九年级下册：公输――墨子
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。
公输盘曰：“夫子何命焉为？”
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”
公输盘不说。
子墨子曰：“请献十金。”
公输盘曰：“吾义固不杀人。”
子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”
公输盘服。
子墨子曰：“然胡不已乎？”
公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”
子墨子曰：“胡不见我于王？”
公输盘曰：“诺。”
子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？”
王曰：“必为有窃疾矣。”
子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”
王曰：“善哉。虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”
于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。
公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”
子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”
楚王问其故。
子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”
楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。”
1.《公输》选自《墨子·公输》。《墨子》是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录。墨子，名翟（dí），宋国人，后长期住在鲁国，是春秋战国之际墨家学派的创始人，思想家，政治家，教育家，先秦诸子散文代表作家，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”，与儒家并称为“显学”。本文是记载墨子以实际行动贯彻他的非攻主张的一片动人故事。
一、解释下列加点词的含义 答案
1、起于鲁 出发，动身 2、公输盘不说 通“悦”，高兴 3、再拜 拜了两次 4、不可谓知类 明白事理 5、然胡不已乎 然：但是；胡：为什么；已：停止。 6、胡不见我于王 引见 7、子墨子九距之 通“拒”，抗拒。 8、子墨子守圉有余 通“御”，抵挡。 9、公输盘诎 通“屈”，理屈。10、吾知所以距子矣 用来……的方法 11、在宋城上而待楚寇 入侵
二、翻译下列句子 答案
1、夫子何命焉为？ 先生有什么指教呢？2、宋何罪之有？ 宋国有什么罪呢？ 3、知而不争 知道（这道理）而不劝阻（楚王）。 4、此为何若人？ 这是什么样的人呢？ 5、九设攻城之机变 多次用了攻城的巧妙战术。 6、虽杀臣，不能绝也 即使杀了我，也不能杀尽（楚国的抵抗者）。
三、回答问题 1、墨子听说“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋”，从而动身去楚国的目的是什么？ 为了阻止楚国攻打宋国。
九年级下册：2.《孟子》两章选自《孟子·公孙丑下》，《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一，是一部记录孟子思想和言行的书。孟子，名轲，字子舆，是战国时期鲁国人，儒家学派的又一位大师。他主张民贵君轻的思想，宣扬“仁政”“王道”， 孟子还主张'性善'论。把希望寄托在封建统治者的仁心上，被尊为“亚圣”。《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》
《得道多助，失道寡助》天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
1、地利 有利 委而去之 放弃；离开2、 人和 人心所向，内部团结 故曰 所以 3、七里之郭 外城 域民不以封疆之界 限制；凭借4、 环而攻之 围 固国 巩固 5、 是天时不如地利也 这是 威天下 震慑 6、 池非不深 护城河 亲戚畔之 内亲外戚；；通“叛”7、 兵革 泛指武器装备 多助之至 极点 8、 坚利 锐利 天下顺之 归顺，服从
1、 天时不如地利，地利不如人和。 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结 2、 委而去之。 弃城而逃。
3、域民不以土封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定边疆的界限。巩固国防，不能靠山河的险要。震慑天下，不能靠武力的强大。
4、 得道多者助，失道者寡助。 能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
三、中心内容 1、本文论述了“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。本文的主要观点是：得道多助，失道寡助
2、本文运用双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用。
１、本文的论点？“天时不如地利，地利不如人和。” ２、“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？“道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。
３、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。 ４、本篇在论证方面的特点是什么？本篇论证的主要特点是采取“总——分——总”的论证结构。先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”；然后再分别设例证明“天时不如地利”，“地利不如人和”；最后再从道理上论证中心论点。
九年级下册：《生于忧患，死于安乐》------孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
　　人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
一、词语解释 舜发于 被任用 人恒过 常；犯过失 傅说举于 被选拔 衡于虑 同“横”
故天将降大任于是人也 所以；责任，担子；这 而后作 奋起 苦其心志 使┅┅痛苦 征于色 颜色 劳其筋骨 使┅┅劳累 发于声 吟咏叹息 锇其体肤 使┅┅饥饿 而后喻 了解 空乏其身 使┅┅贫困 法家拂士 同“弼” 乱其所为 使┅┅错乱 入则 在里面。指国内 所以动心忍性 用来；使┅┅惊动；使┅┅坚韧； 出则 在外面。指国外 曾益其所不能 增加。曾同“增”
二、 翻译 1、 故天将降大任于是人也 所以，上天将要下达重大使命经这样的人2、必先苦其必志，劳其筋骨 一定要使他的内心痛苦，筋骨劳累 3、饿其体肤，空乏其身 使他受饥饿，以致肌肤消瘦
4行拂乱其所为 使他所做的事情颠倒错乱5、所以动心忍性，曾益其所不能 用来使他的心惊动，使他的性情坚韧起来，以不断增长他的才干。6、人恒过，然后能改 人常犯过失，然后才能改正7、 困于心，衡于虑，而后作 内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为8、征于色，发于声，而后喻 （一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。）
9、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 （一个国家）国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。10、 然后知生于忧患，而死于安乐也 这样，人们才会明白，忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。
三、中心内容 孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨练，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。本文中心论点是“生于忧患，死于安乐。1、本文的论点是什么？答：生于忧患，死于安乐 2、 本文开头所列举的六个著名的历史人物，他们的共同特点是什么？答：这六个人出身都卑微。（种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业。作者列举这六个人有什么作用？　是为了证明人才是在艰难困苦中造就的道理。为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一著名论断作铺垫。3、在作者看来，一个人经受了艰难困苦的磨练，将会有怎样的益处？ 答：所以动心忍性，曾益其所不能。 4、文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么？ 答：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
5、联系自身的实际，谈谈我们应该有怎样的忧患意识。在学习和生活中，我们不可以掉以轻心，要时时提醒自己勤奋学习，努力拼搏，积极进取，与是俱进，否则就会停滞不前，甚至落后落伍。

九年级下册：鱼我所欲也――孟子 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
《鱼我所欲也》选自《孟子•告子上》
一、解释下列加点词的含义 答案
1、二者不可得兼 同时得到 2、故患有所不辟也 患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。 3、如使人之所欲莫甚于生 假如 4、贤者能勿丧耳 不丢掉 5、蹴尔而与之 用脚踢 6、万钟则不辩礼仪而受之 通“辨”，辨别。 7、万钟于我何加焉 有什么益处 8、妻妾之奉 侍奉 9、所识穷乏者得我与 得：通“德”，感激。与：通“欤”，语气词。 10、乡为身死而不受 通“向”，从前。 11、是亦不可以已乎 停止，放弃。
12、此之谓失其本心 本性，天性
二、翻译下列句子 1、舍生而取义者也 舍弃生命而选取正义。 2、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。3、呼尔而与之 没有礼貌地吆喝着给他。 4、所识穷乏者得我与 所认识的贫穷的人感激我吗？ 5、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 从前宁愿死也不接受（施舍），在为了住宅的华丽却接受了。 6、此之谓失其本心 这就叫做丧失了人的本性。
三、回答问题 1、本文的中心论点是什么？作者以什么方式引出论点？ 舍生而取义 比喻 2、“鱼”与“熊掌”分别比喻什么？ “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。 3、本文主要赞扬了什么？批判了什么？ 赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。 3、为什么行道之人、乞人不接受施舍？ 因为这是侮辱性的施舍，受之有损人格。 4、写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。 文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。本5、“非独贤者有是心“是心”指什么？指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。
5、文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。

九年级下册：《庄子》故事两则惠子相梁
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

庄子与惠子游于濠梁
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

《庄子》故事两则选自《庄子·秋水》。《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经典之一，其寓言机智，幽默，富有想象力。庄周，战国时宋国蒙人，哲学家，道家代表人物。
《惠子相梁》一文辛辣的讽刺了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的淡然态度。
《庄子与惠子游于濠梁之上》写了惠子和庄子在桥上游玩并就庄子能否知道鱼之乐发生辩论，辩论中庄子认为鱼乐，其实是他愉悦心境的投射与外化。 一、解释下列加点词的含义 答案
1、惠子相梁；搜于国中三日三夜 相：做宰相；国：国都，京城 2、非梧桐不止；安知鱼之乐 止：栖息；安：怎么 3、于是鸱得腐鼠 于是：在这时。鸱：猫头鹰。
二、翻译下列句子 1、惠子相梁 惠施做了梁国的国相。 2、子非鱼，安知鱼之乐 你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？
三、回答问题 1、《惠子相梁》的主题是什么？ 讽刺了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子淡薄功名利禄的态度。 2、故事中的 、鸱、腐鼠各比喻什么？庄子讲鹌鸨故事的用意是什么?   比喻志向高洁之士 鸱比喻醉心利禄，猜忌君子的小人。 腐鼠比喻功名利禄。：庄子将自己比作鹌鸨，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子。而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。  3、庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?   庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
第21课、曹刿论战 《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
　　公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
　　既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 一选自《左传·庄公十年》，《左传》又名《左氏春秋》《左氏春秋传》。是我国第一部完整的编年体通史。此书传说是春秋时期左丘明所作。
※《左传》第一部完整的编年体通史 《资治通鉴》第一部编年体通史
《史记》第一部纪传体通史 《汉书》第一部纪传体段代史
《论语》第一部语录体著作 《国语》第一部国别体史书
《战国策》最大的国别体史书、指出加点的词的含义 答　案
1、十年春，齐师伐我。 伐：攻打 2、肉食者鄙。鄙：鄙陋，在文中指目光短浅。3、又何间焉？间：参与 4、小惠未　， 　：通“遍”，遍及，普遍。 5、牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。 牺牲：指猪、牛、羊等。加：虚报。信：实情。 6、小信未孚，神弗福也。 福：赐福，保佑。7、小大之狱，虽不能察，必以情。 狱：案件。虽：即使。8、忠之属也。可以一战。 可以：可以凭借 9、既克，公问其故。 克：战胜 10、一鼓作气，再而衰，三而竭。 作：振作。再：第二次。 11、夫大国，难测也，惧有伏焉。 测：估计。伏：埋伏。
二、翻译句子
1、小大之狱，虽不能察，必以情。 大大小小的案件，即使不能一一细察，也一定要依据实情来处理。 2、小信未孚，神弗福也。 小恩小惠，还不能得到神灵的充分信任，神明是不会保佑你的
3、一鼓作气，再而衰，三而竭。 第一次击鼓，能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓，勇气就低落了，第三次击鼓后，勇气就没有了。3、夫战，勇气也。 作战，靠的是勇气。
3、忠之属也。可以一战，战则请从。 这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个云打一仗。如果作战请让我跟随你去。
三、回答下列问题。 1、“曹刿请见”的原因是什么？ 肉食者鄙，未能远谋。分析“肉食者鄙，未能远谋”一句在文中的作用。(1)交代曹刿请见的原因；(2)反衬曹刿的远见卓识。
2、曹刿认为此次作战的先决条件是什么？
△小大之狱，虽不能察，必以情。（“取信于民”）表现鲁庄公取信于民的句子是哪句？ 小大之狱，虽不能察，必以情。文中表现曹刿积极参与精神的语句是什么？曹刿请见。 3、“忠之属也”具体指什么？ 小大之狱，虽不能察，必以情。 4、文中的“将鼓”“将弛”表现了鲁庄公什么？“未可”“可矣”表现了曹刿什么？ “将鼓”“将弛”表现了鲁庄公急躁冒进；“未可”“可矣”表现了曹刿胸有成竹，从容不迫。 5、曹刿分析取胜的原因有两条：一条是选择有利于进攻的时机，即文中的哪一句？一条是把握有利于追击的时机，又是哪一句？ 彼竭我盈。辙乱旗靡。 6、本文的成语是什么？ 一鼓作气，再而衰，三而竭。一鼓作气。
7、如何评价曹刿这一人物形象？有爱国心和责任感。 他是一个深谋远虑的军事家，论战表现出他的勇气，作战“下视其辙”“登轼而望”，充分体现了他审慎和丰富的军事经验。
8、曹刿在战场上的表现给你哪些启发？例：①我们遇事要三思而后行，切不可莽撞行事。②对事物的正确判断应建立在仔细观察、周密分析的基础上。
九年级下册：邹忌讽齐王纳谏-------战国策 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 选自《战国策·齐策一》，《战国策》是一部先秦历史文献，后经汉代刘向整理定名，沿用至今。邹忌，战国时齐国人。讽，讽谏，用暗示、比喻之类的方法，委婉的规劝。齐王，齐威王。纳，接受。
一、词语解释 1、邹忌讽齐王纳谏 讽：讽谏。纳：接受。 2、邹忌修八尺有余。 修：长，这里指高。有，“又”。 3、朝服衣冠，窥镜。 服：穿戴。窥：照。 4、忌不自信，而复问其妾。 复：又一次。 5、明日，徐公来，孰视之。 明日：第二天。孰：通“熟”，仔细。 6、吾妻之美我者，私我也。 美：认为••••••美。私：偏爱。 7、由此观之，王之蔽甚矣。 蔽：受蒙蔽，这里指因受蒙蔽而不明。 8、群臣吏民能面刺寡人过者。 面刺：当面指责。 9、能谤讥于市朝。 谤讥：议论。市朝：公众场合。 10、数月之后，时时而间进。 间进：偶然进谏。
二、翻译下列句子。 答　案
1、我孰与城北徐公美？ 我同城北徐公相比哪个更美丽？ 2、城北徐公，齐国之美丽者也。 城北的徐公，是齐国的美男子。 3、徐公何能及君也？ 徐公怎么能比得上你呢？ 4、明日，徐公来，孰视之，自以为不如。 第二天，徐公来了，仔细地看徐公，自认为不如徐公美丽。 5、臣之美私臣，臣之妾畏臣，臣之客，欲有求于臣，皆以美于徐公。 　　我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人对我有所求，都认为我比徐公美。 6、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏； 　　所有的大臣、官吏、百姓能够当面指出我的过失的人，授给上等奖赏； 7、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 能在公共场所指责我的人，传到我的耳中来的，授给下等奖赏。 8、令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。 　　旨令刚下达，大臣们都来朝廷进谏，宫门口和院子里就像集市一样，几个月之后，常常断续有人来进言规劝，满一年后，即使有人想进言，也没有什么可进谏了。
三、回答下列问题。 1、邹忌以什么事联想到国家政事的？ 　　一件家庭小事，即：邹忌向他的妻、妾、客提出自己与徐公谁美的问题。2、邹忌是如何看待妻、妾、客对自己的评价？ 　　他认为妻是“私我”、妾是“畏我”、客是“有求我”，故不可信。可见他有自知之明。
3、邹忌是如何“讽”齐王的？ 　　邹忌在“讽”齐王时，很讲技巧，先以“闺房小事”谈自己的体会，然后以类比的方式委婉进谏。
4、讽谏的结果如何？ 　　齐王接受了谏言，并发布政令，广开言路，悬赏纳谏，始而“门庭若市”，继而“时时而间进”，最后“无可进者”，终于“战胜于朝廷”。
5、邹忌成功的说服齐王，他的劝说方式对我们今天的人际交往有什么启示？ 　　他的劝说方式，即委婉劝说，它的优点就在于充分尊重被劝说者，使之受到启发、明白道理，从而乐于接受。今天的人际交往仍值得借鉴这种做法。
九年级下册：愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
-----列子选自《列子·汤问》，是一篇寓言故事。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。其学于黄帝、老子，主张清静无为，《列子》保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。愚公移山的原因是“惩山北之塞，出入之迂也”；移山的目的是“指通豫南，达于汉