《师说》导学案
【学习三维目标】
知识与能力：
1. 积累文言文知识，通假字、一词多义、古今异义、词性活用、特殊的文言句式。掌握有关“说”的文体知识。
2．了解对比论证在论说作者观点时所起到的作用。学习正反对比论证方法，学会反复论证来加强说服力的写法。
过程与方法：
3．训练有感情的诵读课文的能力。把握全文的感情基调，感受作者在行文过程中的情感起伏。既读准句读，又读出情感。
情感态度与价值观：
4．认识到本文的思想的进步性和局限性，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。
5．了解作者所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学习态度；树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的习惯。
【知识导学】
1.作者介绍
韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代著名文学家、哲学家、祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。他与柳宗元一起大力倡导古文运动，与柳宗元齐名，并称“韩柳”。苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家之首”。
2.解题。
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。


【文言现象整理】
1.读准字音（注意后面多音或形近字）
李蟠(pán) 巫（wū）医 针砭（biān） 阿谀（yǘ） 郯子（tán） 苌弘 (cháng) 师襄(xiāng)
句读dòu—读书dú 或不焉fǒu—不能bù 经传zhuàn—传道chuán 老聃dān—冉rǎn
2. 找出本文的通假字并解释：
　　①师者，所以传道受业解惑也。 通 解释：
　　②或师焉，或不焉。 通 解释：
3．古今义对比整理
古之学者 古： 今： 句读之不知 古： 今：
小学而大遗 古： 今： 所以传道受业解惑 古： 今：
吾从而师之 古： 今： 是故弟子不必不如师 古： 今：
4．重点文言词的意义和用法
（1）师 课文中出现 26 次，它的含义和用法整理
之 课文中出现 25 次，它的用法整理
其 课文中出现 17 次，用法整理
5.名词、形容词的意动用法

6.请指出下列句子的句式类型：
①师者，所以传道受业解惑也。（ ）　②道之所存，师之所存也。（ ）
③句读之不知，惑之不解。（ ） ④师不必贤于弟子。（ ）
⑤学于余。（ ） ⑥而耻学于师。（ ）
⑦不拘于时。（ ） ⑧今其智乃反不能（ ）
【朗读提示】
初读，读通文意：
1.自由朗读，参照注释，自行疏通文意，疑难字词相互交流释疑。
2.画出每段中表明观点态度的句子，概括各段内容，梳理文章写作思路。
美读，读明感情。
1.勾画文中“乎”“矣”“嗟乎”“呜呼”“欤”等语气词、感叹词；标注反问句、感叹句、否定句、判断句等句式，反复诵读，体会作者的感情。
2梳理作者的感情变化：向往（古代师风）——叹息（当今风气）——痛心（师道不复）——讽刺（权贵愚昧）——渴望（理想局面）——欣慰（后继有人）。
【问题生成】通过你的自主学习，你还有哪些疑惑？记录下来，课上共同讨论交流）

【学生质疑】学生个人解决不了的问题，师生一起解决
【合作探究】
1.这篇课文论述了从师之道。看看课文的第一段是怎样逐步推出论点的，第二、三段是从什么角度论述的。

2.课文的第二段是用对比手法写的。说说这一段用了几组正反对比的事实论据，这样对比有怎样的论证作用。
3.作者说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”就这一观点谈谈自己的认识。
【巩固提高】
一1、下列句中加线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．古之学者必有师 B． 作《师说》以贻之
C．吾从而师之 D． 彼与彼年相若也
2、下列句中没有词类活用的一项是（ ）
A．上食埃土，下饮黄泉 B．君子生非异也，善假于物也
C．巫医乐师百工之人，君子不耻 D．假舟楫者，非能水也
3、下列加点词意义和用法相同的一组是（ ）
师道之不传也久矣 非能水也，而绝江河
A． 传 B ．绝
六艺经传皆通习之 率妻子邑人来此绝境
非利足也，而致千里 古之学者必有师
C．利 D． 师
金就砺则利 道之所存，师之所存也
4、与“青，取之于蓝而青于蓝”句式相同的一项是（ ）
A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 B．师者，所以传道授业解惑也
C．句读之不知，惑之不解 D．不拘于时，学于余
【学习反思】总结本节课的收获，寻找学习中存在的问题并找到改进的措施