夸父逐日
《山海经》：书名。18篇，作者不详，其中14篇是战国时期的作品，《海内经》4篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献
夸父逐日
　　　　　　《山海经》
　　夸父与日逐走，入日；渴 ，欲得饮，

饮于河、渭 ；河渭不足，北饮大泽。未

至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
朗读课文
学习目标
1、翻译课文，疏通字词。
　　２、梳理情节：抓住文中的关键词概括故事的发展过程。
夸父与日逐走，入日

渴 ，欲得饮，饮于河、渭

河渭不足，北饮大泽

未至，道渴而死。

弃其杖，化为邓林。
（跑）
（想要）
（黄河）
（到北方）
（在路上）
（他的）
（桃林）
起因……
复述课文
经过
结果
尾声
逐 渴 饮
死
化
神话反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解。它是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们对许多自然现象都无法做出科学的解释，只能借助想像来表达自己的原始理解。
人类童年时期的幻想
联系课文的某一处内容，抓住关键词，展开合理而又生动的想像（外貌、语言、动作、心理……）
逐—渴—饮—死—化
夸父实在太辛苦了，他的头发像野地里的枯草，他的嘴唇像晒裂的泥块，他的皮肤像在烧灼，他的心理非常焦虑，“天啊，两个月没有下雨了，河流基本断流了，但我一定要得到水，否则我怎么继续追寻。”
渴，欲得饮
失败！—— 行为 是否毫无意义？
▲ 一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。
▲英雄之所以称之为英雄，并不在于我们颂赞的语言，而在于他们始终以高度的事业心、自尊心和锲而不舍地对神奇而美妙的宇宙进行探索的责任感，去实践真正的生活以至献出生命。
中国一向就少有失败的英雄，
少有韧性的反抗，
少有敢单身鏖战的武人，
少有敢抚哭叛徒的吊客，
……

——鲁迅《最先与最后》
屈原 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
项羽 至今思项羽，不肯过江东。
文天祥 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
谭嗣同 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
梁启超 弧矢悬，四方志，今日慰生平。
秋瑾 俗子胸襟谁识我？英雄末路当折磨。莽红尘
何处觅知音？青衫湿！
李大钊 试看将来的环球，必是赤旗的世界！
鲁迅 寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
…………

夸父
Vs 普罗米修斯
英雄神话
悲剧色彩
每个人
都是逐日的夸父
有一天我也要起程
像夸父一样长跑
追随心中的太阳
 
旅程寂寞而又漫长
黑暗、混沌并不能使我慌张
瓦砾、荆棘困不住我的步伐
疲累    也不能叫我缴械投降
内心总燃烧着一团火焰
我知道
太阳如启明星般
在前指引我方向
“逮至（到）尧之时，十日并（一起）出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。”
　　　　　 ——《淮南子·本经训》
“当尧之时，天下犹（还）未平，洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖， 五谷不登，禽兽逼(威胁)人……”
　　　　　——《孟子·滕文公上》
链接资料
桃被当作镇邪驱恶的神物。《庄子》中有：“插桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之，是鬼智不如童子也。”
桃还是福寿的象征。过去奉桃为“仙果”，认为吃了可以长寿不老。《神农经》说得更神：“玉桃服之长生不死。若不得早服，临死服之，其尸毕天地不朽”。
桃在古代被作为美好的象征: 《诗经•国风•周南》有这样的诗句“桃之夭夭，灼灼（zhuó）其华。桃之夭夭，有蕡(fén)其实。桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhēn)。”