在中国现代文学史上，有一人被誉为“民族魂”。他时刻以深沉的情怀、睿智的目光关注着我们民族的生存状态和精神世界。在他逝世之时，举国哀悼，举世震惊。一友人送对联以示悼念： 　 译书尚未成功，惊闻殒星，中国何人领呐喊。
先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。
鲁迅（１８８１-１９３６）
中 国现代伟大的文学家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫 才，浙江绍兴人。
他的作品是一部记录着对黑暗的愤懑和对光明渴慕的民族启示录。
无情未必真豪杰。
怜子如何不丈夫，
鲁迅和周海婴
鲁迅和许广平
记念刘和珍君
鲁迅
１９２６年３月，奉系军阀在日本帝国主义支持下进兵关内，冯玉祥率领的国民军同奉军作战。日本帝国主义公开援助奉军，派军舰驶入大沽口，炮击国民军。国民军开炮还击。日本帝国主义便向当时的北洋军阀段祺瑞执政府提出抗议，又联合英、法、意、荷、比、西等国驻北京公使，借口维护《辛丑条约》，提出种种无理条件，并且在天津附近集中各国军队，准备武力进攻。３月１８日，北京人民为了反对帝国主义侵犯我国主权，在天安门前集会抗议，会后到执政府前请愿。段祺瑞竟命令卫兵向请愿群众开枪，并用大刀铁棍追打砍杀，打死打伤２００余人，造成屠杀爱国人民的“三·一八”惨案。在这一惨案中，北京女子师范大学英文系学生、学生自治会主席刘和珍遇难了！刘和珍是鲁迅先生的学生，是位爱国的热血青年，她的牺牲给鲁迅先生带来了莫大的悲哀，而当时的反动文人还在一些刊物上发表文章对爱国青年进行污蔑、中伤，致使鲁迅先生悲愤之极，同年四月，写下了这篇纪念文章。
写作背景
刘和珍
杨德群
三·一八天安门前集会
游 行 队 伍
学生结队前往段祺瑞执政府请愿
中弹倒下的大学生
“三·一八”惨案中
牺牲的刘和珍
段祺瑞政府卫队与群众对峙的情形
三一八惨案中
军阀残酷屠杀群众
三一八惨案烈士
解 题
文题中的“记”相当于“纪”字，并非鲁迅写了错别字。因为当时白话文刚刚兴起，有些用词并不是很规范。也有一说，认为鲁迅曾留学日本，他的用语用词受到过日文的影响。“记念”一词来自日文，义同中文的纪念。
一、说明写作的原因和目的
二、进一步说明写作的目的
三、追叙认识经过，赞扬斗争精神。
四、遇害概况
五、遇难经过
六、总结教训
七、热情讴歌赞颂
写作
缘由
烈士生平
事迹和
遇害经过
教训
和
意义
结构
研习课文
1、“中华民国十五年三月二十五日”，
这个时间有何作用？
文章开头就郑重其事的说明本文的写作时间是“中华民国十五年”，含有揭露的意味，这里强调这个重大历史时刻，对人心起到一种提示和警醒。
“这是我所知道的……然而在这样的生活艰难中，毅然预订《莽原》全年的就有她”。这句话突出刘和珍是个什么样的人？
“毅然”一词又体现出她的勇气和果断。
生活艰难的同时，刘和珍毅然预订《莽原》全年，指出刘和珍是一个敢于追求真理，追求进步的青年。
“可是我实在无话可说。……那里还能有什么言语？”这里，为什么无话可说呢？
“无话可说”是因为“所住的并非人间，这“并非人间”说明黑暗的社会现实压得人们喘不过气来。四十多个青年的血洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，连呼吸都有困难，又怎能说出话？这里，暗含了鲁迅对段执政府的愤怒与控诉，只能在“痛定之后”，以写文章来代替哭泣。
“而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀……非人间的浓黑的悲凉，以我最大的哀痛显示于非人间……就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。”如何理解这句话？
作者对“学者文人的阴险论调”，更加觉得悲哀并愤怒到了极点，他将“深味”悲凉，以“最大哀痛”作为“祭品”奉献给逝者，让哀痛“快意”于苦痛，说明作者对死者也哀痛到了极点。
这段中提到三个“非人间”，反复的强调这“非人间”，可以看出，鲁迅“已经出高愤怒”了，并含有对段政府有严历的控诉之意。
通感的修辞手法，突出
对死者哀痛到了极点。
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！
真正的革命者
直接面对，不回避
直接面对，不回避
为人民的苦难而哀痛的人
以能为人民谋幸福而感到幸福的人
容易忘记烈士鲜血的民众，
麻木的灵魂
1、我也早觉得有写一点东西的必要了，
这虽然于死者毫不相干
2、我们还在这样的世上活着，我也早
觉得有写一点东西的必要了
3、我正有写一点东西的必要了
祭奠死难者，唤醒麻木的灵魂。鲁迅说：“我们还在
这样的世上活着”，就必须写点东西，以提
醒太多的“庸人”不能忘记历史，忘记血债。
因为鲁迅担心“庸人”麻木的灵魂随着时间的
流驶而忘却历史。这就说明鲁迅正是看到多数
“庸人”的愚弱之处，觉得“正有写点东西”的必要。
以此来疗救“庸人”麻木的精神世界，
他就是这样一个负责任的人。
“当段政府就有令，说她们是‘暴徒’”，“但接着就有流言，说她们是受人利用的。”如何理解这句话？
诬蔑。鲁迅说过“假如当局稍有良心，应如何反躬自责，激发一点天良？然而，竟将他们虐杀了。”表明了鲁迅对段执政府的虐杀、诬蔑等没有“天良”的行径深表痛恨和谴责。
“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”
对敌人的暴力和无耻谰言使人震惊，
愤怒得说不出话，找不到更锋利的言语来控诉
段政府的罪行却只能用写文章来代替哭泣，
以此来哀悼死难者。
反动派的残
酷镇压,反动
文人的恶毒
诬蔑。既对
反动派的警告，
也有对后死
者的呼唤，
激励和鼓动。
沉重的呐喊
“但是，我还有要说的话”，为什么呢？
因为内心的愤怒不得不说，不说就阐述不清反动派屠杀青年学生的惨象，自己只能把心中愤怒的话说出来，才能使内心的歉疚得以减轻。
“当三个女子从容地辗转于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个精心动魄的伟大啊！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”如何理解这句话？
反语的修辞手法。总体上，这句话赞扬了三个女子临难时的从容和伟大，深刻地讽刺了中外杀人者的沾沾自喜与他们的暴力和丑恶嘴险。下文的“中外的杀人者却居昂起头来，不知道个个脸上有着血污……”，说明了鲁迅对“中外杀人者”充满了极度的痛恨。
“人类血战前行的历史，正如煤的形成，但是用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手”，从这句话中可以看出鲁迅对徒手请愿吃什么样的态度？
鲁迅用“煤”作比喻，说明徒手请愿不是一种有效的斗争方式，为请愿而流血是不值得提倡的。鲁迅并不赞成徒手的请愿，但他指出了死者流血的意义，想让人们在血的教训之下，改变战斗的方法，即是先保全自己，保存实力，要有韧性的战斗精神。后面强调“然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大”，这就指出了“流血”之后的影响是会不断扩大的。
引用陶潜的诗句，有何作用？
呼应上文“亲族，师友，爱人的心”，表现对烈士死难的意义的有限度的肯定，寄托了愿死者与青山同在、永垂不朽的思想感情。
“苟活者在淡红的血色中， 会依稀看见微茫的希望；真的猛士，更将奋然而前行。”如何理解这句话？
鲁迅看到了中国女性的民族性终于没有消亡而从中看到了希望，中国女性的从容将激励“猛士”奋然前行，鲁迅说过“三·一八”惨案“不是一件事的结束，而一件事的开头”，说明了后来将会有更多的人投身于革命。
小结：本文是一篇纪念性的文章。文中作者的立场、观点、态度是非常鲜明的。他愤怒地控诉了段政府虐杀爱国青年的罪行，同斥走狗文人下劣无耻的流言，无比沉痛地悼念刘和珍等遇害青年，奉献他的悲哀与尊敬。他一方面告诫爱国青年要注意斗争方式，另一方面颂扬“为了中国而死的中国的青年”的勇毅，激励人们“更愤然而前行”。