寡人之于国也
一、字音（红色字）
弃甲曳兵 数罟 洿池 鸡豚狗彘之畜 庠序 孝悌
饿莩
二、文学常识
（一）、《孟子》是孟子及其门人所著的对话体（语录体）文集，是儒家重要经典之一。《史记·孟荀列传》：“孟轲所如不合，退与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”但考诸《孟子》，孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等皆称谥号，恐非孟子自作时所为也；又记孟子弟子乐正子、公都子、屋卢子皆以“子”称，也断非孟子之所为，其编定者极可能是孟子的弟子。成书大约在战国中期。篇目有：（一）《梁惠王》上、下；（二）《公孙丑》上、下；（三）《滕文公》上、下；（四）《离娄》上、下；（五）《万章》上、下；（六）《告子》上、下；（七）《尽心》上、下。
《孟子》中各篇一般都是以第一章的前二三个字（第一句话）作为该篇的篇名。
（二）、孟子（约前372-前289）
名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，是孔子
之孙孔伋的再传弟子。中国古代战国中期的思想家、教
育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。南
宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。
元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以
后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。其思想与孔子思想
合称为“孔孟之道”。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国（今山东邹城东南）。三岁丧父，孟母将其抚养成人。在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，而3次搬家。后人称之为孟母三迁。孟母教子甚严，其“迁地教子”“三断机杼”，成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼 ”之说。
孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。但由于当时诸侯各国忙于战争，他的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，几乎没有人采纳他的治国思想。归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，坚持以“人”为本。
三、研读文本
（一）、第一部分（第1段）
1.指出红色字实词的意义。
河内凶，则移其民于河东 察邻国之政
邻国之民不加少
2.指出红色字虚词的意义和用法。
寡人之于国也 尽心焉耳矣 则移其民于河东
移其粟于河内 河东凶亦然 无如寡人之用心者
邻国之民不加少
3.翻译。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
问1：请概括内容。

梁惠王提出“民不加多”的原因。

问2：写梁惠王的疑惑有什么作用？

为引出下文孟子的治国之策。（铺垫）
（二）、第二部分（第2、3段）
1.指出红色字的词类活用并解释。
填然鼓之
2.指出红色字实词的意义。
王好战，请以战喻 兵刃既接 弃甲曳兵而走
直不百步耳
3.指出红色字虚词的意义和用法。
请以战喻 填然鼓之 弃甲曳兵而走
或百步而后止 以五十步笑百步 是亦走也
4.翻译。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
问1：请概括内容。

孟子分析“民不加多”的原因。

问2：孟子采用什么论证方法加以阐述的？

比喻论证

问3：怎样理解“以五十步笑百步 ”的比喻意义？

五十步：
百步：
以五十步笑百步：

比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
梁惠王治国的方法——移民移粟
邻国治国的方法——不尽心
梁惠王的治国方法“移民移粟”与邻国治国的方法“不尽心”没有本质上的区别。
魏惠王（前400年—前319年），后称梁惠王，姬姓，魏氏，名罃（《战国策》作“婴”）。魏武侯之子。魏国第3代国君。公元前369一公元前319年在位。
　　魏武侯死后，魏罃与公子缓（魏缓）争立君位成功。即位初，以公孙痤为相，一度攻破秦孝公于栎阳，秦退回雍城，魏惠王六年（前364年）四月十三日（公历5月29日），把都城从安邑（今山西夏县西北禹王村）迁至大梁（今河南开封东南），因此在《孟子》一书中又称为梁惠王。魏惠王十年（前360年）开通鸿沟。范台之会时鲁共公曾告诫他“纵欲者必亡其国”，要他“清心寡欲”，公孙痤去世前，劝惠王杀商鞅，不要让他逃走，惠王不听。
　　在位中期信任庞涓，军事实力大增，但此人嫉贤妒能，陷害同学孙膑，而魏惠王全然不知其中利害，导致孙膑入齐。周显王十五年（前354年）发生桂陵之战，周显王二十七年（前341年）发生马陵之战，二度为齐军孙膑所败。庞涓死后，魏国彻底衰落，以至于魏惠王感叹“东败于齐，西丧秦地七百余里，南辱于楚”。楚威王六年（前334年）魏惠王在徐州（今山东滕州）尊齐威王为王，齐威王也承认魏惠王的王号，史称“徐州相王”，正式称王，并于当年改元重新纪年。这标志着魏国的霸主地位的丧失，楚威王对此愤怒不已，“寝不寐，食不饱”，楚威王七年领大军伐齐，赵、燕两国乘机出兵攻齐。前319年卒，享年长达82岁。前任：魏武侯（前395一前370年在位），继任：魏襄王（前318一前296年在位）
（三）、第三部分（第4段）
1.指出下列句子中的通假字并解释。
则无望民之多于邻国也 颁白者不负戴于道路矣
狗彘食人食而不知检 涂有饿莩而不知发
2.指出红色字的古今异义。
五十者可以衣帛矣 七十者可以食肉矣
3.指出红色字的词类活用并解释。
树之以桑 五十者可以衣帛矣 谨庠序之教
七十者衣帛食肉 然而不王者
4.指出红色字实词的意义。
则无望民之多于邻国也 谷不可胜食也
是使民养生丧死无憾也 无失其时 勿夺其时
谨庠序之教 申之以孝悌之义
颁白者不负戴于道路矣 涂有饿莩而不知发
王无罪岁 斯天下之民至焉
5.指出红色字虚词的意义和用法。
则无望民之多于邻国也 谷不可胜食也
斧斤以时入山林 树之以桑 五十者可以衣帛矣
鸡豚狗彘之畜 申之以孝悌之义 然而不王者
未之有也 狗彘食人食而不知检
涂有饿莩而不知发 斯天下之民至焉
6.指出下列句子的文言句式。
则无望民之多于邻国也 树之以桑
申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣。
然而不王者，未之有也 非我也，岁也
是何异于刺人而杀之 非我也，兵也
7.翻译。
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，
人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？
王无罪岁，斯天下之民至焉。”
问1：请概括内容。

孟子从正面阐述治国之道，宣讲“民本”“仁政”的思想，陈述“民加多”的措施、道理与应持的态度。

问2：“王道之始”的做法是什么？

问3： “王道之始”的根本措施是什么？

发展农业生产（种桑、养畜）
兴办教育（办学校、讲孝悌）

问4：统治者应持的态度是什么？

王道（民本、仁政的思想）
王道
“王道”一词，最早出自孟子的学说。儒家认为：圣人成了君王，其统治即是王道，故也可说成“圣王之道”。王，顾名思义，就是高高在上的意思。“王道”是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。常与“霸道”相对称。
《书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡。”
《史记·十二诸侯年表》：“ 孔子明王道，干七十馀君，莫能用。”
鲁迅《且介亭杂文集·关于中国的两三件事》：“在中国 ，其实是彻底的未曾有过王道。”
孔子思想体系中的两大内容是仁与礼孟子更多的继承了孔子学说中“仁”的学说。
　 那么何谓“仁”？孟子指出：“仁也者，人也；合而言之，道也。”仁与人是一个硬币的两面，他们互为表里，而二者合起来就是“道”。“仁”的思想是孟子思想体系的灵魂，他从各个方面反复对仁进行阐释与完善。仁政的理想最终指向了“王道”，这是孟子政治理想的最高境界。
霸道

指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。与“王道”相对。
《荀子·王制》：“故明其不并之行，信其友敌之道，天下无王霸主，则常胜矣。是知霸道者也。”
三国魏曹植 《七启》：“此霸道之至隆，而雍熙之盛际。”
唐张九龄 《对所举道侔伊吕科策》之二：“王道务德，不来不强臣；霸道尚功，不伏不偃甲。”
鲁迅 《且介亭杂文·关于中国的两三件事》：“在中国 的王道，看去虽然好像是和霸道对立的东西，其实却是兄弟。这之前和之后，一定要有霸道跑来的。”
四、问题探讨

你认为孟子描绘了怎样的理想社会？

统治者役民以时，治民之产，老百姓丰衣足食，安居乐业，普行教化，老有所安，幼有所教，其乐融融。

本文彰显了孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想以及反对暴虐，反对战争的仁政思想，显示出一定历史进步性。
《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用， 幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃於地也，不必藏於己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

译文∶“大道通行的时代，天下都是公正无私的，选举贤能的人主持政事，讲求信义推行和睦。所以人们不单是亲爱自己的父母，也不单是亲爱自己的子女，使社会上的老人得以安亨天年，壮年人得以贡献才力，小孩得以顺利成长。使死了妻子的丈夫，死了丈夫的寡妇，失去父母的孤儿，失去儿子的独老，有残疾的人都能有所供养。男子各有自己的职业，女子各有自己的家庭。既厌恶有力气不肯使出来，又不非要为了自己劳作。于是各种图谋就会消除而不会兴起，盗窃、捣乱、破坏的行为就不会出现，所以门户向外开着而不用关闭。这就叫做大同。”
五、艺术借鉴

本文写作上体现出的孟子散文的特点 
1.巧设譬喻，迂回曲折。
　　谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。 
2.逻辑谨严，层层深入。
　　表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。 
3.词丰笔活，理足气盛。
　　善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。
《孟子》文章特点
《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体（语录体）著作。笔带锋芒，常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力，是先秦极富特色的散文专集。 《孟子》文章给人印象最深的，首先是它的雄辩色彩。这特点，一是把握对方心理，循循善诱，引导对方不知不觉投入自己设置的陷阱中来，使对方心悦诚服；二是气势丰沛，是非鲜明，一旦对方被纳入陷阱，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步紧逼，不给对方辩驳的机会。其次是善于以典型事例、比喻和寓言说理。
治国当以民为本
行道乃以仁为政
孟子名言
1、不以规矩，不成方圆。
2、权，然后知轻重；度，然后知长短。
3、生于忧患而死于安乐也。
4、仁者无敌。
5、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 
6、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 
7、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
8、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 
10、天时不如地利，地利不如人和。
11、贤者在位，能者在职。
12、尊贤使能，俊杰在位。
13、民为贵，社稷次之，君为轻。 
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
15、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
16、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 
17、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
18、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
19、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
21、不耻不若人，何若人有
22、穷则独善其身，达则兼济天下。
23、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
24、尽信《书》，不如无《书》。

历代帝王对孟子的追封追谥
朝代            年代                帝王         封谥 宋朝 元丰六年（1083年） 宋神宗 邹国公 元朝 至顺元年（1330年） 元文宗 邹国亚圣公