天 地 神斧

太阳 枯干 射弈

炎帝 鸟 东海

炎热 干旱 追逐
（盘古开天辟地）
（后羿射日）
（精卫填海）
（夸父逐日）
夸父逐日
《山海经》
《山海经》，先秦古籍， 现有18篇。作者不详，与《易经》、《黄帝内经》并称为上古三大奇书，是我国古代保存 神话资料最多的著作。
这些神话真实地记录了中华民族童年时代的瑰丽幻想、顽强抗争，以及步履蹒跚的历史足印，在很大程度上影响了我们民族精神与民族性格的形成。
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夸父逐日 《山海经》
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
夸父逐日 《山海经》
夸父与日逐走入日渴欲得饮饮于河渭河渭不足北饮大泽未至道渴而死弃其杖化为邓林
完型读
夸父与日 ， ；渴 ，欲得饮，饮于 、 ；
不足， 饮大泽。未 ，
渴而死。弃 杖，化为 。
逐走
河 渭
河、渭
北
至
道
其
邓林
入日
补充读
夸父与日逐走，入日；（ ）渴 ，欲得饮，饮于河、渭 ；河、渭不足，（ ）北饮大泽。（ ）未至（ ），道渴而死。（ ）弃其杖，（ ）化为邓林。
夸父
夸父
大泽
夸父
手杖
夸父
夸父与日逐走，入日；
渴，欲得饮，饮于河、渭；
河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
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这是一个怎样的夸父？

（请从原文中找出依据）

辰州东有三山，鼎足直上，各数千丈。古老传曰：夸父与日竞走，至此煮饭，此三山者，夸父支鼎之石也。
——唐 张鷟(zhuó)《朝野佥载》卷五
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未至，道渴而死。
道渴而死，未至。
情感色彩有什么不同？
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“（夸父）欲追日景，······将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”　
——《山海经·大荒北经》 日景：日光　　　
将：想要
你更喜欢哪个结尾？为什么？
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弃其杖，化为邓林。

桃之夭夭，灼灼（zhuó）其华。
桃之夭夭，有蕡(fén)其实。
桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhēn)。”
——《诗经•国风•周南》
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桃在古代被作为美好的象征。
桃是福寿的象征。
桃被当作镇邪驱恶的神物。
夸父为何要逐日？
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当尧之时，天下犹（还）未平，洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖， 五谷不登，禽兽逼(威胁)人……
　　　　　——《孟子·滕文公上》
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探索自然 征服自然（神话起源）
夸父逐日，是古代人民对光明和真理的追求，是渴求了解大自然、征服大自然的美好愿望的表现。夸父的壮举所体现的，是远古人们在几乎不可战胜的自然力面前，所表现的大无畏的精神力量。
——《中国古代小说鉴赏辞典》
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哪些人也可以称得上是“夸父”呢？请结合人物的事迹或名言简要地谈一谈。
寻找“夸父”
屈原 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
项羽 至今思项羽，不肯过江东。
文天祥 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
谭嗣同 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
梁启超 弧矢悬，四方志，今日慰生平。
秋瑾 俗子胸襟谁识我？英雄末路当折磨。莽红尘
何处觅知音？青衫湿！
李大钊 试看将来的环球，必是赤旗的世界！
鲁迅 寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
神话中的“夸父”形象

《精卫填海》中的精卫
《女娲补天》中的女娲
《大禹治水》中的大禹
《后羿射日》中的后羿
夸父逐日，
是从黄河到大泽的积极努力
是明知困难重重仍义无反顾
是希望微茫还全力以赴
是即使失败也不轻易认输

有一天，我也要起程
像夸父一样
追逐金色的太阳
黑暗不会令我慌张
荆棘无法使我颓丧
即使疲惫
也不能让我缴械投降
我知道
勇敢追寻
心灵才会长出翅膀
勇敢追寻
生命才能自由翱翔！
老师寄语
我们都是夸父
根据这两句话，充分发挥想象，以“夸父再也跑不动了······”为开头写一段话。
未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
作业
再见