《马说》译文
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有了名马，也只能在马夫的手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩里面，不把它称作千里马。 
日行千里的马，一顿有时能吃一石的粮食。喂马的人不知道它能够日行千里，把他当作普通马来喂养。这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能、特长也就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它能够日行千里呢？ 　　驱使它，不能按照正确的方法；喂养又不能使它充分发挥自己的才能；它嘶鸣，却不能懂得它的意思，拿着鞭子，走到千里马的跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马啊！
《陋室铭》译文
山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子里。到这里（与我）谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说：“有什么简陋呢？” 《活板》译文
用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。五代的时侯才开始（用雕版）印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子。
宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用胶泥刻字，字模薄得像铜钱的边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，便在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍微熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印三两本，不能算是简便；如果印刷几十本乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块正在印刷，另一块已另外在排字模了，这块印刷才完，第二板已准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个字模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个字模，用来准备同一板里有重复的字。不用时，就用纸条给它们做标签（按照字的韵部分类）每一个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草火烧烘烤，一会儿就能制成功。不用木头制作字模的原因，是因为木头的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字会和药物粘连在一起，（拆板时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一弹，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。 
毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄子们得到，到现在还珍藏着。 
《核舟记》译文
明朝有个有特殊技艺的人名字叫王叔远，他能够用直径一寸的细小圆形木头，雕刻出宫殿、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。他曾经赠送给我一只用桃核雕刻成的船，刻的是苏东坡坐船游览赤壁。 　　船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起而开敞的部分是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右两边各有四扇，共计八扇。打开窗子来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗子，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”，八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，八个字，用石青涂在刻着字的凹处。　　船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印位于右边，鲁直位于左边。苏东坡、黄鲁直一共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着书画的右端，左手轻按鲁直的背上。鲁直左手拿着书幅的末端，右手指着书画，好像在说什么似的。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，身子都略微侧斜着，他们互相靠近的两个膝盖，各自隐藏在书画下面的衣褶里。佛印和尚极像佛教的弥勒菩萨，敞开胸襟，露出乳头，抬头仰望，神态跟苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印卧右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖起他的左膝，左臂上挂着一念串念珠靠在左膝上，念珠可以清清楚楚地数出来。 　　船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名船工。位于右边的船工，梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。位于左边的船工右手拿着一把蒲葵扇，左手抚摸着炉子，炉子上有一把水壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水声音似的。 　　那只船的船底稍微平坦，就在上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，笔画清清楚楚，颜色是黑的。还刻着一方篆文图章，文字是“初平山人”，字的颜色是红的。　　总计一只核舟上，刻了五个人；刻了八扇窗；刻了箬竹叶做的船篷、船桨、、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的文字共三十四个。可是计算它的长度还不满一寸，原来是挑选长而窄的桃核雕刻成的。咦，这技艺也真灵巧奇妙啊！ 
《口技》译文
京城里有个擅长口技的人。正赶上（有一家）大摆宴席请客，在客厅的东北角，安放了一架八尺宽的屏风，表演口技的人坐在屏风后面，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。众多的宾客相聚而坐。过了一会，只听得屏风后面醒木一拍，全场立刻安静，没有一个敢高声说话的。
远远听到长长的巷子里传来了一阵狗叫声，随即就有一个妇人被惊醒，打呵欠，伸懒腰，她的丈夫说着梦话。不久，小儿子醒了，大声啼哭。丈夫也醒了。妇人抚慰小儿子，给他喂奶，小儿子含着奶头啼哭，妇人拍着哼着哄着他睡觉。接着大儿子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。在这时候，妇人用手拍小儿子的声音，嘴里哼唱着哄孩子入睡的声音，小儿子含着奶头啼哭的声音，大儿子刚刚醒来说话的声音，丈夫呵斥大儿子的声音，同时一齐发出，各种声音都模仿得维妙维肖。全场的宾客，没有一个不伸长脖子，斜眼旁观，微露笑容，暗暗赞叹，认为好极了。
没有多久，丈夫打起呼噜，妇人拍孩子的声音也越来越轻逐渐停止了。隐隐约约听到有老鼠悉悉索索，盆碗器物倾斜翻倒，妇人在梦中咳嗽的声音。客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐坐端正了。
忽然有一个人大喊：“失火啦”，随即丈夫起来大声呼喊，妇人也起来跟着大声呼喊。两个小孩齐声啼哭。一会儿，成百上千的人大声呼喊，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗狂叫。里面夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧的爆裂声，呼呼的风声，成百上千种声音一齐响起来；又夹杂着成百上千人的呼救声，一齐用力拉倒着火房屋的呼喊声，抢救东西的声音，泼水灭火的声音。凡是（在这种情况下）应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有一百只手，一只手有一百个手指头，也不能指名其中的任何一种声音；即使一个人有一百张嘴，一张嘴有一百条舌头，也说不清其中的任何一处。在这时候，客人们没有一个不惊慌失色，离开座位，捋起袖子，露出手臂，两条腿哆嗦发抖，几乎想要抢先掏跑。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失。撤去屏风一看里面，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
《送东阳马生序》译文
我小时候就爱好读书。家里贫穷，没有办法买书回来读，常常向藏书的人家去借，（借来就）自己动手用笔抄写，计算着约定的日子（按时）归还。（有时）天气非常寒冷时，砚池里（的水）结成坚硬的冰，手指（冻僵）不能弯曲、伸直，也不放松抄书。抄完，赶快送还书，不敢稍微超过约定的期限。因此人家大多数愿意把书借给我，我于是能够读到各种各样的书籍。已经成年，更加仰慕圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师、名人和他们交游，曾经跑到百里之外，捧着经书向当地有道德、有学问的前辈请教。那位前辈道德高，声望高，学生挤满了他的屋子，但他并没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他的身边。提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，表示尊敬而专心地请教；有时受到他的训斥，（我的）态度更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽愚笨，但终于还能有所收获。当我去求师的时候，背着书籍，拖着破鞋子，走在深山大谷里，严寒的冬天寒风凛冽，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而破裂，（我）还不知道。到了书馆，四肢冻得僵硬了不能动弹，服役的人拿热水来（给我）浇洗，用被子围着、盖着（我），很长时间才暖和过来。寄居在旅馆里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美食品味道的享受。和我在一个书馆的同学们都穿着绣花的丝绸衣服，戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉制成的环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人，就像神仙一样；我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，一点没有羡慕他们的心意。因为内心有足以快乐的事（指读书），就不觉得吃的穿的不如别人了。我求学时的勤奋与艰苦的情况大体就是这样。
现在在太学里学习的各个学生，朝廷每天有米粮供给，父母每年给（他们）冬夏的衣服，没有挨冻挨饿的担心；坐在大厦里面读书，再没有奔走的劳累了；
有司业、博士做他们的老师，没有问题得不到回答、要求得不到满足的；凡是应该有的书皆集中在这里，不必象我那样动手抄写，要向别人借来书才看得到。
他们学业如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过失呢？
东阳县的马君则在太学里读书已经两年了，同辈的人很称赞他的贤能。我到京城朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份拜见我。写了一封长信作为表示敬意的见面礼物，言辞很流畅、通达。同他辩论问题，言语温和而脸色平和。他自己说少年时在学习上用心很劳苦。这可以说是善于学习的了。他将要回家乡探望他的父母，因此我讲讲求学的困难来告诉他。