23 女娲造人
部编本 ·七年级上册语文
1.初步了解神话故事的特点。(重点)
2.通过复述故事情节，理解本文联想与想象手法的运用，并激发学生探求未知领域的欲望。(难点)
3.感受女娲朴实感人的伟大的母亲形象，培养热爱祖国文化的感情。(重点)
盘古开天
人是从哪里来的呢？中国古代有哪些神话呢？
后羿射日
嫦娥奔月
女娲补天
中国古代有很多神话故事，盘古开天辟地、嫦娥奔月、后羿射日、夸父逐日……那么这些故事是不是真有其事？明明知道这些并不存在，可我们听起来却还是津津有味，为什么呢？今天就让我们一起走进奇妙的神话世界，感受一下女娲捏土造人的神奇。
袁珂（1916—2001），本名袁圣时，笔名丙生、高标、袁展等。四川新都人，神话学家。主要著作有《中国古代神话》《山海经校注》《中国神话传说词典》《神话论文集》《古神话选释》等。其中，《中国古代神话》是中国第一部较系统的汉民族古代神话专著。
本文选自《神话故事新编》（中国青年出版社1963年版）。原题为《女娲创造人类》，选入本课时改为现在的题目。课文是根据《风俗通》里有关“女娲造人”的记载改编而成的一篇神话。作者以大胆新奇的想象在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充，再现女娲造人的整个过程，使得这个古老的传说充满生活气息，焕发出迷人的光彩。
是关于神或英雄人物的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。《山海经》《庄子》《楚辞》《淮南子》等书中保存了一些神话传说的片段，如黄帝擒蚩尤、鲧禹治水、后羿射日等。神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
神 话
开辟（ ） 女娲（ ） 莽莽榛榛（ ）
澄澈（ ） 掘（ ） 幽光（ ）
掺和（ ） 捏（ ） 踪迹（ ）
绵延（ ） 疲倦不堪（ ）（ ）
pì
●
◆生难字
wā
zhēn
chénɡ
jué
yōu
chān
niē
zōnɡ
yán
juàn
kān
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◆多音字
（ ）开辟（ ）复辟
（ ）澄澈
（ ）水澄清了
（ ）省事
（ ）省悟
辟
澄
pì
bì
chénɡ
dènɡ
省
shěnɡ
xǐnɡ
◆词语集注
开辟：古代神话，谓盘古开天辟地。指宇宙开始。
神通广大:本指法术广大无边，现用来形容本领极大，办法极多。
莽莽榛榛：形容草木丛生的样子。
生气蓬勃：生命力旺盛。
澄澈：清澈透明。
掘起：挖起。
掺和：掺杂混合在一起。
兴高采烈：兴致高，情绪热烈。
眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。
宇宙：包括地球及其他一切天体的无限空间。
气概：在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势（专指正直、豪迈的）。
安慰：因精神上得到满足而心情安适。
疲倦不堪：表示疲倦的程度很深。
绵延：延续不断。
阅读课文思考：
文章主要写了什么？分为几个部分？
第一部分（1-4）
第二部分（5-16）
第三部分（17、18）
写女娲决定在天地间创造一种像自己一样的生物。
写女娲造人的过程和方法。
写女娲想出使人类繁衍生息的办法——男女配合，繁衍生息。
有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。
第2段中的景物描写和人物的心情有什么关系？
原野广阔，草木丛生，眼前的景象必然会增加女娲的孤独感。景物衬托人物心情，引出下文女娲要在世间添点东西的想法。
添一点儿什么东西进去呢？
过渡：承上启下，引出下文女娲造人一事。
走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。
这段采用了什么描写方法？突出了女娲的什么特点？
动作描写——“走”“蹲”
这些描写突出了女娲是个活泼可爱、富有思想、充满活力的女神。
神态描写——“笑”“假装生气”
想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。
“黄泥”强调“黄”这一颜色，是为与我们的肤色相符合，使故事更容易被人们接受。
“掘”“掺”“揉”等动词用得极其准确，生动地刻画了女娲造人的一系列动作和过程，表现了女娲造人时的慎重、认真和执着。
她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就活了起来，并且一开口就喊：
“妈妈！”
人类落地后，第一句是喊“妈妈”，这有着怎样的丰富意蕴？
人类落地后，开口就喊“妈妈”，这种喜悦感，体现了人类自身对获得生命的欢呼，说明母亲孕育生命的重要性，表达了对母亲的爱。一声“妈妈”的呼唤，使死寂的世界获得了生机，更充满了世间的温情爱意。
接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。
神态、动作描写：“兴高采烈”“跳跃”“欢呼”等对神态及动作的描写准确地表现了第一个人获得生命后的喜悦。
女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。
这里刻画了女娲什么样的形象？
“满心欢喜”“眉开眼笑”等词把女娲的人性惟妙惟肖地刻画出来，给人以亲切温柔之感，并为后文她辛勤地不知疲倦地造人奠定感情基础。
她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。
运用了反复的修辞手法，强调了女娲不辞辛劳、夜以继日地劳动，一位勤劳母亲的形象跃然纸上。
她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。
动作描写。“拉”“伸”“搅”“挥洒”等一系列动词，活现了女娲挥藤洒泥造人的具体过程，体现了女娲的智慧，与“绝妙”一词相照应。
后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代，担负起养育婴儿的责任。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。
如何理解这一段？
“终于”一词体现了女娲思索之苦、思索时间之长。“绵延”一词写出了人类繁衍的延续不断。为解决人类的延续问题，女娲让男女配合，繁衍生息。这一想象非常奇特，体现了女娲既有神的威力，又有人的思想，使故事自然而真实。
1.结合今天的现实，谈谈我们应该怎样看待女娲造人这个神话。
2.你认为女娲是一个什么形象的化身？结合本文谈谈你对她的认识。
女娲是一个勤劳、智慧、伟大的母亲形象的化身。女娲是本文的核心人物，她是神通广大的“神”，但是她也有人的情感、人的心态、人的智慧和人的生活体验。从她身上，我们看到的神话的情节虽然是想象的，但又是真实的，是合乎现实生活情理的。
揉泥成团造人
挥藤洒泥造人
具体过程
繁衍方法——男女配合，创造后代
造人原因——寂寞荒凉，添点生气
女娲造人
勤劳，智慧，伟大
1.想象丰富，贴近生活。
神话是在科学不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对某些自然现象做出科学准确的解释。但是，人类又想要探求这些秘密，求得一种说法，所以只好借助于天真的想象来解决这些问题。本文大胆而奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点。
2.详略得当，重点突出。
文章在叙述多件事情时，应当区分详略，对能突出中心的地方要详写，对与中心关系不大的地方则略写。人来到世间的过程，是本文的重点，所以作者对女娲造人的方法详写，对造人之前的世界的景象则略写。两种造人方法，作者详写了第一种，后一种用了两段，十分简略。这是因为前者最能体现女娲造人的精神，是第二种方法的基础，这样安排突出了重点。
3.语言清新、质朴。
本文语言清新、质朴，洋溢着一种天真的新鲜感。作者用流畅的语言叙述女娲完全是在一种极自然的、无意识的状态下萌发了造人的念头。她“感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”。这些语言没有雕饰的痕迹，作者只是娓娓叙来，通过阅读，读者看到，其实女娲本身就是一个活泼、充满活力和创造力的孩子，并非一个神。
女娲补天
在我国古代神话传说中，有位女神叫女娲，她为人类做过许多好事。
传说当人类繁衍起来后，水神共工和火神祝融打起仗来，失败的共工怒撞不周山，使得支撑天地之间的大柱折断了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。
女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，堵塞向四处铺开的洪流。
经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽敛迹了，人民又重新过着安乐的生活。
阅读《淮南子·嫦娥奔月》：
“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。”
请同学们发挥大胆新奇的想象，进行人性化的改写。
课外阅读上帝造人的宗教神话《伊甸园里》，了解东西方文化对人类起源的不同思考和回答。