写在前面的话
“物尽其用，人尽其才”是人才实现自身价值所企盼的理想境界。但在很多时候，特别是古代封建社会，很多人才常哀叹怀才不遇、生不逢时。其实这除了人才自身才华素质，还需要外部的条件，如机遇等。而当中我们又通常把善于发掘人才的人称作伯乐。而唐代的韩愈在《马说》一文当中就探讨过上面这个话题。今天我就来一起学习这篇《马说》。
马 说
韩 愈
作
者
文
体
读
音
翻
译
小
结
作者简介
韩愈（768-824），唐代文学家、思想家，字退之，河南河阳（今河南梦县）人。唐代古文运动的倡导者、文学家。散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉。著有《昌黎先生集》。唐宋八大家之一。
唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩。
文体知识

古代的一种议论体裁，用以陈述作者对社会上某些问题的观点；写法十分灵活，可以叙事，可以议论，都是为了说明一个道理；讲究文采，和现在的杂文大致相近。
“马说”即谈马、论马。
这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用，很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。
lè
zhǐ
rǔ
pián
cáo lì
shí sù dàn
sì
xiàn
yé
槽　枥

一食或尽粟一石
　
食马者
cè
伯乐
　　
祗

辱

外见
邪

策

骈
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解词释句 分析课文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
一同
辱没
著称
只
即使
第一段：主要写千里马被埋没的原因 。
论点
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。
千里马被埋没的情形：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
马之千里者，一食或尽粟一石，
食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也 ？
吃一顿
才能，美好的素质
这种，这样
等同
能够
通“现”
怎么
能力
犹，尚且
有时
sì同“饲”喂
sì
千里马被埋没的根本原因：食马者——
千里马被埋没的直接原因：食不饱——
日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
第二段：进一步揭示千里马的才能得不到施展的原因。
策之不以其道，食之不能尽其

材，鸣之而不能通其意，执策而临

之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无

马邪？其真不知马也。
用鞭子打
正确的方法
通“才”，才能
拿着
面对
难道
其实
通晓
同耶，吗
第三段：全文总结 。
sì
全文的中心句
鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!
食马者狂妄无知的句子：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
小 结
本文借伯乐和千里马为喻，表达了作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。
韩愈
马　说
千里马与伯乐的关系。
千里马被埋没的原因。
不是天下没有千里马，而是“不知马” 。
文章结构
千里马
人才
伯 乐
善于识别人才的人
借千里马难遇伯乐，最终被埋没，揭露封建统治者不识别人、埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。
托物寓意
食马者
愚妄浅薄的统治者
通假字
食马者：食——饲，喂
才美不外见：见——现，表现
食之不能尽其材：材——才，才能
其真无马邪：邪——耶，表疑问，相当于“吗”
一食
食马者
食不饱
餐、顿
喂养
吃
其真无马邪
其真不知马
食马者不知其能千里
难道，表反问
恐怕，表揣测
代词，千里马
策之不以其道
执策而临之
用鞭子打
马鞭子
一词多义：
课外迁移
以“人才发展”为话题，结合现今社会的状况及自己身边的情况，试着从多个角度，谈谈你对“人才”或“成才”的看法。
再 见