，便和野兽为伍，宁为野兽腹中餐，不愿做人刀下鬼。 

　　黑暗和残暴也有其作用，那就是：它是一面镜子，让我们从中看到人性的丑恶和凶残，看到我们自己的本来面目。据说，人是最怕照镜子的。当人从镜子中看到自己的真实面目时，会被吓的不附体。不知道我们从镜子中看到\'苛政猛于虎也\'之时，会不会吓的魂不附体？