《虽有嘉肴》

一、巧引入

半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。

今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。

二、知作品

1、生汇报搜集到的有关《礼记》的资料。

《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。它与《周礼》、《礼仪》合称“三礼”。

汉代把孔子定的典籍称为“经”，把孔子的弟子对“经”的解说称为“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。

《礼记》的内容分为两大类：一是关于礼乐的一般理论文章，二是关于礼乐制度的文章。

2、了解《学记》。

《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。据郭沫若考证，《学记》作者为孟子的弟子乐正克。《学记》对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。

3、知道题目《虽有嘉肴》的由来。

三、齐诵读

1、生读课文，给难字注音，划分朗读节奏。

2、出示课件，认读，把握节奏。

（1）、读准字音

嘉肴（  ）    弗食(  ）     自强（  ）   

教学相长（   ）  兑命（  ）   学学半（  ）

（2）、把握节奏

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；

虽有/至道，弗学，不知/其善也。

是故/学/然后知不足，教/然后知困。

知不足，然后/能自反也；

知困，然后/能自强也。

故曰：教学/相长也。

《兑命》曰：“学/学半。”

其/此之谓乎？

3、师范读、领读。

4、齐读。

四、释文意。

1、生对照注释试译文章。

2、出示重点字词，理解。

3、指名试译，点拨。

4、同桌互译，参看译文。

参考译文：

虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧？

5、关注特殊词句。

通假字   《兑命》曰     

古今异义

（1）虽有至道

（2）不能知其旨也

（3）教然后知困

（4）教学相长也

一词多义：学       其

五、明主旨。

1、若用一个词语概括文章，你会选哪个词？它是何意？

2、读完文章，你有何体会？

学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。

 “教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时候就可以“知困”而“自强”。

3、明确主旨。

本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教学相长的道理。

4、背诵全文。

《礼记·学记》  

     玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君①民，教学为先。《兑命》曰：“念终始②典于学。”其此之谓乎！

【注释】 ①君：这里的意思是统治。②念终始：始终想着。

[阅读训练]
(1).解释划线的词语。
  ①人不学，不知道。     ②是故古之王者
      ③《兑命》曰           ④其此之谓乎！
(2). 翻译句子。
  ①人不学，不知道。     ②其此之谓乎！

2、积累《学记》中的名句。

（1）学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。

（2）学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。

（3）教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……

（4）要广泛交流：独学而无友，孤陋而寡闻。

当堂练

    1.根据课文内容填空。

     ①虽有至道，弗学，_____________.

     ②_______________,教然后知困.

    2.解释下列句中加点词并翻译句子。

     ①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。

     ②虽有至道，弗学，不知其善也。

     ③知困，然后能自强也。

作业：

1、查阅资料理解积累的《礼记》中的名句。

2、用学过的方法预习《河中石兽》