《师 说》教学案 写作背景　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
课前预习　　1、自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。 2、注音：　　愚（ ）   句读（ ）    谀（ ）  经传（ ）    　　郯（ ）   苌（ ）聃（ ）   蟠（ ）    巫（ ）　　　　（1）通假字　　①师者，所以传道受业解惑也。 受通“ ”。　　②或师焉，或不焉。 不通“ ”。　　（2）虚词　　①之：　　古之学者:
巫医乐师百工之人: 　　师道之不传也久矣
句读之不知:之，倒装标志　　作《师说》以贻之:
②其：　　其为惑也: 　　今其智乃反不能及 　　其可怪也欤: 　　于其身也: 　 （3）词类活用　　①耻学于师  （ ）　　②吾从而师之  （ ）　　（4）句式“句读之不知，惑之不解”（ ）3．指出下列加点词的古今义。
古之学者
古：
今：

句读之不知
古：
今：

小学而大遗
古：
今：

4．解释重点文言词的意义和用法。
（1）师
课文中出现26次，它的含义和用法如下：
①作（ 名 ）词，有两种情况：
古之学者必有师（ ）
巫医乐师百工之人（ ）
②作（ 动 ）词，有三种情况：
吾师道也（ ）
巫医乐师百工之人，不耻相师（ ）
或师焉，或不焉（ ）
师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）（ ）
（2）之
课文中出现25次，它的用法如下：
①作代词，有两种情况：
择师而教之（ ）
郯子之徒（ ）
巫医乐师百工之人（ ）
②作助词，有四种情况：
古之学者（ ）
师道之不复，可知矣（ ）
句读之不知（ ）
六艺经传，皆通习之（ ）
③以前学过的课文中还有三种情况：
君将哀而生之乎（ ）
蚓无爪牙之利（ ）
吾欲之南海（ ）
（3）其
课文中出现17次，用法如下：
①作代词，有四种情况：在主谓短语中作主语
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（ ）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣（ ）
古之圣人，其出人也远矣（ ）
余嘉其能行古道（ ）
夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）
②作语气副词，有两种情况：
圣人之所以为圣……其皆出于此乎（ ）
今其智乃反不能及，其可怪也欤（ ）
（六）学习名词、形容词的意动用法。
意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：
名、形（动）＋宾＝以＋宾＋为＋名、形（动），例如：
吾从而师之  名词 （ ）
渔人甚异之  形容词 （ ）
巫医乐师百工之人，不耻相师  动词 （ ）