《生于忧患死于安乐》
年级

科目
语文
任课教师

授课时间


课题
孟子两章之《生于忧患死于安乐》
授课类型
新课

课标依据
诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。

一、教材分析
《生于忧患 死于安乐》《<孟子>二章》中的第二章。孟子是我国古代重要的思想家、教育家，儒家学派的重要代表人物，是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被尊称为“亚圣”。所以学习此文时，要让学生“感受中华文化的博大精深。”（课程标准语）本文是历代传诵的议论文经典名篇。它阐述了造就人才和治理国家的问题，提出了“生于忧患 死于安乐”的观点，文章感情强烈、文采斐然、论述严密、思想深刻，具有重要的现实意义。

二、学情分析
九年级学生已经接触了不少文言文，对文言文的朗读、翻译的方法已基本掌握。但大部分学生懒惰，不记忆实词、虚词的意义用法，因而在考试中也经常
失分。对于特殊文言句式知之甚少，对文本思想意义的理解，方法技巧的掌握都很浅薄。

三、
教学目标
知识与
技能
学习有关文言文知识，分析作者如
何层层深入论证论点。


过程与
方法
学习文章中用于叙述
和议论的排比句式，理解文章说理的方法，体会文章逻辑严密而富于辞采的特点。


情感态度与价值观
领会人处于困境才会奋发有为，国无忧患往往遭灭亡的道理，培养学生艰苦奋斗、积极向上的人生观。

四、教学重点难点
教学
重点
1、熟读并背诵课文，理解使动用法，积累文言词汇弄清论证方法的种类与作用；
2、学习文章中用于叙述和议论的排比句式，领会人处于困境才会奋发有为，国无忧患往往遭灭亡的道理。


教学
难点
1、了解孟子的雄辩、善辩的风格，学习本文摆事实讲道理相结合、逐层推论的写法；
2、感知逆境成才、多难兴邦的道理，现实中学会在困境中奋起。

五、教法学法
朗读法、讨论法，运用多媒体教学

六、

教学过程设计
师生活动
设计意图


一、激发情感，导入新课
由越王勾践卧薪尝胆的故事导入新课
越王勾践的
经历给我们什么启示呢？今天，就让我们怀着一种崇敬的心情来学习孟子的一篇散文《生于忧患，死于安乐》。
板书课题：《生于忧患，死于安乐》
二、自学导航：
初读课文，整体感知内容
1、老师范读。学生注意朗读节奏。
2、齐读课文，加深印象。指导共同存在的朗读节奏问题及学生易错字。
傅说(不是悦) ；管夷吾举于士、百里奚举于市(两个shì的区别)；劳其筋骨(筋下面不是助)；曾益其所不能(不是增)；人恒过 、 衡于虑(两个héng的区别)
3、自由读课文，教师巡回指导。
三、合作精讲（一）
学生圈点勾画出
疑难字词，并且学生之间自由讨论，共同解决；也可以让学生举手示意，老师再加以疏导，共同解决。
1、重点掌握注释中的实词。
（1）词类活用
：
劳（形容词活用为使动词，使……劳累)其筋骨 ；饿(使……饥
饿)；空乏(使……穷困缺乏)所以动(使……惊动)心忍(使……坚韧)性；行拂乱(使……受到阻挠)其所为
人恒过(名词活用为动词,犯错误、犯过失）；入则、出则（动词活用为名词，国内、国外）
（2）一词多义：（1）舜发于畎亩之中（发，被起用）；征于色发于声而后喻（发，发出）（2）舜发于畎亩之中（于：从）；故天将降大任于是人也（于：在）；然后知生于忧患，而死于安乐也（于：由于）
（3）古今异义
①所以 古义：用来；今义：表因果关系的关联词。 ②入 古义：在国内；今义：进入。 ③出 古义：在国外；今义：出去。④举于士（今义：士兵 古义：狱官）
（4）通假字
①亲戚畔之（畔，通“叛”，背叛） ②入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐）
③曾益其所不能（曾，通“增”，增加）④困于心衡于虑而后作（衡，通“横”，梗塞，不
顺
）
合作精讲（二）
1、赏析第一段：
指名读第一段，探究问题：
（1）、本段列举了六
位圣贤的典型事例，那么，这六位圣贤的共同点是什么呢？这在论证中属于什么论证方法？小组讨论交流，汇报，师生评议。展示六位圣贤的相关资料。
教师小结：第一段运用排比句式，列举了六位由卑微到显贵的历史人物，说明担负重任的人，事先必经受一番艰苦的磨炼，为下文将要说到的观点提供了事实根据。
2、研读第二段
学生朗读第二段，（可自主朗读）探究问题：
（1）.理解“故天将降大任于是人也”这句话的作用？学生讨论后明确：
（“故”收束上文，归纳论证。”也”表句中停顿，引起下文，此句起承上启下的过渡作用）
（2）造就人才所不可缺少的前提条件？这是从哪些方面来概述其艰难困苦的状况的？
（学生回答后归纳：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为。这是从思想、生活、行为三个方面来概述其艰难困苦的状况的。）
（3）“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”这样做有什么好处呢？
（学生交流后归纳：一是能培养坚强的意志和毅力，二是能发展一个人的才能）
过渡：文中在例举古代圣贤事例（人要担当大任，应当先受艰苦磨炼）之后，作了进一步的阐述，看第三段。
合作精讲（三）
（1）为什么人在犯错以后才能改正？（经过了主观思想斗争）
（2）文中哪句话是形容这种斗争的情形的？（用于心、衡于虑）
（3）这种思想斗争的情况可以通过什么来了解？（色、声）
教师归纳：由引可见，孟子关于造就人才的观点，不仅重视客观环境的影响，也强调人的主观因素。
教师引导学生理解：
可以设想：一个国家，国内如果没有严格执法，直言敢誎的臣子，那国君就会怎样?（生畅所欲言：胡作非为，独断专行……）国外如果没有邻国的侵扰，那国君就会怎样？（生畅所欲言：安于享乐，骄奢荒淫……）如果这样，那国家必将怎样？（灭亡）所以，国君想把国家治理好，就得怎样？（生齐答：苦其心志……行拂乱其所为）即经过艰苦的磨炼。
过渡：经过以上分析论证，作者推出最后的结论，齐读第四段。
3、再读课文，加深对课文层层深入论证论点的理解。
三、知识梳理：
1、文章中为了论证论点列举了六位古代圣贤，你能沿着作者的思路在列举几例吗？
学生小组讨论，交流，归纳：
韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔多次被炸伤发明炸药；居里夫人历尽千辛万苦发现了镭；张海迪高位截瘫自学成四国外语……
2、孟子认为造就人才需要客观条件和主观因素，但今天现实生活中有些人也经历了许多
磨练却没有成才，原因是什么？谈谈你的看法。
学生畅所欲言，师生评议，归纳：经历艰苦磨难只是一个人成才的客观条件，最重要的是一个人的主观努力；经历了磨难又没成才，说明他主观努力不够。
3、作为一名现代中学生，面对当代飞速发展的社会，你如何理解孟子“生于忧患，死于安乐”这一至理名言？
学
生小组讨论，交流，明确：
孟子的“生于忧患，死于安乐”观点的实质是以时刻坚持积极进取的精神为人生目标，本着这种精神，在我们学习和生活中，可以积聚智慧，砥砺意志，跨越艰难，提高精神境界，以民族的繁荣和祖国的昌盛为己任，追求高质量的人生。所以“生于忧患，死于安乐”仍具有积极的现实意义。
4、孟子在两千多年前就警示人们要有忧患意识，在物质生活日益丰富的今天，我们要不要有忧患意识？我们能不能耽于安乐？我们该忧患些什么？
学生
热烈讨论交流，总结：在物质生活日益丰富的今天，我们仍要有忧患意识，不能耽于安乐。我
们该忧患：个人价值的实现，民族大业的完成，人类美好的理想……
（四）、布置作业：
完成《学案》积累运用。


1、通过勾践之故事立马把学生带入文本内容。

2、多种形式的朗读，有利于学生把握文意。
3、合作精讲环节有利于帮助学生积累文
言知识和文章主题的把握。