游褒禅山记
王安石
地满红香花连风，风连花香红满地。
天连碧树春滋雨，雨滋春树碧连天。
王安石，字介甫，号半山，因封荆国公，世称王荆公，卒谥文。北宋临川人，政治家、文学家。
他两度为相进行变法,强调“权时之变”，反对因循保守。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。
（谥shì古代帝王或大官死后评给的称号 ）
在文学上为宋朝一大家。其散
文雄健峭拔，语言简练，是“唐
宋八大家”之一。代表作有《答
司马谏议书》《读孟尝君传》等。
其诗歌长于说理，精于修辞，也
有情韵深婉之作，风格遒劲有力。如《明妃曲》《北陂杏花》《泊船瓜洲》等。所作词不多，却能“一洗五代旧俗”,不受前人绮靡风气的影响。
他的作品今存《王临川集》《临川集拾遗》。
陂bēi  ◎ 池塘：～塘。～池。◎ 水边，水岸：东海之～。◎ 山坡，斜坡：“～南～北鸦阵黑，舍西舍东枫叶赤”。
本文是王安石34岁时在任舒州通判时写的一篇游记，借游生议，说明要成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。十六年后（1070年），
王安石拜相，他不顾保守派的反
对，积极推行新法。传有“天变
不足畏，祖宗不足法，人言不足
恤”的观点，这跟本文“尽吾志
也而不能至，可以无悔矣”的观
点是一致的。
注释：恤 xù 忧虑
王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年浮华的文风，主张文章应“有补于世”。散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大家中独树一帜。词“一洗五代旧习”，风格豪放。
王安石
本文是王安石34岁时作。4年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，力主改革政治；16年后（1070年）拜相。
（1021～1068）
解题
“记”是一种文体，有奏记、游记、杂记。
分为四类：
记游、记事 、记亭台楼阁、记物
本朝(宋)人尚理
——严羽《沧浪诗话》
利用游记进行说理
文体特点：
1、亭台楼阁名胜记：
《岳阳楼记》《醉翁亭记》
2、山水游记： 《游褒禅山记》
《石钟山记》《小石潭记》
3、杂物书画记：
《核舟记》
“记”：是古代游记中的一种特殊体式，它以发议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题 。
褒禅山华阳洞 褒禅山位于含山县城东北处7.5公里，旧名花山褒。唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山下，死后葬此，其弟子改花山为褒禅山。北宋至和元年(1054年)，著名文学家王安石游览此山，写下千古名篇《游褒禅山记》从此，褒禅山名扬海内外。褒禅山主要山峦有三座。东为灵芝山，树木参天，古以盛产木灵芝得名;中为起云峰，高耸挺拔，“天欲雨，山则云遮雾障”;西有鳌鱼岭。满山林木葱茏，枫叶、葛藤和知名、不知名的山花，色彩斑斓，生机勃勃。 华阳洞是褒禅山旅游区的主景观，洞深1600米，有10大景区、102个景点。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特点是“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。”前洞有“华阳”、“万象皆空”等石刻文字。后洞又称“碑洞”，即王安石当年游览路线，
慧空禅院
华阳洞
舒同是中国书法家协会的创始人和第一届主席，后任第2届、第3届名誉主席、中国老年书画研究会名誉会长。毛泽东主席赞扬他是“红军书法家、党内一枝笔”，是当代自成一体的书法大师。
华阳洞
华阳洞
华阳洞
华阳洞
华阳洞
华阳洞
华阳洞
华阳洞
王安石的名言：
天变不足畏，
祖宗不可法，
人言不足恤。
华阳洞
石碑
华山洞
褒禅山(华山)
慧空禅院
东
西
褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是“一寺二洞”。前洞有“华阳”等石刻文字；后洞又称“碑洞”。
作者游踪
慧空禅院 前洞
东行5里
翻过一座小山
1、庐冢（ ）
2、今言“华（ ）”如“华（ ）
实”之“华（ ）”者
3、盖音谬（ ）也
4、有穴窈（ ）然
5、则或咎（ ）其欲出者
6、无物以相（ ）之
7、何可胜（ ）道也哉
8、王回深父（ ）
朗读正音
zhǒnɡ
miù
yǎo
jiù
xiànɡ
shēnɡ
fǔ
huā
huá
huá
课文录音
褒禅山 卒庐冢怠瑰怪无物以相之慎取
bāochán
zú
zhǒng
dài
guī
xiàng
shèn
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。
距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。
第一段：重点词句
唐浮图慧褒始舍于其址
故其后名之曰“褒禅”
距其院东五里
以其乃华山之阳名之也

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
今言…“华实”之“华”者，盖音谬也。
名→动，筑舍定居。
名→动，命名，起名。
名→动，往东行 。
表判断，为，是
判断句
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
今言…“华实”之“华”者，盖音谬也。
以其乃华山之阳名之也
请大家记住口诀：
山南水北阳（羊）
山北水南阴
1、这一段依次记述（每格一字）：
山之___、山之___、山之___、山之___。
名
寺
洞
碑
2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？
为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。
3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化，其作用是（不超过10个字）：
作者游褒禅山的踪迹。
第一段：介绍褒禅山概况
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，─所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，─谓之後洞。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞”。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。
盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
洞内更深的地方，那么到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
有泉侧出
有穴窈然
问其深
则其好游者不能穷也
余与四人拥火以入
其进愈难，而其见愈奇
比好游者尚不能十一
则其至又加少矣
火尚足以明也
则或咎其欲出者
第二段：重点词句
名→状，从旁边
形→名，深度
形→动，照明。
幽深的样子。然，形容词词尾
形→动，到尽头
“而”，表修饰
动→名，见到的景象
十分之一
动→名，到达的人 / 更
有人 / 责怪，埋怨
平旷
记游洞经过
追记后洞中所见
并表示遗憾心情
前洞
后洞
记游者甚众
窈、寒、深
记游者少
第二段：记游华山洞的经过
→
悔
——叙
1、作者写游洞经过，用了哪些对比？
⑴ 前洞的平旷——后洞的窈然
⑵ 前洞记游者甚众——
后洞的来而记之者甚少、其至又加少
⑶ “余所至”之浅——“好游者”所至
⑷ 进洞时“其见愈奇”的欣喜——
出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔
2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？
为第二部分的议论作铺垫。
於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，
于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，
而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。
然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
往往有得
以其求思之深而无不在
夷以近…险以远
古人之观于天地
非常之观
常在于险远
至于幽暗昏惑而无物以相之
第三段：重点词句
心得，收获，名词
因为 / 并且，连词
而且，表并列，连词
观察，动词
不平常 / 景观，名词
到达 / 帮助
形→名，危险遥远的地方
至于幽暗昏惑
于人为可讥
其孰能讥之乎

古人之观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽

不随以止也
此余之所得也
形→名，让人迷惑的地方
难道，副词，表反问语气
第三段：重点词句
对于 / 是，算得上，动词
古人之观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽


此余之所得也
介词结构后置句
=不随（之）以止也。省略句
判断句
1、从“求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性；
2、阐述“尽吾志”的观点。
第三段：写游华山洞的心得
古人求思之深
奇观常在险远
有志
有力
有物
尽吾志 无悔矣
余之所得
——议
第三段：
第二段
“于是余有叹焉”
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
“于是”承上，“叹”启下，
由叙事过渡到议论。
入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。…...盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
结论：要有志，尽志
照应前文，阐明游洞的感慨
余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。
第四段：重点词句
又以悲夫古书之不存
后世之谬其传
而莫能名者
何可胜道也哉
此所以学者不可以不深思
又以悲夫古书之不存。

此所以学者不可以不深思而慎取之也。
弄错，使…错，使动用法
没有人 / 名→动，识其本名
……的原因
尽，完 / 说，动词
因为
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
=又以（之）悲夫古书之不存。
省略句
判断句
在本段中作者表达了怎样的观点？
这一观点是怎样演绎而来的？
仆 碑
其文漫灭
音 谬
古书之不存
谬 其 传
何可胜道也哉
观点：学者不可以不深思而慎取之也
第四段：写由仆碑而得的感悟
——议
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。
第五段：补叙同游者
同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？

这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。
山名（本名、别名）
洞名（前洞、后洞）
仆碑、音谬
游后洞
记游
议论
.
音谬
怠而出
学者不可以不深思而慎取
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣
游山洞 做学问
前洞夷以近游者众—— 后洞险而远至者少—— 奇伟、瑰怪、非常之观——
随之出者——游洞之力—— 物（火把）—— 仆碑文字导致谬传——
“游山洞”与“做学问”趣比
学问平易处浅尝辄止者众
学问精深处获求不易故达成者少
博大精深大学问
在困难或非议面前止步者
求学之力
求学之客观条件
求学应深思而慎取
游褒禅山记
记叙
议论
山、碑
洞
前洞:平旷,有泉—夷以近,游者众
后洞:窈然,甚寒—险以远,至者少
游洞
入之愈深
→
进愈难
→
见愈奇
随怠者出,所以
见少
记少
乐少
悔：不得极游之乐
古人求思之深
奇观常在险远
有志
有力
有物
尽吾志，无悔矣
仆碑——深思而慎取
记叙
——补叙同游者
文章脉络：
游褒禅山记
记叙
议论
议论的基础
记叙的深化
游华山洞的心得
借仆碑抒发感慨
褒禅山命名的由来
游洞的经过
尽吾志而不能至者，可以无悔矣
学者不可不深思而慎取之
奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远
有志无力
有志有力而无物
不能
不能
志　　力　　物

作者为什么不写褒禅山的美丽风光和怡人的感受？
见闻感受
借
实现理想要有坚定的
志向和顽强的毅力
治学不可以不深思慎取
记游为辅
议论为主
阐明
提出
课堂小结
本文把______和______两个不同的事物联系起来，借______的体验，说明了处事、治学都要“________”和“______”的道理。
游山
治学
游山
尽吾志
深思
作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。
归纳主题
1、因事见理
叙议结合
2、重点突出
详略得当
3、文笔简洁
语言凝炼
写作手法
知识归纳
——一词多义
以其乃华山之阳
今其智乃反不能及
良乃入，具告沛公
质于齐，兵乃出
家祭无忘告乃翁

日初出大如车盖
盖失强援，不能独完
英才盖世，众士仰慕
盖其又深，则其至又加少也
乃
盖
副词，表判断，是
副词，竟然，居然
连词，于是
连词，才  代词，你，你的
名词，车盖
连词，表原因，因为
动词，超过，胜过
副词，大概
知识归纳
——一词多义
有碑仆道
所以传道授业解惑也
于是废先王之道
何可胜道也哉
策之不以其道

独其为文犹可识
文理有疏密
属予作文以记之
文过饰非
道
文
名词，路，道路
名词，道理
名词，学说，主张
动词，说，讲
名词，方法
名词，文字
名词，纹路
名词，文章
动词，掩饰
知识归纳
——一词多义
理固宜然
吴广以为然
有穴窈然
然视其左右

此余之所得也
古人…往往有得
不得极夫游之乐也
此言得之
然
得
代词，如此，这样
形容词，对，正确。
形容词词尾，…的样子
连词，但，但是。
动词，得到
名词，心得，收获
动词，能够
形容词，适宜，正确
1、以故其后名之曰
2、距其院东五里
3、独其为文犹可识
4、问其深，
则其好游者不能穷也
5、盖其又深，
则其至又加少矣
6、以其求思之深而无不在
7、其孰能讥之乎？
其
“ ”字的用法
代词，那，指褒禅埋葬时
代词，这，指慧空禅院
代词，它，指仆碑
代词，它，指洞穴
代词，它，指后洞
代词，他们，指古人
代词，他们，指游客
代词，那些，指好游者
副词，加强反问语气，难道
8、而余亦悔其之
9、既其出
10、视其左右
11、谬其传
12、咎其欲出者
13、吾其还也
14、其可怪也欤
15、路曼曼其修远兮
16、…有二僧，其一贫，其一富
代词，指自己
助词，无义
代词，它，指洞壁
代词，它，代山的名称
代词，那些，指欲出者
其
“ ”字的用法
副词，表商量语气，还是
副词，加强反问语气，难道
代词，其中
助词，调节音节，无义
17、亦各言其志也
18、其真无马邪？其真不知马也？

19、有蒋氏者，专其利三世矣
20、安陵君其许寡人
21、尔其无忘乃父之志
22、其皆出于此乎
23、其业有不精…心不若余之专耳
24、故以为其爱不若燕后
连词，表选择，相当于“是…还是…”
代词，自己的
代词，这种
副词，表祈使，一定
副词，表揣测，恐怕，大概
表假设，如果
代词，你的，指赵太后
副词，表祈使，一定
其
“ ”字的用法
助词
人称代词
其
“ ”字的用法
他(们)，它(们)(的)
你(们)，你(们)的
我(们)，自己(的)
指示代词
这(里)，那(些)
其中
表选择：是…还是…
表假设：如果，假如
代词
连词
副词
表商量：还是
表反问：难道
表揣测：大概
表祈使：一定
调节音节，不翻译
指代对象
1、慧褒始舍于其址
2、以故其后名之曰“褒禅”
3、有泉侧出
4、入之甚寒，问其深
5、则其好游者不能穷也
6、则其见愈奇
7、则其至又加少矣
知识归纳
——词类活用
名→动，筑舍定居
名→动，命名
名→状，从侧面
形→名，深
形→动，走到尽头
动→名，见到的景象
动→名，到达的人
知识归纳
——词类活用
8、火尚足以明也
9、常在于险远
10、至于幽暗昏惑

11、后世之谬其传
12、后世之谬其传
13、莫能名者
形→动，照明
形→名，危险偏远的地方
形→名，幽暗的地方
令人迷乱的地方
使动，弄错，使…错
动→名，流传的文字
名→动，识其本名，说明白
1、非常之观
2、至于幽暗昏惑而无物以相之
3、此所以学者不可以不深思而慎取之也
古：不同寻常
今：程度副词，很、十分
古：到达（某地）
今：表示达到某种程度或另提起一事
知识归纳
——古今异义
古：求学的人，治学的人
今：在某些方面有较深的学问的人
1、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众——所谓前洞也。
2、问其深，则其好游者不能穷也——谓之后洞.
3、盖其又深，则其至又加少矣。
华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，而(题字)记游的人很多——(这是人们)所说的前洞。
问起它的深度，就(连)那些喜欢游玩的人(也)不能走到尽头——(人们)叫它后洞。
知识归纳
——语句翻译
大概洞更深，那么那些到(的人)又更加少了。
正当这个时候，我的体力还足够(继续)进入，火把(也) 还足够(继续)照明。
4、盖余所至，比好游者尚不能十一。
5、入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
6、方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
大概我所到(的地方)，比起喜欢游览的人(来说)还不到(他们的)十分之一。
进去洞里越深，那前进(的事)(就)越困难，可是那见到(的景象)(就)越奇特。
知识归纳
——语句翻译
拓展
西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。
《王安石三难苏学士》， 有一天，苏轼到王安石那里拜会，恰好他不在，苏轼在安石的书桌上看到了安石一首还未有完成的诗：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”苏轼就想，菊花开在秋里，其性属火，敢傲秋霜，最能耐久，就是干枯，也不会落瓣，于是，就在后写到，‘秋花不比春花落，说与诗人仔细听。’ 王安石回来后看到，并没有说什么，次日上朝，暗地里告诉皇上，直接把苏轼贬到黄州，苏轼只以为王安石记恨更改他的题诗。待到菊花开的时候，一日，苏轼到花园看菊，一阵秋风吹过，菊花落了一地，苏轼方明白被贬黄州的意义。
在警世通言中提到，首先看到此句，王安石心里还是有点不高兴的。（引原文：荆公心下踌躇：“苏轼这个小畜生，虽遭挫折，轻薄之性不改！不道自己学疏才浅，敢来讥讪老夫！明日早朝，奏过官里，将他削职为民。”）但后来一想，苏轼应该是没看过菊花落地，于是翻湖广缺官册籍来看，只看黄州府。（引原文：单看黄州府，余官俱在，只缺少个团练副使，荆公暗记在心。）因为他想让苏轼去实地看看，这在后来苏轼自己也领悟到了（引原文：苏轼说，却不知黄州菊花果然落瓣！此老左迁小弟到黄州，原来使我看菊花也）其实王安石早就原谅他了，所以才会在苏轼上任之前宴请他，并托以重任。
王安石逸事：改 诗 。北宋著名诗人王安石喜欢改诗。他为同时代的诗人改诗，而且还为古人改诗。 有一次 王安石看见一首诗中的两句诗：“明月当空叫，黄犬卧花心”，王安石看后不觉发笑，心想：“明月”怎么会叫？黄犬怎会卧在花心上呢，于是他提笔改成“明月当空照，黄犬卧花阴”。后来，他游历南方，发现南方有一种鸟叫“明月”，叫声婉转动听；有一种昆虫叫“黄犬”，常在花心飞来飞去。这下子他才明白，那两句诗是对的，而他给人家改错了。谢贞的《春日闲居诗》：“风定花犹舞”，王安石改“舞”字作“落”字，其语顿工。（《彦同诗话》）。对于自己的诗，王安石更是斟酌了再斟酌。他的“春风又绿江南岸”中的“绿”字，是诗人在试过“到”、“过”、“入”、“满”之后才敲定的。春风本是看不见的，一个名词用作动词的“绿”，把感觉切换成视