《师说》
【复习目标】
1. 知识目标
了解韩愈的相关知识，掌握文中的重点实词、虚词及特殊句式。总结虚词“何”的用法。
2. 能力目标
了解韩愈的文学成就，识记韩愈有关名言。
课前案
 

 
 

【知识积累】
一、 指出下列句中的通假字并解释
1.师者，所以传道授业解惑也              2. 或师焉，或不焉
二、 解释下列句中加点词的古义
1．古之学者必有师                   2．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
3．小学而大遗，吾未见其明也
三、指出下列句中的活用词并解释
1.而耻学于                            2. 小学而大遗，吾未见其明也
3.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃师              
四、说出下列句子的句式特点
1.句读之不知，惑之不解            2.不拘于时，学于余
五．一词多义：
1．从
①惑而不从师                     ②见渔人，乃大惊，问所从来                    ③木兰从军                       ④赵使平原君求救，合从与楚                    
⑤沛公旦日从百余骑来见项王                    
2．道
①师者，所以传道受业解惑也                     ②师道之不传也久矣                            
③彼与彼年相若也，道相似也                     ④不足为外人道也                
⑤策之不以其道                                 ⑥有碑仆道                 ⑦于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首         ⑧得道者多助，失道者寡助                      
3．族①士大夫之族，曰师曰弟子云者                         ②族秦者秦也，非天下也                       
③山东豪俊，遂并起而亡秦族矣 
 
课堂案
 

 
 

一、翻译下列句子1．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
2．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
3.今其智乃反不能及，其可怪也欤？
二、默写
1．古之学者必有师。师者，                      。
2．是故          ，            ，          ，师之所存也。
3．        ，       。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，             ？
4．孔子曰：      ，              。是故               ，              ，
               ，            ，如是而已。
 
三、课外文段拓展
送石处士序   韩愈
河阳军节度御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者,公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、榖之间,冬一裘,夏一葛,食朝夕饭一盂,蔬一盘。人与之钱，则辞,请与出游,未尝以事辞,劝之仕，不应。坐一室,左右图书,与之语道理,辨古今事当否,论人高下,事后当成败,若河决下流而东注,若驷马驾轻车、就熟路,而王良、造父①为之先后也,若烛照数计而龟卜也。”大夫曰:“先生有以自老,无求于人,其肯为某来邪?”从事曰:“大夫文武忠孝,求士为国,不私于家。方今寇聚于恒,师环其疆，农不耕收,财粟殚亡。吾所处地,归输之途,治法征谋,宜有所出。先生仁且勇,若以义请而强委重焉,其何说之辞?”于是撰书词,具马币,卜日以授使者,求先生之庐而请焉。
先生不告于妻子,不谋于朋友,冠带出见客,拜受书礼于门内。宵则沫浴,戒行李,载书册,问道所由,告行于常所来往。晨则毕至,张上东门②外。酒三行,且起,有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人,先生真能以道自任,决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常,惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰:“使大夫恒无变其初,无务富其家而饥其师,无甘受佞人而外敬正士,无味于谄言,惟先生是听；以能有成功,保天子之宠命。”又祝曰:“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰:“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵,遣愈为之序云。
   （选自《古文观止》）
【注释】①王良、造父：人名，古代驾车的能手。②上东门：洛阳城北门。
1．下面加点的词语解释不正确的一项是         （    ）
A．其何说之辞   辞：言辞、话语 B．张上东门外    张：供帐、摆设酒宴
C．戒行李       戒：准备       D．遂以为先生寿  寿：祝酒、敬酒
 
2,4,6

2．下面加点的词语含义和用法相同的一组是     （    ）
A．①为节度之三月       ②有如此之势，而为秦人积威之所为劫
B．①无求于人           ②于其身也则耻师焉
C．①大夫真能以义取人   ②以先国家而后私仇也
D．①人与之钱，则辞     ②未得与项羽相见
3．下面句子中全是对右处士的赞扬或勉励之辞的一组是       （    ）
①能以义取人                        ②能以道自任
③恒无变其初，无务富其家而饥其师    ④无甘受佞人，而外敬正士
⑤无图利于大夫而私便其身图
A．①③     B．③⑤    C．②⑤    D．④⑤
4．下列所述与原文不相符的一项是         （    ）
A．乌公求贤若渴，想启用石先生，询问从事，从事介绍石先生说他生活俭仆，为人
正直，一直不想做官，他见多识广，与人辩论起来总是口若悬河，见解精深准确。
B．乌公考虑石先生一向无求于人，怕他不肯出来任职。从事说石先生仁爱而且勇敢，
如果凭借大义去聘请他，坚决地委以重任，他会答应。
C．石先生得到乌公的聘请，没有告诉妻子女儿，也未与朋友商量，整理好衣冠，洗
过澡，准备好行李，装上书册，问清道路，就像常来常往一样，清晨就登和而去。
D．这篇序赞扬了石先生的为人和为仕之道，也赞扬了乌先生以义取人，并表示了对
他们的希望。但写法上与一般不同，是通过赢余和对话来表现，不由作者直接说
出来。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
   （1）（乌公）求士于从事之贤者。有荐石先生者。（3分）
   （2）无甘受佞人，而外敬正士,无味于谄言,惟先生是听。（4分）
   （3）敢不敬蚤夜以求从祝规。（3分）
 
课后案
 

 
 

素材积累
唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。
  所谓“古文”，是对骈文而言的。先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商朝、周朝古文以改革文体，未有成效。隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。唐朝初期文坛，骈文仍占主要地位。唐太宗为文也尚浮华。史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，当时有一批学生或追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。
 
【名句·回味】
1.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
2.金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有余。
3. 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
4. 不塞不流,不止不行。
5. 蚍蜉撼大树,可笑不自量。
6. 世有伯乐，然后有千里马。
答案：
1．A 推辞
2．B（B项“于”都是介词“对于”的意思；A项①是动词“任”，②是介词“在”；C项①是介词“凭借”，②是连词“因为”；D项①是动词“给与”，②是介词“和”）
3．C（A项是对乌大夫的赞扬和希望，B项中③是对乌大夫的希望。D项中④是对乌大夫的希望）
4．C（“就像常来常往一样”应改为“把要动身的消息告诉给经常往来的朋友”）
5．（1）乌公向贤明的从事（幕僚）访求士人，有个从事（幕僚）向他推荐石先生。（3分，“于”1分，“从事之贤者”定语后置1分，“有……者”1分）
   （2）不要内心某愿接受巧言谄媚的人而表面上敬重正直的贤士，不要被诌言所蒙蔽，而要听先生的话。（4分。“无”1分，“外”1分，“于”表被动法1分，“惟先生是听”宾语前置句式1分）
   （3）我怎敢不恭敬地从早到晚按照祝辞的规劝去做。（3分。反问句式1分，“蚤”1分，“规”1分）