巴金 ： 我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在山谷。为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
巴金
知识与能力：
背诵全文，积累文言词汇。  过程与方法：
了解神话故事的含义及夸父形象。　
情感、态度与价值观：
体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志。
1、拓展思维训练、口语训练。
2、了解神话故事的含义及夸父形象。
山海经是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。全书18卷。《五藏山经》5卷、《海外经》4卷、《海内经》4卷、《大荒经》及《大荒海内经》5卷 。
神话反映古代人们对世界起源，自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配支配自然力，把自然力加以形象化 。
《山海经》是中华民族最古老的奇书之一。它有如下几个特点：
①《山海经》为述图之书。 ②《山海经》保留了大量远古时期的史料。
③《山海经》与东方夷族有关。
④《山海经》中《山经》和《海经》各成一体。《海经》又可分为两组：一组为《海外四经》与《海内四经》；一组为《大荒四经》与《海内经》。
逐走：
竞跑，赛跑。
入日：
追赶到太阳落下的地方。
河、渭：
黄河和渭水。
道渴而死：
在半路因口渴而死。
邓林：
桃林。
大泽：
大湖。
夸父：古传说中的人名。夸父拼命追赶太阳。追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝到，不幸渴死。手杖弃于路边，竟然长成一片桃林。这篇神话反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
夸父与日逐走，
入日；
渴，欲得饮，饮于河、渭；
河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
竞跑，赛跑。
追赶到太阳落下的地方。
黄河和渭水。
大湖。
在半路因口渴而死。
桃林。
化为邓林
1、这篇短文的主要内容是什么？
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志 。
1、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？
逐走，入日——渴，
饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林 。
2、你对夸父追日的行为有什么看法？
夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神 。
《山海经》故事，流传千古。
精卫填海
后羿射日
夸父逐日
女娲造人
女娲补天
刑天舞干戚
嫦娥奔月
《大荒北经》：大荒之中，有山名曰成都，载天（戴天，极高）。有人珥（挂耳上）两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景（日光），逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。
唐朝柳宗元《行路难》诗曰：
“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。”
晋朝邓璞有诗赞曰：
“神哉夸父，难以理寻。
倾沙逐日，遁形邓林。”
文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。
普罗米修斯
夸父
夸父
为什么要苦苦去挽救黄昏呢？ 那只是落日的背影。 也不必吸尽大洋与长河， 那只是落日的倒影。
余光中
与其穷追苍茫的暮景，
埋没在紫蔼的余烬，
——何不回身挥杖，
迎面奔向新绽的旭阳，
去探千瓣之光的蕊心？
壮士的前途不在昨夜，
在明晨，
西奔是徒劳，奔回东方吧，
既然是追不上了，就撞上！
《读山海经》
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待！
陶渊明
为追求光和热而英勇献身的精神
为改变现状不惜牺牲的奋斗精神
为心中的坚持锲而不舍的拼搏精神
我们应该学习夸父什么样的精神？
夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神。
晋代陶渊明在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞宏志，乃与日竞走”。实则赞美为追求理想而不惜牺牲一切的大无畏精神。夸父的精神值得我们学习。
1、解释词语。
（1）与日逐走（ ）
（2）河渭不足（ ）
（3）北饮大泽（ ）
（4）弃其杖（ ）
竞跑、赛跑
黄河
向北
他的，指夸父的
2、翻译下列句子。
（1）夸父与日逐走，入日。
（2）未至，道渴而死。


（3）弃其杖，化为邓林
还没赶到大湖，在半路就口渴而死了。
夸父与太阳竞跑，一直追到太阳落山的地方。
他遗弃的手杖，化成桃林。
神话中的世界
天威难犯，用灾难惩罚人类