寡人之于国也
孟
子
孟子
孟子
千秋亚圣
孟子
(约前372～前289 )
孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。
为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
孟子名 ，字
时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，
《孟子》是记录孟子
、 思想及其言行的一部著作。
轲
子舆
战国
孔孟
亚圣
仁政
民贵君轻
《孟子》简介
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
孟子的仁政思想
1 民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻。
2 邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君。
3 民对不施仁政的暴君是可以不服从的。
5 国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐
6 施仁政应使百姓安居乐业
7 反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助
4 政事以民为归宿。
老吾老以及人之老 ， 幼吾幼以及人之幼。

恻隐之心，人皆有之

男女授受不亲
孟子名言
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ， 必 先 苦 其 心 志 ， 劳 其 筋 骨 ， 饿 其 体 肤 ，空 乏 其 身 ，行 拂 乱 其 所 为 ， 所 以 动 心 忍 性 ， 增 益 其 所 不 能 。
时代背景：
孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对
他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。
孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。
给下列字注音
1、王好战：
hào
2、弃甲曳兵：
yè
3、数罟不入洿池：
cù gǔ
wū
4、衣帛：
5、鸡豚狗彘：
tún
zhì
6、庠序：
xiáng
7、饿莩：
piǎo
Yì bo
通假字
（1）颁白者不负戴于道路者 “斑”
（2）涂有饿殍而不知发 “途”
（3）直不百步耳 “只”
（4）则无望民之多于邻国也 “毋”
知识点归纳
名词活用作动词
（1）填然鼓之 鼓：打鼓
（2）七十者衣帛食肉 衣：穿
（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
王：为王、称王、统一天下
词类活用
（4）树之以桑 树：种植
（5）王无罪岁
罪：归罪、归咎
动词作名词
1、请以战喻 战争
2、是使民养生丧死无憾也
活着的人，死去的人
使动用法
则移其民于河东，移其粟于河内
使….迁移
形容词作动词
谨庠序之教 认真从事
宾语前置句
未之有也
特殊句式
判断句
1、是亦走也
2、非我也，兵也
3、是使民养生丧死无憾也
介词结构后置句
1、申之以孝悌之
2、树之以桑
3、则无望民之多于领国也
固定句
1、直不百步耳 ，是亦走也
2、或百步而后止，
或五十步而后止
3、是何异于刺人而杀之，曰：“非 我也，兵也”？
古今异义
1、河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或运动 暴躁，心肠狠。）
2、邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）
3、或百步而后止（有人，有时/选择连词）
4、兵刃既接弃甲曳兵而走（兵器/战士，士兵；逃跑/行）
5、谷不可胜食也（尽/胜利）
6、数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）
7、树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）
8、七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）
一词多义
王：1、然而不王者
2、梁惠王曰
1、为王、称王、统一天下wang4 名作动
2、君王wang2 名词
食：1、谷不可胜食也
2、狗彘食人食
1、吃 动词
2、食物 名词
时：1、不违农时
2、无失其时
1、季节 名词
2、机会、时机 名词
以：1、请以战喻
2、可以无饥矣
3、以时入山林
4、申之以孝悌之义
5、老臣以媪为长安君计短也
认为 动词
用 介词
凭借 介词
按照 介词
把 介词
于：1、则无望民之多于邻国也
2、寡人之于国也
3、颁白者不复戴于道路矣
1、比 介词
2、对 介词
3、在 介词
之：1、填然鼓之
2、王道之始也
3、五亩之宅
4、申之以孝悌之义
1、音节助词 无义
2、结构助词 主谓间取消
独立性 无义
3、结构助词 的
4、代词 百姓
然：1、河内凶亦然
2、填然鼓之
3、然郑亡子亦有不利焉
4、太后曰：“然”
1、代词 这样
2、助词 地、…的样子
3、连词 然而、但是
4、形容词 对的、认为…对的
则：1、则移其民于河东
2、人死，则曰：“非我也， 兵也”
1、顺接连词 就、那么
2、转接连词 却
第一部分
梁惠王提出了一个什么问题？他为什么会提出这个问题？
第二部分
孟子是怎么回答他的？
“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语，含义是什么?
想一想？
提示：比喻缺点或错误的性质
相同（并无本质区别） ，只是
情节轻或重的区别。
第三部分
孟子否定了梁国极其邻国之政，那么，他的理想政治——仁政的具体内容是什么？
①不违农时，谷不可胜食也。
找出实行“王道”的七种措施的句子
②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也
③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣
⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食
肉矣。
⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无
饥矣。
⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者
不负戴于道路矣。
仁政
王道
之始
不违农时
（农）
保护鱼类
（渔）
按时砍伐
（林）
王道
之成
鼓励养蚕（纺）
繁兴六畜（牧）
生产粮食（农）
兴办教育
初步
措施
根本
措施
不可胜食
不可胜用
保民
教民
思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？
旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。
对比 狗彘食人食(贵族）
涂有饿莩（百姓）
比喻 涂有饿莩归罪
于年成不好
刺人而杀人归罪于武器
施仁政
除暴虐
天下之民至焉
梳理文脉
1、提出问题：
尽心于国而民不加多
2、转换问题：
五十步笑百步
3、介入问题：
养生丧死无憾，王道之始也
4、深入问题：
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
5、解决问题：
王无罪岁，斯天下之民至焉
总结全文
孟子的仁政思想有何现实意义？（古为今用）
讨论：
1、孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；
2、开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。
1、雄辩有气势
写作特点
2、善用比喻，富于形象
3、结构严谨，环环相扣