听起来是奇闻
讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭着是一身肝胆
想起来不是奇闻
谈起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙喔
了却了心中祈愿
无路难啊开路更难
所以后来人为你感叹
徐悲鸿作品《愚公移山》
徐悲鸿的《愚公移山》
徐悲鸿的《愚公移山》
《愚公移山》的雕塑
1
《列子》
愚公移山
列御寇，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人。其学本于黄帝老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
列子
《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今存《列子》包括《天瑞》《仲尼》《汤问》《杨朱》《说符》《黄帝》《周穆王》《力命》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。
其实我们语文课本中有许多成语故事，如：《自相矛盾》《掩耳盗铃》《拔苗助长》《亡羊补牢》《猴子捞月》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。
寓言故事
始一“反”焉
“反”通“返”，往返
甚矣，汝之不惠
“惠”通“慧”，聪明
河曲智臾亡以应
“亡”通“无”，没有
一厝朔东
“厝”通“措”，放置
险：形容词活用为名词，险峻的大山。
1、吾与汝毕力平险
2、箕畚运于渤海之尾
箕畚：名词用作动词，用箕畚装。
3、面山而居
面：名词用为动词，面向着。
阳
古义：山之南，水之北
今义：太阳
阴
古义：山之北，水之南
今义：阴天
指
古义：直，一直
今义：手指
曾
古义：乃，并
今义：曾经
诸
古义：之于
今义：各个、许多
已
古义：止
今义：已经
荷
古义：负荷
今义：荷花
息
古义：叹气
今义：休息
虽
古义：即使
今义：虽然
之
代词，他。例：跳往助之。
助词：的。例：隐土之北。
助词，用于主谓之间取消句子独立性。
例：甚矣，汝之不惠。
而
表承接：何苦而不平
表修饰：面山而居
表转折：而山不加增
其
代词：其妻献疑曰
语气词加强反问语气：
其如土石何
以
介词：以残年余力
连词：河曲智实亡以应
焉
语气助词：始一反焉
语气代词：且焉置土石
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
愚公移山
北山愚公者，年且九十，面山而居。
聚室而谋
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠……”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻……”
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”
大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
本文分为三个部分：
第一部分（1）：首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。
第二部分（2）：写愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动，上山“叩石垦壤”，这是情节的开端。
第三部分（3）：写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想，这是情节的发展。
第四部分（4）：写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局，二者是同时到来的。
1、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
2、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？
衬托愚公移山的决心、信心、恒心。
3、从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？
智叟与愚公形成鲜明对比。
智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。愚公目光长远，用发展的眼光看问题，实为明智之举。
智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。
4、本文以神话结尾，有什么作用？
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式， 反映了古代劳动人民的美好愿望。
5、什么是愚公精神？
愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。
1、把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？
河曲智叟笑而止之曰： “甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
河曲智叟“笑而止”含有嘲笑、讥讽的意味。
愚公之妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
愚公之妻是“献疑”含有关切和忧虑的情感。
2、这篇寓言故事要告诉我们什么道理呢？
《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。寓意——要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。
愚公
3、说说文中主要人物的性格。
智叟
有人说：“愚公真的很愚。大山挡了路，自己去挖山本来就傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开路或者干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么看？
1、反衬
用两山的高大反衬移山的艰难。
2、对比
（1）移山人力的单薄与移山任务的艰巨（突出愚公排除万难的坚毅精神）。
（2）智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）。
3、情节曲折
《愚公移山》是一篇寓言。对寓言的理解要通过故事叙述了解故事所寄寓的深刻含义。而不要纠缠这个故事是否“真实”，神话是否与迷信有关，甚至用现代的眼光审视愚公的形象等。这些都与阅读寓言的本义有违背的。
1、《愚公移山》选自（ ），《列子》相传是战国时期郑国人（ ）著，战国前期（ ）思想代表人物之一。 《列子》这部书中保存不少古代（ ），本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
《列子·汤问》
列御寇
道家
寓言故事和神话传说
2、解释下列重点词语。
（1）方七百里
方圆，指面积。
这里是周围的意思。
（2）指通豫南
通“直” 一直
（3）阳
阴
水的北面或山的南面
水的南面或山的北面
（4）曾不能损魁父之丘
削减
（5）如太行、王屋何
把······怎么样
（6）箕畚运于渤海之尾
用土筐
（7）曾不能毁山之一毛
指山上的草木
（8）汝心之固
固执，顽固
（9）虽我之死
即使
（10）何苦而不平
愁
夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
夸父逐日
炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙（yīn，填塞）于东海。
精卫填海
1、写一篇文章题目为：假如我是当代愚公。
2、写一篇文章题目为：假如我是当代智叟。
二、 1、方七百里 （纵横，指面积）              方其远出海门 （正、正在）
2、年且九十 （将近）               且焉置土石 （况且）
3、曾不若孀妻弱子（念céng，竟然、简直）              曾益其所不能 （通“增”，增加）
4、汝心之固，固不可彻（顽固、固执）              吾义固不杀人 （坚决）
5、河曲智叟亡以应（通“无”，没有）              今亡亦死，举大计亦死（逃跑）