师说
唐·韩愈
复习要点：
1、了解文化常识
2、掌握积累常见的实词和虚词
“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
3．学习本文正反对比论证的方法。
4、背诵课文
韩愈（768—824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。著有《昌黎先生文集》，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。
作者介绍
“六艺”是指 。
通假字
1、 师者，所以传道受业解惑者也
２、或师焉，或不焉
通假字
1、 师者，所以传道受业解惑也：
“受”同“授”，传授
２、或师焉，或不焉：“不”同“否”
古 今

1、学者 求学的人 有专门学问的人
2、句读 句子停顿的地方 看字发出声音
3、小学 小的方面学习 与大学、中学相对
4、众人 一般人 很多人
5、不必 不一定 不需要
6、从而 从、而是两个词 连词，表结果或目标
7、所以　 用来……的　　　 表因果关系的连词
古今异义
1、惑：

其为惑也，终不解矣:
惑而不从师:
惑矣：
一词多义
名词, 疑难问题的
动词,有疑惑
形容词，糊涂
2、师：

师说：
从而师之：
孔子师郯子：
古之学者必有师：
巫医乐师百工之人：
师道之不传：
出师不利：
师夷长技以制夷：
动词，从师
意动用法,以……为师
名词,老师
名词,专门技艺人
动词,从师求学
意动用法,以……为师
军队
学习
3.传
传授
流传
传记，解释六经的著作
4、道：

吾师道也:　
道之所存，师之所存也：
师道之不传也久矣：　
余嘉其能行古道：
于是废先王之道：
道之以政：
名词, 道理
儒道
风尚
道行
主张，思想，学说
通“导”、引导
1、之
古之学者必有师：
人非生而知之者：
道之所存，师之所存也：
师道之不传也久矣／欲人之无惑也：

圣人之所以为圣：
择师而教之：
巫医乐师百工之人：
虚词
结构助词，的
代词，指“道”
结构助词，不译
取消主谓间独立性
助词，不译
代词，他们
这（类）
2、而　
人非生而知之者：
惑而不从师／小学而大遗：

吾从而师之：
则群聚而笑之：
连词，表承接
表转折的连词，却
连词，并且
表修饰的连词
3、其：
其闻道也固先乎吾：
其为惑也，终不解矣：
其皆出于此乎：
吾未见其明也：
其可怪也欤：
吾其还也 ：
其信然耶？其梦耶？
代词，他（们）
代词，那些
语气词，表猜测，大概
代词，他们的
语气助词，表反问
表婉商语气，还是
选择关系，可译为“是……还是”
4、乎
生乎吾前：
夫庸知其年之先后生于吾乎：
其皆出于此乎:
 恢恢乎其于游刃必有余地矣：
壮士，能复饮乎：
介词，相当与“于”
疑问语气，呢
揣测语气，吧
助词，形容词词尾
疑问语气 ，吗
词类活用
１、名作动
其下圣人也亦远矣：
师道之不传也久矣：
２、意动用法
而耻学于师：
从而师之：
３、形容词作名词
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚：
是故圣益圣，愚益愚：
比…低下
从师求学
以…为耻
以…为师
圣人／愚人
圣人；愚人
1、师者，所以传道受业解惑也       
  
2、不拘于时 
 3、句读之不知，惑之不解

4、学于余
特殊句式
判断句
被动句
宾语前置
状语后置
1、根据提示默写填空：
本文的中心论点是 “古之学者必有师。”
教师的职责是 。从师的标准和原则是
。
老师与弟子的关系是
师者，所以传道受业解惑也
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
能力测试：
2、下列虚词意义和用法相同的是（ ）
A、臣所以去亲戚而事君者
圣人之所以为圣
B、为国者无使为积威之所劫哉
道之所存，师之所存也
C、其闻道也亦先乎吾
风乎舞雩
D、于其身也，则耻师也
向吾不为斯役，则久已病矣
A
3、选出加点“其”字用法不相同的一项（ ）
A．其皆出于此乎
B．其出人也远矣
C．其闻道也固先乎吾
D．吾未见其明也
A
4、选出加点字与“吾从而师之”中的“师”活用情况不相同的一项（ ）
A．侣鱼虾而友麋鹿
B．而耻学于师
C．孔子师郯子之徒
D．鱼肉百姓
B
5、选出与句读之不知，惑之不解句式不同的一项（ ）
A．忌不自信
B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．微斯人，吾谁与归
D、不省所怙，惟兄嫂是依
B
6、选出加点词解释有不正确的一项（ ）
A．孰能无惑（谁，哪一个）
其闻道也固先乎吾（原本）
B．彼童子之师（那些）
夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）
C．余嘉其能行古道（赞赏）
六艺经传皆通习之（流传）
D．作《师说》以贻之（赠送）
士大夫之族（类、辈）
C
7、选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（ ）
①而耻学于师
②其皆出于此乎
③于其身也
④师不必贤于弟子
⑤不拘于时
⑥学于余
A．全相同 B．各不相同
C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同
C
8、选出下列说法不当的一项（ ）
A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。
C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。
D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。
B
阅读第二段文字，完成下列各题
9、解释文中加点字词的意思：
①师道之不传也久矣
②则耻师焉，惑矣
③句读之不知
④不耻相师
从师的风尚
糊涂
书中文句停顿
互相学习
10、概括本段文字的大意和作用。
批判士大夫耻学于师的恶劣风气，从反面
说明从师学习的必要性。
11、本段文字的批判说理主要运用了什么论证法？试加以简要说明。
对比。
答：（1）将“古之圣人”和“今之众人”进行纵向对比，说明圣愚之别就在于是否从师学习；
（2）将士大夫之族“爱其子，择师而教之”和“于其身也，则耻师焉”的自身矛盾行为进行横向对比，批判他们的糊涂；
（3）将“士大夫之族”和“巫医、乐师、百工之人”进行横向对比，揭示耻学于师造成的恶果。
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而
称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？
现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？