奥斯维辛没有什么新闻
福建武平一中 朱传庆
【导入语】有人说过去的100年是血腥的世纪。第一次世界大战的死亡人数约 3千万人，20世纪三四十年代的第二次大战死亡人数则超过5千万人，著名的例子有，日本法西斯在中国制造的、人类历史上罕见的惨剧--“南京大屠杀”。当时的南京真是尸骨遍野，血流成河，大屠杀中遇难的中国人达30多万人，二战期间，中国军民的死伤人数达到3500万，相当于如今一个福建省的总人口数。在日本法西斯横行中国的同时，在欧洲，纳粹德国对犹太人实行“种族灭绝”政策。在以奥斯维辛集中营为代表的德军专门设置的人间地狱里，约有400万犹太人被严刑拷打，随意杀戮。二次大战后至今，发生在世界各地的大小战事而造成的死亡人数已不下一次大战的死亡人数了。
通过刚才的数据能否得出什么样的结论？
（预设：战争即人祸，人祸远比天灾让人恐慌）
明确：20世纪的种种“人祸”告诉我们，很多时候，让人类伤亡惨重、涂炭生灵的，更多的不是天灾而是人祸。
第一篇 树荫晨读
一、控诉战争诗篇涵泳
战城南
李白去年战，桑干源；今年战，葱河道。洗兵条支海上波，放马天山雪中草。万里长征战，三军尽衰老。匈奴以杀戮为耕作，古来惟见白骨黄沙田。秦家筑城备胡处，汉家还有烽火燃。烽火燃不息，征战无已时。野战格斗死，败马号鸣向天悲。乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，将军空尔为。乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。
【赏析】    这首诗是抨击封建统治者穷兵黩武的。萧士赟说：“开元、天宝中，上好边功，征伐无时，此诗盖以讽也。”所评颇中肯綮。
天宝年间，唐玄宗轻动干戈，逞威边远，而又几经失败，给人民带来深重的灾难。一宗宗严酷的事实，汇聚到诗人胸中，同他忧国悯民的情怀产生激烈的矛盾。他沉思，悲愤，内心的呼喊倾泻而出，铸成这一名篇。
整首诗大体可分为三段和一个结语。
第一段共八句，先从征伐的频繁和广远方面落笔。前四句写征伐的频繁。以两组对称的句式出现，不仅音韵铿锵，而且诗句复沓的重叠和鲜明的对举，给人以东征西讨、转旆不息的强烈印象，有力地表达了主题。“洗兵”二句写征行的广远。左思《魏都赋》描写曹操讨灭群雄、威震寰宇的气势时说：“洗兵海岛，刷马江洲。”此二句用其意。洗兵，洗去兵器上的污秽；放马，牧放战马，在条支海上洗兵，天山草中牧马，其征行之广远自见。由战伐频繁进至征行广远，境界扩大了，内容更深厚了，是善于铺排点染的笔墨。“万里”二句是本段的结语。“万里长征战”，是征伐频繁和广远的总括，“三军尽衰老”是长年远征的必然结果，广大士兵在无谓的战争中耗尽了青春的年华和壮盛的精力。有了前面的描写，这一声慨叹水到渠成，自然坚实，没有一点矫情的喧呶叫嚣之感。
“匈奴”以下六句是第二段，进一步从历史方面着墨。如果说第一段从横的方面写，那么，这一段便是从纵的方面写。西汉王褒《四子讲德论》说，匈奴“业在攻伐，事在射猎”，“其耒耜则弓矢鞍马，播种则扞弦掌拊，收秋则奔狐驰兔，获刈则颠倒殪仆。”以耕作为喻，生动地刻画出匈奴人的生活与习性。李白将这段妙文熔冶成“匈奴”两句诗。耕作的结果会是禾黍盈畴，杀戮的结果却只能是白骨黄沙。语浅意深，含蓄隽永。并且很自然地引出“秦家”二句。秦筑长城防御胡人的地方，汉时仍然烽火高举。二句背后含有深刻的历史教训和诗人深邃的观察与认识，成为诗中警策之句。没有正确的政策，争斗便不可能停息。“烽火燃不息，征战无已时！”这深沉的叹息是以丰富的历史事实为背景的。
链接：化用示例：
1、和平是一朵花，她开在战争之中，正因为有和平之花的绽放，战争的创伤才会被抚平；和平是一条鱼，它游在激流之中，正因为有和平之鱼的奋斗，激流的凶悍才会被征服；和平是一只鸟，她飞在自由之中，正因为有和平之鸟的飞翔，自由的美才会被人们察觉；和平是…… 　
2、当历史的车轮压过奥斯维辛，听到的是男人的怒吼与女人的尖叫，看到的是母亲的哭泣与孩子的惊恐。而今，奥斯维辛的天空湛蓝而且透明，一排排高耸的建筑直插云霄，似要打破这里的宁静。    难道时间已将历史风化，坚忍的犹太民族已似“一笑泯恩仇”。没有！不但犹太人没有忘记那曾经的苦难，德国人民也没有忘记。每当犹太纪念日那天，德国总理总是跪在营前，默默悔过。男儿跪地惊天动地，何况总理，而这又是为什么呢？因为他们没有忘记。
2、反映战争的诗句采撷
※将军百战死，壮士十年归。北朝民歌《木兰诗》
※战士军前半生死，美人怅下犹歌舞。唐·高适《燕歌行》
※烽火连三月，家书抵万金。唐·杜甫《春望》
※醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。唐·王翰《凉州词》
※人不寐，将军白发征夫泪。宋·范仲淹《渔家傲》
※国破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》） ※朔气传金柝，寒光照铁衣。（《木兰诗》） ※此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。（陈毅《梅岭三章》） ※夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》） ※ 醉里挑灯看剑，梦会吹角连营。 （辛弃疾《破阵子-为陈同甫赋壮词以寄之》） 3论语经典吟诵
【原文】
子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
【译文】
　　子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
【原文】
2·20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
【译文】
　　季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
第二篇 课前预习
一、识记字音
毛骨悚然（ ） 和煦（ ） 废墟（ ） 不寒而栗（ ）
踉跄（ ） 祈祷( ) 呆滞（ ）

二、词语解释
【陈迹】 　　过去的事情。【掩映】 　　彼此遮掩而互相衬托。【瞩目】 　　注目。【明媚】 　　景色等鲜明可爱。【噩梦】 　　可怕的梦。【心智】 　　心灵智慧。【茫然】 　　１、完全不知道的样子。 　　２、失意的样子。【窒息】 　　因外界氧气不足或呼吸系统发生障碍而呼吸困难甚至停止呼吸。【祷告】 　　向神祈求保佑。
三、资料积累
1、走近作者 美国著名记者亚伯拉罕·迈克尔·罗森塔尔——《纽约时报》前执行主编、普利策奖获得者、美国著名记者。    1922年出生于加拿大安大略省，后到美国求学并加入美国籍。他在纽约市立学院上学时就是校报通讯员。1944年进入《纽约时报》后长期从事国际新闻报道，先后常驻印度、波兰、瑞士和日本，并于1960年因撰写《奥斯维辛没有什么新闻》获普利策国际新闻奖。    1963年返回《纽约时报》总部后，罗森塔尔从事编辑工作。1969年，罗森塔尔在《纽约时报》经济陷入困境之际，推行大刀阔斧的变革，开拓广告业务和扩大读者群。他加强了《纽约时报》的都市新闻报道，增添了一个每天出版的经济栏目和若干有关体育、周末休闲和科技的栏目，为报纸注入新的活力。    罗森塔尔自1977年起任《纽约时报》执行主编。在总部工作期间，他长期主管国际新闻报道，树立了崭新的报道风格，为巩固该报在美国新闻业中的重要地位立下了功劳。1986年卸任后，他又成为一名专栏作家，为美国各大报纸撰稿，直到2004年才搁笔。    2006年05月10日晚在纽约曼哈顿一家医院去世，享年84岁。
2、写作背景 奥斯威辛集中营是波兰南部奥斯威辛市附近大小四十多个集中营的总称，距波兰首
华沙一百多公里，1940年4月27日由纳粹德国陆军司令希姆莱下令建造。
在奥斯威辛集中营中，第一集中营（主营）占地不足6公顷。1940年6月14日收容了首批728名波兰和德国政治犯。第一集中营通常关押着1．3万至1．6万人，最多时达2万人，他们分别来自欧洲各国、美国以及中国、伊朗、土耳其等亚洲国家，其中有政治犯战俘以及犹太和吉卜赛平民。
1941年6月，德国入侵苏联后，苏联战俘被陆续收了进来。纳粹德国党卫军头目希姆莱视察奥斯威辛后制订了扩展集中营蓝图。同年10月增设2号集中营，官方称呼是比克瑙，它包括几个较小的集中营。其主要任务是，在毒气室进行大规模屠杀。不久又增设了3号集中营，亦称布纳，是建筑和生产人造橡胶和汽油的大型企业，它也包括几个较小的集中营，负责挖煤和生产水泥。
奥斯威辛集中营是二次世界大战期间纳粹德国最大的“杀人中心”，有“死亡工厂”之称。德国法西斯在集中营内设立了用活人进行“医学试验”的专门“病房”和试验室。他们挑选了许多被关押者进行医学试验，如试验便捷的绝育方法，对孪生子女进行活体或尸体解剖等。纳粹分子对被关押者进行筛选后，将身体强壮的青年人派去做苦役，将年老体弱者、儿童和母亲杀害。为此，集中营内设有大规模杀人的四个毒气“浴室”及储尸窖和焚尸炉。在1944年，这里每天要焚烧6 000具尸体。纳粹分子在这个集中营内用各种行刑方法杀害了约400万人，大部分为犹太人。法西斯分子甚至在焚尸前敲掉死者的金牙，剥下纹身人的皮肤做灯罩，并剪下女人的长发编织成地毯拿到德国出售。
二战期间，纳粹德国在他们设立的各集中营里先后囚禁过1 800万人，其中1 100多万人死于集中营内，仅在波兰境内设立的集中营里就死了670万人，其中包括80多万苏军战俘。集中营内的波兰吉卜赛人几乎全部被杀害，波兰犹太居民半数死在集中营。
1945年1月27日，苏联红军解放了奥斯威辛集中营，当时有7 000名幸存者，其中包括130名儿童；集中营内未及运走的头发还有7 000多公斤。
1947年7月，奥斯威辛集中营旧址被辟为揭露纳粹战争罪行的博物馆，并被联合国教科文组织列为世界文化遗产，用以警示世人“要和平，不要战争”。每年有数十万人前往奥斯威辛集中营遗址参观，凭吊被纳粹迫害致死的人。
但十三年后，当《纽约时报》记者迈克尔·罗森塔尔到奥斯维辛集中营采访时，昔日德国法西斯铁蹄下的大屠场已没有什么重要事情发生，有的只是每天来自世界各地的参观者以及在和煦、明亮阳光下那一排排高大的白杨树，似乎奥斯维辛没有新闻发生。然而迈克尔·罗森塔尔却以一篇题为《奥斯维辛没有什么新闻》的新闻报道获得了美国新闻界的最高奖——普利策新闻奖。美国普利策奖主席称它是罗森塔尔写得最好的作品。
经典阅读
《奥斯维辛委员会集会，施罗德强调德国应负责》
据新华社电　国际奥斯威辛委员会25日在柏林举行集会，纪念奥斯维辛集中营解放60周年。
德国总理施罗德在纪念集会上发表讲话，强调德国将牢记奥斯维辛集中营之后的特殊历史责任，呼吁与反犹主义和极右主义作坚决斗争。他说，纳粹的意识形态及其暴行完全是一场人祸。尽管今天活着的绝大多数德国人都与纳粹大屠杀无关，但德国人负有特殊的责任
他指出，纳粹在奥斯维辛等集中营实施的暴行，无论是规模、根源还是造成的伤害，都是空前的。这已经与德国及欧洲历史紧密联系在一起，成为德国及欧洲文化和文明史上最惨痛的一页。这个历史负担虽然沉重，却是必须严肃承担的责任。他强调说，德国必须直面过去，“尽管遗忘和排斥的诱惑是巨大的，但我们绝不能屈服”。
施罗德呼吁对反犹主义和极右主义行径作坚决的斗争。他指出，反犹主义依旧存在是一个不可否认的事实。坚决与其斗争是整个社会的责任。绝不能允许反犹分子的丑恶行径得逞。从1996年起，德国将奥斯维辛集中营的解放日1月27日定为“纳粹受害者纪念日”。

《日媒体对奥斯维辛报道独特，轻描淡写错误历史》
近日，世界各国媒体都将关注的目光投向了奥斯威辛集中营解放60周年纪念日。记者发现日本的同行们却在以“敏锐独到”的眼光，报道着这一人类当代历史长卷中极不平凡的事件。
24日，第59届联大召开纪念奥斯威辛集中营解放60周年特别会议。《读卖新闻》在25日的晚刊，《朝日新闻》在26日的日刊以很小的篇幅予以了“关注”，这两家日本发行量最大的报纸“不约而同”将报道聚焦在“阿拉伯国家缺席这一特别会议”上；《产经新闻》在26日的日刊中以较大篇幅对27日将举行的纪念活动做了报道，但它的重点是分析欧洲的扩充前景及影响。日本媒体对此“独到”的报道，仅仅只是显示了他们独特的新闻观吗？
日本驻联合国大使大岛贤三，在此次联大特别会议上表示，日本对其所造成的“巨大伤害和痛苦”表示懊悔和道歉，但那时日本也有所善举——日本驻立陶宛使馆的一名官员曾经通过签发签证救了近千名犹太人，而且战后的日本已经从联合国的敌人变成了对联合国做贡献最多的国家之一。其言外之意，今天的日本已经完全超脱了那段历史，成为了一个充满功德的国家。事实果真如此吗？
答案当然都是否定的。所谓的“独特”、“功德”，其根源正在于对历史的浅层反思，对错误的轻描淡写。如果说日本已深刻认识到其过去的滔天罪行，那么它就不会在参拜靖国神社问题上一意孤行，不会在教科书编写上篡改历史，不会对毒气弹、慰安妇事件闪烁其辞。“知错能改，善莫大焉”。再次站在善和恶的门槛前，日本到底是“择其善者而从之”，还是继续与撒旦为伍呢？
奥斯威辛的风（高洪波）
2004年的10月，我独走欧洲，出席第33届“华沙之秋”诗歌节。 　　抵达华沙的当天夜里，我就向东道主提出一个要求：明年是反法西斯胜利60周年，能否到奥斯威辛一看？说这话时，我不知道奥斯威辛距华沙有多远，更不晓得东道主的具体安排。波兰作协主席马列克沉吟着，翻译胡佩芳大姐也没接话茬儿。 　　几天时间匆匆过去，华沙的秋天留给我极美的印象，在一位演员的庄园里举行的诗人聚会让我领悟到老欧洲的独特魅力，而“华沙之秋”诗歌节在肖邦公园举行，诗意便愈加浓了几分。可我仍惦记着300公里以外的奥斯威辛。　　10月18日中午12时30分，我终于踏进了奥斯威辛集中营。那一天早晨秋雨绵绵，出门还带了伞，及至抵达奥斯威辛，却陡然狂风大作。胡佩方大姐说，奥斯威辛是个奇怪的地方，参观者常碰到阴雨连绵。她并没有陪我到奥斯威辛，她说她受不了心灵的折磨！　　这是一次奇怪而又匆忙的参观，毒气室、焚尸炉、铁丝网、岗楼、纹刑架，还有一个小院子里压成方块状的7000多公斤的头发……在27楼展览馆，我见到里面展出的一幅大照片：犹太妇女和儿童在德军枪口下高举双手，一个小男孩的目光中满是天真和无奈。这一幕极其令人震骇！在焚尸炉前，我和一群中学生共同走过，孩子们默默无语，我不知道他们心里想的是什么，但我的心底却陡然出现几句诗：　　　　此刻，我变成了一块巨大的海绵，　　　　迅速汲满了历史的汁液，　　　　我的指尖也开始流泪，　　　　为人类在那一个年代的无助与悲伤。　　天上有巨大的云朵掠过，秋风卷起落叶，风中有一种嚎叫和呻吟。在奥斯威辛，这人类为了消灭人类而手造的地狱里，我感到寒意袭人，是噩梦又是现实。真的可能是因为奥斯威辛长眠着100多万遇难者的冤魂，才形成了死一般的压抑、魔一般的恐怖，以及变幻无常的气候。　　风仍在高天咆哮，吹动我的头发，吹动我的衣衫，我不知道这愤怒的风起于何处又生于何时，只感到脚下的土地也在风中战栗，铁丝网和纹刑架在风中摇晃，集中营的游人们，想必心底的风暴更远胜于自然界的狂风罢！　　事后，我在自己的日记中记下这样一行文字：“欧洲，一个美丽的深秋的中午，在大群中学生的簇拥下，我走在奥斯威辛的土地上，快步疾走，有一种逃亡的感觉。”　　当天我见到一位叫何敢的中国女留学生，她说曾经陪同一个代表团参观过奥斯威辛，然后连续难受了两个多月，以后再也不愿意去。由何敢联想到在波兰生活了半个世纪的胡佩芳大姐，她们对奥斯威辛的拒绝，是出于本能的对自己的保护。奥斯威辛集中营，是地狱的别称，正像美国副总统切尼在2004年1月27日奥斯威辛集中营解放60周年纪念论坛上说的：“在欧洲的死亡集中营里，有人犯下了人类所不能想像的最严重的罪行。我们必须向下一代传递这样的信息：我们在这里感谢那些将我们从暴政下解救出来的解放者，同时我们必须有勇气阻止那些邪恶卷土重来。”　　奥斯威辛是个小镇，建镇在800年前，二战前被称为波兰的“犹太人城”，因为当时的1.23万人口中有7000名犹太人。现在小镇有些不堪历史重负，因为人们无法想像小镇如何在一个巨大的公墓旁生存。　　这当然仅只是游客的见解，事实上正是由于奥斯威辛的存在，人类的良知才凛然长存。