鲁迅全身像
拿 来 主 义 鲁 迅
知人论世，粗略了解写作缘起
文章写于1934年6月4日。 “九.一八”事变后，日帝魔爪伸向华北，蒋介石统治集团越来越依附于英美帝国主义，肆无忌惮地出卖民族利益，讨好帝国主义，从政治、经济、文化、艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美除了肆意践踏我国领土主权，疯狂地掠夺我国经济资源外，还用西方文化腐蚀我国人民；政府和帝国主义勾结，一个“送去”，一个“送来”，中国面临着“殖民地化”的严重危机。由于中国政治、经济、文化上的落后，帝国主义不断输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西“发生了恐怖”，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外来的东西。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待”文学遗产“的问题，在讨论中存着”全盘肯定“和”全盘否定“两种错误倾向。为了揭露和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，阐明了批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行”拿来主义“的正确主张。
读标题后，要思考两个问题：
1、什么是拿来义？（从文本中勾划出来）
2、为什么要实行拿来主义？
什么是“拿来主义”，在文本中，体现在以下句子：
1、所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

2、他占有，挑选。

3、总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。
大宅子——文化遗产
怕：怕给污染，徘徊不敢进——孱头
懦弱无能，不敢面对——逃避主义
怒：勃然大怒，放火烧光保清白——昏蛋
不分好坏，全盘否定——虚无主义
慕：羡慕 接受，欣然入室吸鸦片——废物
不分好坏，全盘接受—— 投降主义
大宅子
（文化遗产）
鱼翅
（精华——吸收）
鸦片
（有益也有害——批判地吸收）
烟枪和烟灯
（旧形式，糟粕——留一点，作反面教材）
比喻论证
第9节改写为：

拿来主义对待文化遗产的态度是占有、挑选。对其中的精华部分要全部吸收。对那些精华糟粕互现，要区别对待的部分，应批判地继承。文化遗产中有害的旧形式应当废除，只保留一小部分作为反面教材，文化遗产中腐朽的东西则要彻底抛弃。
比喻论证的作用
深入浅出，形象生动，通俗易懂
怕       徘徊不敢走进门 孱头 反 破 怒       放一把火烧光   昏蛋          欣欣然   接受一切        废物

正 立 拿来主义   占有挑选
吃掉
存放 
走散
正反对比，有破有立
思考
第1段“别的且不说罢”一句有什么作用?
作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的?
◎第1段“别的且不说罢”一句有什么作用?
这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。本文写于1934年6月4日，那时日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北，国民党政府推行卖国主义政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”。因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。
◎作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的?
“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣；“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。
思考
一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害?
“抛来”和“抛给”有何区别?
◎一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害?
作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国若“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，“几百年之后呢”?我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。
◎“抛来”和“抛给”有何区别?
抛来指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。
抛给指有目的的、带恶意的输出。
为什么要实行拿来主义
第一层：只是送去，有往无 来
（有悖于交往原则）
第二层：只是送去，必沦为乞丐。
（要正视历史逻辑）
第三层：听凭“送来”大受其祸害。
（应重视现实教训）
因 为
所以 我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
对照表
对照表一
对照表
对照表