马说
韩愈
陈景润从厦门大学毕业到北京某中学当数学教师时，竟然
不会教书，以至积忧成疾。厦门大学王亚南了解陈景润，认为
这是用人不对路，便让他回厦门大学工作，专心致志致地研究
数学。陈景润不久就写出了数论方面的专题文章，寄给了中国
科学院数学研究所。华罗庚一眼看出了文章中的奇光异彩，提
议把陈景涧选调到数学研究所。1956年，陈景润到了北京数学
研究所。在老一辈数学家的指点下，陈景润废寝忘食地研究，
勇猛地向哥德巴赫猜想挺进。1973年春，他证明了（1+2），
轰动了全球的数学界。人们赞誉说陈景润是个出类拨萃的人才，
更敬佩举贤荐才的王亚南和华罗庚。如果说陈景润是社会主义
建设大道上疾驰向前的千里马，那么王亚南和华罗庚就是慧眼
识马的伯乐了。关于伯乐和千里马的关系问题，唐朝的文学家
韩愈曾写过一篇《马说》。今天我们就一起来学习这篇著名的
文言杂文。
关
韩愈（768——824）字退之，河 阳（现在河南孟州）人，唐代散文家、诗人， 散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。
开
作者简介
自我寻疑,与字词对话
——走近句读
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有, 而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
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小组合作，与文本对话
——走进文本
1、作者的论点是什么？作者如何层层深入
论证论点的？试对课文作详细分析

2、文中的千里马、伯乐、说天下无马的人
各比喻什么？
3、韩愈说“世有伯乐，然后有千里马”的实际
含义是什么？
指出千里马被埋没的原因食马者不知其能 千里而食也”
第一段
提出论点：
世有伯乐，
然后有千里马
正面论证
千里马常有，而伯乐不常有
反面论证
故虽有名马…...
不以千里称也。
第二段
进一步从反面论证：
关
开
第三段
痛斥执策者的愚蠢
勾画执策者狂妄无知的形象
作者厉声反诘执策者，表达中心：其真不知马
归纳全文
全文共151字，写法灵活，讲究文采，言辞华丽，是一篇寓言式杂文，借伯乐和千里马为喻，对在位者的不能识别人才，表达了强烈的愤慨。
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“千里马”：
寓指有才能的人。
“伯乐”：
寓指识才的明君。
“说天下无马的人”：
寓指封建守旧者。
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韩愈的话表明有贤能的人士只有遇上圣明的君主才能发挥专长。否则，即使才华出众，也不免受辱、埋没。作者极言“伯乐”的重要、可贵，对人才埋没深为慨叹。韩愈在文中借题发挥，抨击那些糟蹋“名马”的“食马者”，抒发自己怀才不遇的愤懑之情。这和韩愈本人的遭遇是有紧密联系的。
探究问题，与作者对话 ——走近韩愈
1、世界上究竟是先有马，还是先有人们对马的认识？怎样正确理解韩愈说的“世有伯乐，然后有千里马？
2、作者在本文中所提的看法，哪些是可取的？
哪些是不足取的？面对韩愈你想说什么？
3、细读全文，体会每段最后一句话所表达的感情。
提示：按认识论来分析，客观存在的事物是第一性的，人们对它的认识是第二性的。因此，就一般情况来说，应是先有马，再有人们对马的认识。然而对于千里马来说，还有一个发现、饲养的过程，如果不能把千里马从普通的马群中识别、挑选出来，只是一般地对待，那么千里马就被埋没，人们也就不知道它是千里马了。从这个意义说，识马是个关键。因此，韩愈说“世有伯乐，然后有千里马”，目的在于强调识马人的重要。
提示：就一般而论，提出要有伯乐来
识别名马、培养千里马，即要有知贤
识才的人来挑选、荐拔人才，这个观
点是正确的。然而，本文所流露出强
烈的个人情绪，感叹自己怀才不遇，
期待象伯乐那样的贤君来赏识、提拔
自己，把希望寄托在封建统治者身上，
这是不足取的。
提示：第一段末句“不以千里称也”，表达出作
者对名马受屈，埋没的不幸遭遇无限惋惜、慨
叹，语气极为低沉。第二段最后说“安求其能千
里也”，运用了反诘的句式，表达了满腔的愤激
不平。第三段终了写道：“呜呼！其真无马邪？
其真不知马也！”“呜呼”后面用了感叹号，是对
那些一无见识却又妄自论断者发出的悲叹。“其
真无马邪？”是对上述错误结论的反诘，有咄咄
逼人之势。“其真不知马也！”正面提出与对方截
然相反的结论，字字铿锵，凝聚着对妄言无马者
的抨击与卑视，直抒了郁结已久的不满的感情。
根据课后练习六，请以“伯乐相马与毛遂自荐”为题，联系社会实际，写一篇600字左右议论文。
课 后 练 习
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