生于忧患
死于安乐
孟子
有关孟子和《孟子》
孟子（前372—前289）战国时思想家、教育家。名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人。后世认为他是孔子学说的继承人，因此把他和孔子并称：孔孟，并尊其为“亚圣”。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。
《孟子》是儒家的经典之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。
舜发于畎亩之中
傅说举于版筑之间
胶鬲举于鱼盐之中
行拂乱其所为
法家拂士
曾益其所不能
给下列红字注音：
(ｑｕǎｎ)
(ｙｕè)
(ｇé)
(f ú)
(ｂì)
(z ēn g)
课文朗诵
舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之
中：舜原来在历山耕田，三十岁
时，被尧起用，后来继承尧的君主
之位。发，起，指被任用。畎亩，
田地、田间。畎，田间小沟。
舜发于畎亩之中
舜从田野之中被起用
（3）傅说（yuè）举于版筑之间：
傅说原在傅岩地方作泥水匠，因
以傅为姓，殷王武丁用他为相。
举，任用，选拔。版筑，筑墙时
在两块夹版中间放土，用杵捣土，
使它坚实。版，打土墙用的夹板。
筑，捣土用的杵。
傅说举于版筑之间
傅说从筑墙的劳作之中被起用。
（4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶
鬲起初贩卖鱼和盐。西伯（周文王）
把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。
胶鬲举于鱼盐之中
胶鬲从贩卖鱼盐中被起用 。
（5）管夷吾举于士：管仲（夷吾）原
为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）
和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作
为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才
能，即用他为相。士，狱官。 举于士，
指从狱官手里被释放并任用。
管夷吾举于士
管夷吾从狱官手里释放后被举用为相。
（6）孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋
时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知
道他有才能，用他为令尹。
孙叔敖举于海
图为孙叔敖除去两头蛇的传说
孙叔敖从海滨(隐居的地方)被起用。
（7）百里奚举于市：百里奚，
春秋时期虞国大夫。虞王被俘
后，他由晋入秦，又逃到楚，
后来秦穆公用五张羊皮把他赎
出来，用为大夫，所以说举于
市（集市）。
百里奚举于市
百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
（8）任：责任，使命。
（9）也：语气助词，用在前半句
末了，表示停顿，后半句将要解释。
（10）苦其心志：使他的心智困苦。
心志，意志。
（11）劳其筋骨：使他的筋骨劳累。
（12）饿其体肤：意思是使人经受
饥饿之苦，肌肤消瘦。
（13）空乏：贫困，资财缺乏。
空，贫穷无才，穷。乏，缺乏，
缺少，绝。这里是动词，使他受
到贫困之苦。
（14）行拂乱其所为：他的每一
行为都不能如他所愿。行，指每
一行为，每做一件事。拂，拂逆，
违背。其所为，指其随心所欲，
意即愿望。
（15）所以：用这些来……
　　（16）动心忍性：使他的
心惊动，使他的性情坚韧起来。
忍，使……坚忍。
　　（17）曾益其所不能：增
加他的能力。曾，通“增”。所
不能，指原先所不具备的能力。　
　　（18）恒过：意思为经常
犯错误。恒，常。过，过失，
这里用作动词，指犯错误。
（19）困于心：心意受到困扰。
（20）衡于虑：心虑受到
堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。
（21）作：奋发，指有所作为。
（22）征于色：把心情表现在脸
色上。征，征验，表现。色，脸色。　
（23）发于声：指思想通过语言
表达出来。
（24）而后喻：（看到他的脸色，
听到他的声音）然后人们才了解
他。喻，明白，知晓。
（25）入：指在国内。
（26）法家拂士：法家，坚持法度纪律
的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。
拂（bì），通“弼”，辅佐。　
（27）出：指在国外。
（28）敌国外患：指相抗衡的邻国和外
来的祸患。
（29）生于忧患：忧愁祸患（能激励人
奋发），使人能够生存。
（30）死于安乐：安逸享乐的死亡。
舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥
水匠中高升，胶鬲从鱼盐贩中被举
用，管夷吾从狱官手里获释被录用
为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，
百里奚从市井之间登上了相位。
　　所以，上天将要下达重大使命
给这样的人，一定要先使他的内心
痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体
肤饿瘦，使他身受贫困之苦，种种
行动去阻碍、干扰他的事业，（通
过这些）来让他的内心警觉，使他
的性格坚定起来，以增加他所不具
有的才干。
　　一个人常常犯错误，然后才能
改正；内心忧困，思绪阻塞，然后
才能有所作为；（一个人的想法只
有）从脸上显露出来，在吟咏叹息
中表现出来，然后才能被人们所了
解。而一个国家，内部如果没有坚
持法度和辅佐君王的贤士，外部没
有敌国外患，这个国家往往会导致
灭亡。
　　这样，人们才会明白忧患可以
使人谋求生存，而安乐必将导致灭
亡。
重点字词
发－－－被任用，起
舜是君，圣人，他的成功主要靠自身的才能和努力，所以说“发”
举－－－被举用，被选拔
傅说等是贤臣，他们的成功主要是明君知遇，所以说“举”
词性活用：
苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或动词的使动用法，翻译时，要译成 “使……”如：劳其筋骨
使他的筋骨劳累
指出下列各句中的通假字
曾 通“增”，增加

衡 通“横”，梗塞，不顺

拂 通“弼”，辅弼，辅佐
曾益其所不能。

困于心衡于虑。

入则无法家拂士。
苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或动词的使动用法，翻译时，要译成“使……”
词性活用：
必先苦其心志。译：使他的内心痛苦。1．劳其筋骨。译：
2．饿其体肤。译：
3．空乏其身。译：
4．行拂乱其所为。译：
5．动心忍性。译：
实词
使他的筋骨受到劳累
使他的身体忍饥挨饿
使他倍受穷困之苦
使他的行为错乱颠倒不顺畅
使他的心受到震动，使他的性情坚韧
一词多义
舜发于畎亩之中
征于色，发于声
----兴起，被任用
----表露，表现
发
国恒亡
则有去国怀乡
固国不以山溪之险
----国家
----国都
----国防
国
虚词（用法）：
于
而
从 舜发于畎亩之中给 故天将降大任于是人也在 而死于安乐也

表顺承 “然后” 而后作
表转折“但是、却” 而死于安乐也
第一自然段问题设计：
这几位古代贤能的人所处的时代不同，但是他们的经历什么共同点？
他们出身卑微，
他们历经了苦难的磨练，
他们都被提拔任用，做出了一番成就。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳起筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
所以上天要把重任降临在这个人身上，一定
先要使他的心意痛苦，使他的筋骨劳累，
使他忍饥挨饿身体空虚乏力，使他做事受
到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使
他的性情坚忍。增加他不具备的才能 。
第二自然段归纳出了第一段的结论：人要担负重任，有所作为，成就大事，必须先在思想生活和行为等方面经受一番艰苦的磨练。并指明了磨练的益处：一、是培养坚定的意志和毅力。二、是能够发展个人的才能，即治理天下的能力。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
一个人,常常犯错误，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发创造；(别人愤怒)表现在脸色上，(怨恨)吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家,如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有足以与之抗衡的邻国和来自外国的祸患，便常常会被消灭。
本段论述了人处于困境才能够奋发，国无忧虑则往往遭到灭亡的道理。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
这样,就知道忧愁患害足以
使人生存，而安逸享乐足以使人
灭亡的道理了。
文章思路
《生于忧患，死于安乐》全文共四段，分三部分。
第一部分
第1段：列举古代六位圣君贤臣起于微贱的事例。 （举例论证）
这些事例暗示：逆境对造就人才的重大作用。
第2段：归纳概括第一段的事例。说明困境能造就人才的道理。（道理论证）
第二部分
第3段：从个人和国家的角度进一步阐发上述结论。
　　　　（正面）和（反面）
第三部分
第4段：点明中心论点：生于忧患，死于安乐。论点独成一段，鲜明突出。
总结：
优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的经历，却能磨练人的意志，增强人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。
文中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。
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