人教版高中语文必修三第一单元测评卷1
总分：100分 考试时间：100分钟
姓名： 学号：
基础题。（24分）
1、下列词语中，划线字的注音不完全正确的一项是（ ）
A、忤逆（wǔ） 前合后偃（yǎn）铁杵（chǔ） 揠苗助长（yà）
B、罪愆（qiān）繁衍生息（yǎn）擦（wèn） 愠怒（yùn）
C、谂知（shěn） 熟稔（rěn）诡谲（jué） 鹬蚌相争（yù）
D、蕴藉（jiè） 杯盘狼藉（jí）笑靥（yǎn） 梦魇（yǎn）
2、下列各组词语中，有错别字的一组是（ ）
A、虚嚣 惫赖 暑气暄 负曲衔冤 B、绣闼 墙隅 干家缘 鳏寡孤独
C、玉醅 暮霭 歪剌骨 红鸾天喜 D、看觑 变徵 白泠泠 蜗角虚名
3、下列依次填入横线处的词语，恰当的一组是（ ）
①借助于美国人的 扶植，日本在上世纪六七十年代就已跃居为世界第二大经济强国。
②这家医院医生医术高明、医德高尚，许多重病、疑难病患者都愿意到这里 。
③中国政府 台湾同胞的切身利益，始终以最大的诚意争取台湾问题的和平解决。
④常言道：“ 。”一个人再聪明能干，离开了人民群众的支持，也终将一事无成。
A、鼎力 应诊 考虑到 孤掌难鸣
B、大力 就诊 鉴于 一个巴掌拍不响
C、鼎力 应诊 鉴于 一个巴掌拍不响
D、大力 就诊 考虑到 孤掌难鸣
4、下列句子中没有语病的一项是（ ）
A、为阻止“台独”，中国准备牺牲一些国际的友好关系、外商投资甚至“ 必要的人员伤亡”。
B、作为一个共产党员，党的领导干部，办事情、想问题，都要从党的根本利益为出发点。
C、王教授没有上过正规大学，他在学术上获得了重大的成就，是由于他顽强不屈的努力取得的结果。
D、“神舟”五号的返回舱回到地球后，实验舱还可以继续停留在外太空进行各种空间实验，这比俄罗斯最新一代的“联盟”系列飞船还要先进。
5．下面对文学常识的表述，不正确的一项是（    ）
A．施耐庵，元末明初小说家，中国四大名著之一《水浒传》的作者。《水浒传》描述北宋末年宋江起义和失败的经过，塑造了大批栩栩如生的人物，如武松、李逵、鲁智深、林冲、黄盖等。
B．契诃夫，19世纪末俄国伟大的批判现实主义作家，幽默讽刺大师，短篇小说的巨匠，著名剧作家。他的许多作品猛烈挟击沙皇专制暴政，再现“小人物”的不幸和软弱。他的名言“简洁是天才的姊妹”成为后世作家孜孜追求的座右铭。
C．沈从文，现代作家、历史文物研究家。原名沈岳焕，湖南风凰人，苗族。他的小说取材广泛，描写了从乡村到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下层人民生活的作品最具特色。
D．小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。小说中的人物，我们称为典型人物；这个人物是作者根据现实生活创作出来的，他不同于真人真事，“杂取种种，合成一个”，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中、更有代表性。
6．填入下列横线处，与上下文衔接最恰当的一组是（    ）
茶峒河是酉水的一条支流，河水明澈如镜。________。当地的顽皮伢仔喜欢在这里撒尿，笑咧咧地夸口：“哈，老子一泡尿浇遍三省！”________。还是“拉拉渡”，不用篙或桨，不过牵船的蔑缆换成了拇脚趾粗的钢索了。摆渡的还是个老人，________，也许是有的，一时半会儿不知跑到哪儿玩耍去了。
①茶峒，以沈从文的著名小说《边城》以此为背景而闻名。
②《边城》中描写的那个渡口还在，据说渡口恰是三省的交界点
③渡口还在老地方，不过尖头的渡船变成方头的了
④当地人说，当年翠翠和她的爷爷就住在这儿的一间木屋里
⑤只是不见翠翠和黄狗
A．②③⑤ B．①③④ C．①③⑤ D．②③④
二、现代文阅读。（12分）
三个月不到，围脖就成了一个全民娱乐的话语场。新浪的“黑手”使劲儿推，微博迅速加入我们这个时代的微家族：微博——围脖、微软、微点公司、微星主板、台湾与俄罗斯合作的微卫星计划……
博客要当文章写，围脖只需随口说。MSN和QQ上的朋友再多，也没法像围脖上的粉丝那样，多到四五十万。织一条围脖，最短不过几秒钟；再长的围脖，也不超过140个字。它的缺陷是不能修改，但它并不像“说出去的话，泼出去的水”，好在还能删除。配图配视频随便你，但互动、交流、分享的乐趣，才是织围脖的致命诱惑所在。你给出的是瞬间、是话语的碎片，围脖回馈你的是呼啸而来的数字生命流，呼呼冒着热气，背后是一张张真名实姓的脸。
围脖好写好玩，令人成瘾入迷，渐成不写不舒服的“围脖控”。有脖友自称创下连续26小时织围脖的纪录。“围脖控”有10个典型症状：每天织围脖好多下；每天看好几遍排行榜，找值得关注的人和自己的排名；见粉丝数量噌噌冒上去就心喜，关注却不超过200个；新评论、新粉丝、新转发的右上角提示，跳出来必点灭，根本等不及；与同事热议围脖；偶尔为发一条内容上去绞尽脑汁；开车开会都围脖；不爱写博客了；在MSN或QQ上推荐自己的围脖；在围脖上毫不吝啬地转发帮忙寻人的帖子、喜爱的明星的帖子、朋友的帖子，但最开心的还是脖友转发评论自己的帖子。
若说围脖只是娱乐场，则有点小瞧了脖友的素质。围脖上俏皮话的确不少，追星的、捧超女的也的确够多，但围脖的生态是多元的：有专业围脖、报刊围脖、时评围脖、帮教围脖、求助围脖……围脖织到现在，连杂志的封面和标题在围脖众议中生成的案例也出现了。
在围脖上，有千里递证，救人于急难之间；有转发传单，寻找被拐儿童；有寻亲启事，圆骨肉亲情团圆之梦……一则则围脖持续转发，大家都在完成着爱心接力。
在围脖上，你能感受到社会并不如我们想象中冷血：人心未死，就算微博，也是媒体；就算微搏，也是心跳；就算微薄，也是力量。
据说，上午9点至12点是围脖的围观时间，下午是围脖的围困时间。简单、随意、新鲜，围脖使人际关系更加扁平化、更有人情味，并给了每个人被关注的感觉和成为明星的机会。你想不到，排行榜上的围脖女王会是演员姚晨，而无名草根的寻人启事能被数千人转发。
用手机还是用电脑织围脖，并不重要，重要的是：人人都能发言，人人的发言都有人在听。
7．从原文看，下列对“围脖”的理解，不正确的一项是（4分）（ ）
A．“围脖”也就是微博，即微型博客，长度在140字以内。
B．“围脖”可以通过电脑、手机上网更改内容或查看页面。
C．“围脖”无需标题及精心的构思，无需复杂的发布程序。
D．“围脖”的致命诱惑是互动、交流、分享所带来的乐趣。
8．下列关于“围脖”在当今社会得以盛行的原因的表述，不正确的一项是（4分）（ ）
A．围脖在今天成为一种娱乐的话语场，让普通民众也能够参与其中，表达内心隐藏的想法。
B．人们可以利用围脖连接爱心接力的链条，以千里递证、转发寻亲启事等形式，急人之困。
C．报刊围脖、时评围脖、帮教围脖等广为出现，著名演员和无名百姓都参与围脖编织之中。
D．草根一族在人生困窘之时，也可以从围脖中发现希望的曙光，为自己寻求到心灵的寄托。
9．根据原文，下列理解和分析正确的一项是（4分）（ ）
A．“围脖”能将瞬间的灵感和想表达的语言即时便捷地发布出来。
B．“围脖控”是指对微博极度喜爱的人，他们都已经不再写博客。
C．围脖的生态是多元的，雅俗共存，但主流是严肃的、有意义的。
D．简单、随意、新鲜的围脖创作，能使每个无名草根成为明星。
三、现代文阅读。（24分）
月，阙也  
张晓风
    “月，阙也”。这是一本两千年前的文字学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。
    那解释使我着迷。
    曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？
    那斋名也使我着迷。
    “阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。
    我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。
    在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。
    在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极（多像老祖母叠起报纸垫桌子腿）。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。中国人一直相信天地也有其残缺。我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当
时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了；女神太勤快，她把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，大地才结合起来了。
    是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？
    天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱折，皱折造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。
    在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼然的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧！
    五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。
    而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆
得很完美。
    真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。
    所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点正的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。
    此外，我们更可以换个角度看。我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。有盈虚变化的是月光，而不是月球本身。月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着——以它那不十分圆的圆。
    花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯的探头出土时，花已暗藏在那里。当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里。当蓓蕾悄然结胎时，花在那里。当花瓣怒张时，花在那里。当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里。当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里。当果实成熟时，花恒在那里，甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。
    或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？
因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！
10．下列对这篇散文的赏析或理解，不正确的两项是( )(4分)
       A．这篇散文以“月”作为贯穿全文的线索，所用的素材之间的内容上看似联系不大，但由于始终紧扣“月”来选材和组材，所以主题仍旧非常突出。
       B．本文开篇从古文献对月的独特解释谈起，接着宕开一笔，引出曾国藩住所的题名，紧接着又引述有关中国神话传说，从而为下文阐述有关“月圆”的哲理作了充分铺垫。
       C．本文以独特的观察视角，从“天残地缺”的中国神话传说中，发现了月亮没有真正圆过的真相，并从中悟出了“人生世上其实也没有看过真正圆的东西”这一道理。
       D．文章在主体部分引用了汉民族和少数民族三则神话传说，主要是为了说明“中国人一直相信天地也有其残缺”。
       E．本文语言非常富有感染力，如“不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？”这些句子的抒情色彩浓郁，很容易引起读者的共鸣。
11．第2自然段说：“那解释使我着迷”，请写出你的简要理解。（6分）
 

12．第5自然段中说：“我渐渐爱上了‘阙’的境界。”请结合文意，简要谈谈作者“渐渐爱上了‘阙’的境界。”的原因或理由，分两点来答。（6分）
   

13．文章结尾说：“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！”请简要说说这些话中所要表达的观点或思想感情。（8分）
     

四、作文写作。（40分）
根据“月”这个意象，写一篇不少于一千字的小说。
答案：
1、D （笑靥yǎn——yè）2、A （曲(屈)3、D （大力：用很大的力量，为中性词；鼎力：敬辞，大力，多在表请托或感谢时用。就诊：指就医，病人到医生那里请他诊治疾病，不能带宾语；应诊：接受病人，给予治疗。孤掌难鸣：比喻力量单薄，难以成事；一个巴掌拍不响：含有贬意。）4、D （A 项“ 牺牲”和“ 伤亡”重复；B 项“ 从”和“ 为出发点”重复；C 项“ 顽强不屈”用错。）5、A6、A7、B8、C9、A
10．A、C
11．在传统的理念中，月总是圆的，象征着团圆，可是中国古代文献却用“阙（缺）”来解释，这种看似有违常理的解释，很新颖别致，实在耐人寻味。
12．⑴“阙（缺）”往往是事物的常态；
⑵残缺（缺憾）往往蕴含美丽。
13．世间事物乃至人生的圆满和完美总是相对的，而且常和缺憾与不如意相生相伴，因而对他人（物）要多一份理解，对己（得失）则多一分达观（豁达）。