谷志伟
劝学
学会提问、学会思考
谷志伟
劝学？
谁要劝？他为什么要劝？
劝勉、鼓励人们学习
谷志伟
荀子：？
（约公元前313～公元前238），战国时著名思想家、教育家、文学家。名况，当时人们尊重他，昵称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下学宫游学，任列大夫祭酒（学宫领袖）。荀子是先秦儒家的最后一个代表人物，他善于质疑，敢于突破，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 ？
谷志伟
性本善？－－性本恶？
政治上，他针对孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号。
主张应该适应当时的社会情况去施政。要选贤能，明赏罚，兼“礼”“法”“术”实行统治。许多思想为法家所汲取。他的学生韩非和李斯成了法家的代表。
人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为人性本恶，他主张“明礼义而化之”。重视教育的作用，强调后天教育的重要性。
对立？
谷志伟
该不该劝？
怎么劝的？
谷志伟
木直中绳，輮以为轮
虽有槁暴
知明而行无过矣
吾尝跂而望矣
君子生非异也
故不积跬步
騏骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而不舍，金石可镂
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
博学而日参省乎己
zhòngróu
yòu pù
zhì
qì
xìng
kuǐ
qí jì
Nú
qiè lòu
xiè áo
shàn
xǐng
检查预习—读准字音
谷志伟
怎么劝的？
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，
则知明而行无过矣。
说的什么？与学习有何关系？
先讲学习重要：
提高自己，改变自己
理解课文：
使提高
促改变
谷志伟
说的什么？
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异
也，善假于物也。
学习何用？
再讲学习有用：弥补不足，提高能力
又怎么劝的？
弥补不足
提高能力
谷志伟
怎么学？
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
有意义，有作用，咱学不学？
积累
坚持
专心
谷志伟
告诉我们怎么学：
1.要积累。
2.要坚持。
3.要专心。
谷志伟
小结：荀子是怎么劝学的？
人要不断地学习
学习的意义
学习的作用
态度和方法
提高自己、改变自己
弥补不足、提高能力
积累
坚持
专心
特点：论证结构严谨、善用比喻说理
青，取之于蓝
而青于蓝
善假于物也
于
焉
积土成山，风雨兴焉；
积善成德，而神明自得，圣心备焉
而青于蓝
吾尝终日而思矣
吾尝跂而望
君子博学而日参省乎己
积善成德，而神明自得，
而
一词多义积累
从，介词
比，介词
向，介词
于此，兼语词
了，语气助词
却，转折连词
连词，表修饰
连词，表修饰
而且，递进连词
因而，目的连词
谷志伟
词类活用积累
1君子博学而日参省乎己
2上食埃土，下饮黄泉
3假舟楫者，非能水也
4木直中绳，輮以为轮
1名词作状语，每日
2名词作状语，向上、向下
3名词作动词，游泳
4通“煣”，火熏烤。使动用法，“火烤－－使弯曲”。
谷志伟
通假字积累
1虽有槁暴
2则知明而行无过矣
3君子生非异也
4木直中绳，輮以为轮
“有”通“又”。“暴”通“曝”
“知”通“智”zhì，智慧。
“生”通“性”，资质禀赋
“輮”通“煣”。
谷志伟
虚、实词积累
1冰，水为之，（ ）
2木直中绳，（ ）
3吾尝跂二望矣（ ）
4而闻者彰（ ）
5圣心备焉（ ）
6故不积跬步（ ）
7金就砺则利（ ）
8用心一也（ ）
形成
符合、合乎
提起脚后跟
清楚
具备
古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”
动词接近、靠近
专一
谷志伟
端正态度、勤奋刻苦
劝 学
颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
？什么意思
谷志伟
课下也要勤奋刻苦：
1.完成《赢在课堂》。
2.背诵全文。
下一节课接着学，从今以后好好学！
谷志伟
第二课时：
劝学中的比喻论证
谷志伟
“青出于蓝”、“冰寒于水”
在突出中心论点“学不可以已”之后，紧接着用了“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻，从 科学道理和自然现象两个方面论证了人通过学习之后，必定是后可以胜前、今可以胜昔。这完全符合新事物（ 学习后的人）胜过旧事物（不学习的人）的唯物辩证法思想。这个道理，今天也仍然是正确的。因为学习实在 是可以提高人们的学问与修养，而学习过程本身就是由旧变新的过程。
谷志伟
“煣木为轮”、“木受绳则直”、“金就砺则利”
三个比喻从事物经过加工、磨炼、改造，可以改变原来 的性质这一特点来说明人们通过学习增长知识，可以改变人的才质和习性，自然得出人经过磨炼，不断地、广 泛地学习，并且天天检查反省自己的言论、行动，就会使自己达到“知明而行无过”的境地。这些比喻浅显易 懂，说理明白，寓议于喻，议论在体，谁还愿意停止学习呢？结论自然是“学不可以已”。
谷志伟
“登高博见”、“登高而招”、“顺风而呼”
为进一步论证中心论点，作者根据自己的切身体会强调了“思不如学”这个观点。虽“终日而思”，但 不学习，必定是闭门空想，会有什么收获呢？
“登高博见”、“登高而招”、“顺风而呼”几个比喻说明了学 习的重要。“跂而望”是利用提起脚跟增加高度看得远一点，但太有限了；于是“登高”，爬上更高的 地方，境界就大不一样了。站在高处，见到的较“跂而望”就广泛多了；站在高处，再把手臂举起来， 手臂没有增长，但很远的人都能看得见。顺风呼喊，声音并没有加强增大，但听的人却听得很明白、清晰。
谷志伟
这 些比喻都是日常生活中习见的，十分普通，但其寓义却说明学习的显著效果——通过学习接受前人知识，增长 才干。学习就象人登上高处，见多识广；而知识渊博的人就如“登高而招”的人一样，很远的人都能看得见他 ，也象顺风呼喊一样，使听的人清楚明白。
谷志伟
“假舆马”、“假舟 楫”
为了进一步强调学习的重大作用，作者又用了“假舆马”、“假舟 楫”比喻来说明“善假于物”的妙用：“非利足”、“非能水”，却能“致千里”、“绝江河”，其原因就在 于借助外物的作用来帮助自己，达到事半功倍的效果。君子之所以有学识、有修养，就在于能借助学习来
丰富 自己的知识，修养自己的品德，
使自己不犯或少犯错误。“善假于物”
正是君子较常人高明的地方。学习既
然 有那么大的功用，谁还不愿意借助
它来帮助自己呢？愿意借助学习丰富
自己的人，谁又愿意停止学习呢？回答 自然是“学不可以已”。
谷志伟
“积土”、“积水”和“ 不积跬步”、“不积小流”
怎样才能通过学习使自己有所成就呢？这就涉及到学习方法和学习态度的问题。“积土”、“积水”和“ 不积跬步”、“不积小流”四个比喻，从正反两方面阐明了学习是一个日积月累、循序渐进、积少成多的过程 。没有这个过程，就不能获得渊博的
知识，就达不到所谓“神明自得”
的地步，当然也就达不到远大的
目标。 积累，特别是长期积累，
既是学习方法，也是学习态度。
谷志伟
“骐骥”、“驽马”、“镂刻”
只讲“积”不讲坚持积，同样会学无所获或收获甚微的。因此，坚持不懈、持之以恒，就是学习有所成就 的关键所在。于是作者用“骐骥”、“驽马”设喻，暗示人的主观努力——“持恒”才是学好的决定因素。有 了“持恒”的正确态度，坚持镂刻，“金石”般坚硬的事物都能镌刻成功，还有什么困难克服不了呢？如果没有吃苦耐劳 、
干到底的精神，就是“朽木”也难折断；
不学，再容易的知识也难钻到人的脑
子里去，学成更是“天方夜谭 ”了。
谷志伟
“蚓”、“蟹”
有了积累和持恒，还须专一。作者以“蚓”“上食埃土、下饮黄泉”和“蟹”“无可寄托”作喻，虽不能 贴切地说明用心专一不专一的问题（因为这是动物的本能活动），但是作者的用意所在是十分清楚的。这就是 要求人们在学习中要想获得成功，必须用心专一，不浮不躁，专心致志。
上述十个比喻明确地提出了三点：积 累、持恒、专一。使学习方法和学习态度融为一体，谁还有理由停止学习呢？回答仍然是肯定的：“学不可以 已”！
谷志伟
学习荀子： 观察生活， 思考生活， 积累生活。
让作文有内容！