《祝福》教师版
第一部分
故事情节
一、按“序幕—结局—开端—发展—高潮—尾声”六部分概括故事情节 
情 节 内 容 　　　　
序幕： 鲁镇祝福的气象和鲁四老爷
结局： 祥林嫂寂然死去
开端： 祥林嫂初到鲁镇
发展： 祥林嫂被迫改嫁
高潮： 祥林嫂再到鲁镇
尾声： 祝福景象与“我”的感受
二．小说采用什么记叙顺序，有什么作用？
1、祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；
2、把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。

三、作业：
示例：
祥林嫂小传
祥林嫂（生卒年不详），卫家山人，一生艰辛坎坷。早年嫁给比她小十岁的丈夫，有婆婆和一个小叔子，家中以打柴为生。××年春，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人来到鲁镇，后在鲁四老爷的家中作女工。祥林嫂虽然是一个寡妇，但她模样周正，手脚都壮大，又常常顺着眼，是一个安分耐劳的人。试工期内她干活勤快有力，很快就成为了鲁四老爷家中正式的女工。日子一天一天的过去，但是祥林嫂的做工却丝毫没有懈怠，到年底，筹备福礼，全是一人担当。然而好景不长。新年刚过不久，祥林嫂的婆婆突然来到了鲁镇，强行带走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，竟然将祥林嫂强行嫁到了里山。在众人的迫使下，祥林嫂又嫁给了第二个丈夫。
年底，祥林嫂的儿子出世了，一家人的生活倒也平静了一段时间。时隔不久，厄运又一次降临，先是丈夫死于风寒，接着儿子又惨死狼口，生活的重创彻底击垮了祥林嫂。为维持生计，祥林嫂又一次来到了鲁镇给鲁四老爷家做工。但是这一次，祥林嫂不但没有先前的灵活，记性也坏了许多，脸上死尸似的没有一丝笑容。她逢人便讲起儿子的死和自己的悲惨遭遇，渐渐的被乡里人所厌恶。鲁四老爷以为祥林嫂的作风败坏了风俗，于是从此祭祀时便不再让她插手。这对祥林嫂来说犹如一记重锤，精神越发的不济了。后来，祥林嫂听信了旁人迷信的说道，去庙里捐了门槛，试图要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每况愈下，终于被逐出了鲁家，直至后来沦落到街头，成了乞丐。三四年后，腊月二十四日夜里或二十五日凌晨人们准备祝福的那天，祥林嫂在鲁镇离开了人世。
终年四十年左右。

第二部分
人物形象
一、外貌描写
完成表格：
 
  衣着打扮
   脸 色
精神状态
形象特点

 
初到鲁镇
    头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
脸色青黄，但两颊还是红的
做工毫不懈怠，反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了
勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足

 
再到鲁镇
仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。
手脚已没有先前那样灵活，记性坏的多，死尸似的脸
精神上受到刺激，极度悲伤。

 
死前相遇
头发全白，全不像四十上下的人提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了
脸上瘦削不堪，黄中带黑，
消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的
遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。


小结：通过这个表格，我们可以发现，祥林嫂的命运、性格、生活境遇都可以通过外貌描写直观地表达出来。

二、神态描写
要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。
——鲁迅
完成表格：
情节
眼睛描写
性格特点

初到鲁镇
顺着眼
安分、善良

再到鲁镇
顺着眼，眼角带着泪痕
再受打击，内心痛苦

讲阿毛故事
直着眼，瞪着眼
精神有些麻木

捐门槛
分外有神
又有希望

不让祝福
失神
再受打击

行乞
眼珠间或一轮
麻木、活僵尸

问有无灵魂
忽然发光
一丝希望


小结：眼睛是心灵的窗户，描写眼睛，可以展示人物的 内心世界 ，形象地反映了祥林嫂 一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境 的悲惨命运，无声地控诉了罪恶的封建社会。

三、除了外貌描写和神态描写外，文中还用了哪些手法刻画祥林嫂的形象，试着列表进行分析。
语言
与“我”对话灵魂有无
封建迷信思想桎梏下矛盾的心理

对四婶讲阿毛
痛苦、自责

对大家讲阿毛
麻木、空虚

与柳妈的对话
精神重压，陷入恐惧

动作
动作
形象特点

反对再嫁：逃，撞


怕被分身：捐（门槛）


怀疑灵魂：问



四、综合以上，概括祥林嫂是一个怎样的典型形象：

是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。

五、作业：
1、找出文中关于鲁四老爷的描写，试析其人物形象。
2、综合运用以上描写方法（至少3种），来写一位班级同学都熟悉的人，不少于300字，让大家读完你的文章后，知道他（她）是谁。
第三部分
环境描写
一、找出文中首尾次对“祝福”的描写并分析其作用
开头：
1、“忙碌制作“福礼”的是女人们，但“拜的却只限于男人” “年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧；封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧，揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性，给下文情节作铺垫和映衬。
2、年底“祝福”的忙碌情景与祥林嫂的境遇形成鲜明对比，也暗示她最终悲惨的结局。

结尾：
祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，揭示了悲剧的社会根源，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在结构上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。

二、找出对鲁四老爷书房的描写并分析其作用
对于这个书房的布置，鲁迅是颇费苦心的：
1．一幅陈抟老祖写的朱拓的大“寿”字
据《宋史·隐逸列传》记载，陈抟是五代时人，擅长诗赋，因科举不第，先后隐居武当山和华山修道，传说他活了八百多岁，后人就把他附会为“神仙” 。“老祖”，即祖师，他被封建地主阶级当作神仙来崇拜。
其实，史书上并没有关于陈抟写“寿”字的记载，而鲁四老爷的书房壁上挂着的所谓的朱拓的大“寿”字(朱拓：用银朱等红颜料从碑刻上拓下的文字或图形)，显然是后人附会的，正说明了鲁四老爷希望自己能像陈抟老祖那样长寿百岁。此外，陈传老祖已在清代经学家的流派论争中被否定了数百年，而鲁四老爷在辛亥革命后却还在膜拜所谓的“陈抟老祖”的字画，足以窥见鲁四老爷思想的极端陈旧和腐朽保守。
2，半副对联
“事理通达心气和平”语出朱熹《四书章句集注·论语集注》。朱熹在《季氏第十六》篇中“不学诗，无以言”和 “不学礼，无以立”语下分别注云： “事理通达，而心气和平，故能言”： “品节详明，而德性坚定，故能立”。
《季氏第十六》中这一节讲的是孔子嘱咐其弟子要学诗、学礼，这样才能言、才能立。朱熹是南宋著名的理学家，他注释的要义在“理”、“气”二字。“事理通达”的 “事”是侍奉之意，要“事父、事君”和“事理”； “理”是“生物之本”，理是永恒的、先验的、绝对的观念； “通达”是对“理”的领悟，要能“昭明洞达”。“心气和平”实际上是讲“理”与“气” 的关系。“心”是指自身， “气”是指具体事物，是“万物之具”。朱熹把这些附会成封建道德，说“理”就是“三纲五常”，是封建道德中自我修养的最高规范： “心气和平”是说对于“三纲五常”要绝对服从， “君叫臣死臣不敢不死，父叫子亡子不敢不亡”，必须做到表里如一，这是自我修养的最佳方法。
只挂这半副对联，另～半则“已经脱落，松松的卷了放在长桌上”。这一设置极有象征性：只讲“事理”，不讲 “品节”；只要“心气和平”，不要“德性坚定”，不正是鲁四老爷这个“讲理学的老监生”的心灵的真实写照吗?鲁四老爷熟谙封建礼教，懂得祝福的祭品—— “福礼”的“圣洁”，这事是绝不能让祥林嫂沾手的，这时的鲁四老爷是多么的“通达”、“事理”啊：而面对祥林嫂被卫老婆子抢回去， “一文还没有用”的工钱被卫老婆子占用的事实，鲁四老爷只是句“可恶，然而”，可谓“心气和平”之至。
然而，这位“讲理学”的道学先生的“品节”呢? “德行”呢?像对联的另一边“品节详明德性坚定”一样一一 “已经脱落” 了，鲁四老爷失掉了品节，没有了德性。这一巧妙的设置，看似闲笔，实是寓含愤憎之情的神来之笔，也是整个书房描写的点睛之笔，把鲁四老爷伪善的本质揭露得淋漓尽致。
3，一堆似乎未必完全的《康熙字典》
《康熙字典》是清代康熙年问张玉书、陈廷敬等奉旨编纂的一部大型字典，康熙五十五年(1716)刊行。一个“堆”字，说明这部字典已经松散不成册了， “未必完全”更进一步说明这部字典年代久远。一方面说明鲁四老爷不爱护书籍，不学无术，另一方面说明鲁四老爷爱面子，用《康熙字典》装饰门面，以显示自己有学问，是这个乡村社会理所当然的统治者。这一设置进一步揭示出这个道貌岸然的“老监生” “金玉其外，败絮其中”、知识贫乏的真实面目。
4，一部《近思录集注》
《近思录》，是一部所谓理学入门书，宋代朱熹、吕祖谦选录周敦颐、程颢、程颐以及张载四人的文字编成，共十四卷。清初茅星来和江永分别为它作过集注。收藏此书， 正是为了证明自己是个“讲理学”的人，是封建礼教正统的代言人，有权维护封建礼教的尊严。这是鲁四老爷维持这个乡村社会统治秩序的理论依据。同时也暗示了鲁四老爷的理学修养实际上是很浅薄的，但对于农村那些没有知识的农民来说已经足够了，正说明封建礼教在乡村社会巨大的统治力量。
5，一部《四书衬》
《四书衬》，清代骆培著，是一部解说“四书” (《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》)的书。说明鲁四老爷信奉儒家思想——封建社会的统治思想，是统治者阵营中的一员，有权维护这个封建社会的统治秩序，对那些不符合封建礼教的行为作出裁决。
可见，对鲁四老爷书房的布置不仅别出心裁，而且意味深长。书房的陈设反映了书房主人的志趣修养、思想观念，是解读人物内心世界的一把钥匙。在《祝福》中，对鲁四老爷尽管着墨不多，但看了他的书房，再联系他对祥林嫂的态度，一个旧礼教的化身和假道学先生的形象便赫然纸上了。
《祝福》中的这一精彩片断，显示了鲁迅刻画人物的高超艺术，不愧为中国现代小说的奠基人。
三、祥林嫂几次不幸遭遇发生的时间都是春天：以“春天”为突破口，以“一个没有春天的女人”为话题分析课文：
（1）春天是什么？

（2）为什么说祥林嫂没有“春天”？
点拨：
作者安排祥林嫂遭受挫折的时间都发生在春天或临近春天：A、 （春上死了丈夫），逃到鲁镇做工。B、 （新年刚过），被婆婆卖到贺家坳。C、（春天）（过年时） 阿毛被吃。D、死去。春天是美好的季节，给人无限的生机和希望，但给祥林嫂的却只是打击与绝望。鲁迅先生巧妙的安排更加突出了祥林嫂的悲剧性。

（3）谁剥夺了祥林嫂的春天？
点拨：
从小说情节分析、总结入手，为什么做工？为什么改嫁？为什么捐门槛？为什么行乞？——罪魁祸首是封建制度、封建礼教。

四、小说为什么以“祝福”为题，而不以“祥林嫂”为题？
1、 从小说的描写来看，开篇描写祝福，中间也多次写到祝福，结尾又以祝福景象结束，贯穿全文的中心事件就是“祝福”。这是以事件来命名。
2、 小说中虽然重点写了祥林嫂这个典型的农村劳动妇女的悲惨命运，但是这个人物是由“祝福”这个典型事件而牵动出来的。只有把她的不幸，她的命运放在“祝福”这个环境中，才能更清晰地揭示出来旧中国社会“族权、神权和夫权”在祥林嫂悲剧一生中的作用，更能深刻地揭示出祥林嫂悲剧一生的社会根源，揭露封建制度和封建礼教害人吃人的本质。
3、把祥林嫂的悲剧放在别人的“祝福”这个环境里，以乐景写悲，更显其悲，增强了她命运的悲剧性，使批判封建社会、封建礼教、封建迷信思想的主题得到了进一步深化。

第四部分
巩固与提高
一、
自然环境：1、渲染故事气氛2、烘托人物形象3、推动情节发展4、暗示社会环境境的暗示。5、深化作品主题社会环境：
交代人物的生存环境
2、交代人物的社会关系
3、交代作品的时代背景
4、为下文人物的性格描写做铺垫。
二、分析下面三句话的不同含义
1、 祥林嫂，你放着罢！我来摆。
2、 祥林嫂，你放着罢！我来拿。
3、 你放着罢，祥林嫂。

这三句话的语气变化是由弱到强，依次增加的。第三句话采用了倒装句式，这表明说话者说出这句话完全是脱口而出，根本就没有来得及思考，是一种下意识的行为，突出了慌张的程度，语气最为强烈。第二句话中的“我来拿”要比第一句话中的“我来摆”语气强烈得多。在这里，“我来拿”含有“绝不许你祥林嫂碰祭具”的意思，而“我来摆”或许会让人误解为“你可以从别处给我拿过来，让我来摆”。
三、阅读下面的文字，完成5～8题。
莲池老人
庙后街，是县城里最清静、最美丽的地方。那里有一座寺院，山门殿宇早坍塌了，留得几处石碑，几棵松树，树顶上蟠着几枝墨绿，气象苍古。寺院西南两面是个池塘，清清的水面上，有鸭，有鹅，有荷；池塘南岸的一块石头上，常有一位老人抱膝而坐，也像是这里的一个景物。寺院虽破，里面却有一座钟楼。那是唐代遗物，青瓦重檐，两层楼阁，楼上吊着一只巨大的铜钟。据说，唐代钟楼，全国只有四个半了，可谓吉光片羽，弥足珍贵。只是年代久了，墙皮酥裂，瓦垄里生满枯草。若有人走近它，老人就会隔着池塘喝喊：
“喂——不要上去，危险——”
老人很有一些年纪了，头顶秃亮，眉毛胡子雪白，嗓音却很雄壮。文物保管所的所长告诉我，他是看钟楼的，姓杨，名莲池，1956年春天，文保所成立不久，就雇了他，每月四元钱的补助，一直看到现在。
我喜欢文物，时常到那寺院里散心。有一天，我顺着池塘的坡岸走过去。
“老人家，辛苦了。”
“不辛苦，天天歇着。”
“今年高寿了?”
“谁晓得，活糊涂了，记不清楚了。”
聊了一会儿，我们就熟了，谈得很投机。
老人单身独居，老伴儿早故去了。他的生活很简单，一日三餐，有米、面吃就行。两个儿子都是菜农，可他又在自己的院里，种了一畦白菜，一畦萝卜，栽了一沟大葱。除了收拾菜畦子，天天坐在池边的石头上，看天上的鸽子，看水中的荷叶，有时也拿着工具到寺里去，负责清除里面的杂草、狗粪。——这项劳动也在那四元钱当中。
他不爱说话，可一开口，便有自己的道理，很有趣味。中秋节前的一天晚上，我和所长去看他，见他一人坐在院里，很是寂寞。我说：
“老人家，买台电视看吧。”
“不买。”他说，“那是玩具。钱凑手呢，买一台看看，那是我玩它；要是为了买它，借债还债，那就是它玩我了。”
我和所长都笑了，他也笑了。
那天晚上，月色很好，他的精神也很好，不住地说话。他记得那座寺院里当年有几尊罗汉、几尊菩萨，现在有几块石碑、几棵树木，甚至记得钟楼上面住着几窝鸽子。秋夜天凉，我让他去披件衣服。他刚走到屋门口，突然站住了，屏息一听，走到门外去，朝着钟楼，放声喊起来：
“喂——下来，那里玩不得呀！踩坏我一片瓦，饶不了你……”喊声未落，见一物腾空一跃，逃走了。我好奇怪，月色虽好，但究竟隔一个池塘呀，他怎么知道那野物上钟楼呢?他说他的眼睛好使，耳朵也好使，他有“功夫”。
可是有一天，我忽然发现他死了。那天上午，我到城外给父亲上坟，看到一棵小树下，添了一个新坟头。坟头很小，坟前立了一块砖，上写“杨莲池之墓”。字很端正，像用白灰写的。我感到太突然了，想着他生前的一些好处，就从送给父亲的冥钱里，匀了一点儿，给他烧化了……
当天下午，我怀着沉痛的心情，想再看看他的院落。一进院门，吃了一惊，屋里传出了欢笑声。推门一看，几位老人，有的坐在炕上，有的蹲在地下，正听他讲养生的道理。
我傻了似的看着他说：“你不是死了吗?”
老人们怔住了，他也怔住了。
“我在你的坟上，已烧过纸钱了!”
“哎呀，白让你破费了!”
他笑了，笑得十分快活。他说去年冬天，到城外拾柴火，见那里僻静，树木也多，一朝合了眼，就想“住”到那里去。见那里的坟头越来越多，怕没了自己的地方，就先堆了一个。老人们听了，扑哧笑了，一齐批判他：好啊，抢占宅基地!
天暖了，他又在池边抱膝而坐，看天上的鸽子，水中的小荷……有人走近钟楼，他就隔着池塘喝喊：
“喂——不要上去，危险——”
清明节，我给父亲扫墓，发现他的“坟头”没有了，当天就去问他：
“你的‘坟头’呢?”
“平了。”
“怎么又平了?”
“那也是个挂碍。”
他说，心里挂碍多了，就把“功夫”破了，工作就做不好了。
                                      （摘自《中国短篇小说百年精华》，有删改）
1．下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 (　　)
A．这篇小说以纯净自然之笔，叙述了一个老人看护寺院钟楼的事情。叙述舒缓，没有太强的故事性，因而故事中人物的性格特征都不鲜明。
B．小说采用第一人称“我”叙述故事，使读者产生了真实感和亲切感；在叙述的同时穿插着议论、抒情，从而巧妙地传达了作品的内在意蕴。
C．文中说莲池老人是个“有功夫”的人。这里的“功夫”指的是莲池老人不同于一般人的视觉与听觉。
D．莲池老人在“堆坟头”后又“平坟头”，是因为“堆坟头”一事影响得他不能正常地工作，只有“平坟头”才能让自己正常工作。
E．小说中的对话描写贯穿全篇，其中我和莲池老人交谈时真诚的态度，表达出我对老人的喜爱和敬佩之情。
解析　A项,“故事中人物的性格特征都不鲜明”不确切。D项，文中说“心里挂碍多了，就把‘功夫’破了，工作就做不好了”，并没有说“影响得他不能正常工作”。
答案　BE
2．文章以寺院的环境描写开头，这样写有什么作用？请简要分析。
答：___________________________________________
答案　①交代故事发生的地点，引起下文;②渲染了环境的清静、美丽，为人物的出场营造一个诗意的氛围;③衬托人物性格，暗示出莲池老人的独特个性。
3．“莲池老人”有哪些性格特点？请简要分析。
答：_____________________________________________
答案　①对工作专注，尽职尽责;②生活勤俭，知足常乐；③幽默达观，淡泊悠闲。
4．有人认为，这篇小说叙述了一个平常人的寻常事；有人认为，这是一篇意蕴丰富的精致小说。请谈谈你的观点和具体理由。
答：___________________________________________
答案　观点一:这是一篇叙述一个平常人的寻常事的小说。
①从题材来看，小说叙述的是一个普通的守钟楼老人的故事;②从主题来看，小说显示出的是普通人的生活境遇和人生态度，其中蕴含着朴素的人生哲理;③作者将目光投向普通人，在平常人的寻常事的叙述中流露出对其深深的爱怜和敬意。
观点二:这是一篇意蕴丰富的精致小说。
  ①平凡中蕴含着深刻的哲理，“心无挂碍”“有‘功夫’”莲池老人的身上，折射出的是中国传统文化中道家的超然和儒家的担当;②选材典型，撷取老人工作与生活中的几个片断，突显人物性格;③语言纯净有昧，很有表现力，如开头莲池老人的出场，描写意境悠远，有古典的诗意。