《爱莲说》学案 宋代周敦颐
学习目标：
知识与能力：了解作者以及“说”这种文学体裁。
加强词句点拨，感悟全文，诵读全文。
过程与方法：疏通文意，把握主旨，学习托物言志的写法。
情感、态度、价值观：学习莲的高洁品质，培养“出淤泥而不染，濯清涟而不妖“的高尚情操。
文体常识：
1、 “说“是古代的一种文体，既可以说明，也可以议论，还可以用来记叙、抒情。一般篇幅不长，往往言简意赅。
2、 “爱莲说“就是谈谈我喜欢莲花的原因。
三、走进作者：
1、 周敦颐，字茂叔，宋代著名的理学家，世称“濂溪先生”。在中国儒学史上有承前启后的历史地位，著有《周元公集》。
四、初读全文，整体感知：
1、领读全文，生字正音。
2、注音写汉字：甚蕃 yǖ 泥 濯 清lián 亵玩 隱逸 鲜有闻
3、自由朗读，品味句意。
五、学习第一层：
1、朗读感悟，合作探究词句大意。
2、解词：可爱者甚蕃 自李唐来 出淤泥而不染 濯清涟而不妖
不蔓不枝 香远益清 亭亭净植
可远观而不可亵玩焉
3、译句：（1）莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

（2）香远益清，亭亭净植。

（3）可远观而不可亵玩焉。

学生串讲，教师指点不足。
六、学习第二层：
1、朗读感悟，合作探究词句大意。
2、自我检测：（1）解词：予谓菊 隐逸者 君子
陶后鲜有闻 宜乎众矣
（2）译句：予谓菊，花之隐逸者也。


莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣。
3、学生串讲，教师指点不足。
七、学生朗读全文，加深理解。
八、自主学习习题二。
第二学时
自我检查：
1、《爱莲说》作者 ，字 ， 朝著名理学家，世称
著有 。
分析第一层：
朗读品味。
作者喜爱莲花的原因是什么？（原句填空）


3、这句话从莲的 、 、 三个方面展开描述，赞美了莲的优美形象和高贵品质。
4、据意填空：
（1）写莲的生长环境，比喻君子既不与恶浊的世风同流合污，又不孤高自许的句子是：
， 。
（2）写莲的体态香气，比喻君子通达事理，行为方正，因而美名远扬的文句是：
、 、 。
（3）写莲的清高风度，比喻君子志洁行廉，又仪态端庄，令人敬重，不可轻侮的文句
是： ， 。
（4）本层中与“近朱者赤，近墨者黑”的意思相反的文句是：
， 。
自主思考：本层文字在结构上具有怎样的特点呢？


本文以莲为写作对象，文中又写到菊花和牡丹，这是什么手法呢？作者写菊花和牡丹的目的是什么呢？（1）
（2）
分析第二层：
朗读品味。
合作探究：在文中作者把菊、牡丹、莲各比喻成了什么样的人？

本节首句文字都运用了哪些修辞方法？
你认为“噫”这一叹词有怎样的妙处？请阐述理由。



本层中哪句话揭示了全文的中心？
作者把莲比作君子，那么作者认为君子应该是怎样的人呢？

7、你怎样理解“牡丹之爱，宜乎众矣！”这句话的含义？


8牡丹花开，国色天香，吸引了大批游客观赏。用文中的一句话来概括这种现象，就是： 、 ！
9、自主思考：本层中运用了哪些文字表达方式？
10、思考本层的主要内容。
四、总结全文，把握中心：
1、学生朗读全文，加深理解。
2、作者以莲花自比，赞美了 ，含蓄的批判了 ，表达了作者
的思想感情。
学习托物言志的写法：
作者借莲的优美形象和高贵的品质，抒发了自己洁身自好不慕名利的生活态度，这就是托物言志的写法。
所谓托物言志，就是通过对事物的描写和叙述，间接地表现自己的志向和意愿的写作方法。
诵读练习，巩固要点。
布置作业。
第三学时
复习检查：诵读全文。
选择：与“香远益清”的“益”字意思相同的一项是（ ）
获益匪浅 2、延年益寿 3、日益发达 4、良师益友
随堂练习：
一词多义：
陶后鲜有闻 （2）水陆草木之花
芳草鲜美，落英缤纷 莲之出淤泥而不染
香远益清，亭亭净植
可远观而不可亵玩焉
判断下列句子的句式：（固定句、判断句、省略句、感叹句、被动句、倒装句等。）
予谓菊，花之隐逸者也。
予独爱莲之出淤泥而不染。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
词性活用：（1）中通外直，不蔓不枝。

（2）香远益清，亭亭净植。
拓展练习：
莲花与文学结下不解之缘，古人有许多咏莲的诗篇。写出三句咏莲的诗词名句，并写出作者和出处。
（1）
（2）
（3）
2、用托物言志的手法，仿写一句：
例句：我爱莲花，因为它出淤泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子。
我爱 ，因为它 ，恰如 。
3、本文赞美莲花“淤泥而不染，濯清涟而不妖。”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发；
可现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”。对这两种观点，你是怎样看待的？



关于莲的知识与文化：
1、　睡莲科莲属
　　荷花学名为荷花（Nelumbo nucifera Gaertn），属睡莲科（Nymphaeaceae）莲属（Nelumbo）。
　　莲的别名：鞭蓉、莲花、芙蕖、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华、溪客、玉环、菡萏、青莲、六月春、碧环等。
莲属（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的种类之一。据古植物学家研究化石证实，一亿三千五百万年以前，在北半球的许多水域地方都有莲属植物的分布。那时候，正值巨型爬行动物恐龙急剧减少的后期，它在地球上生长的时间比人类祖先的出现（200万年前）早得多。
藕断丝连：
　细密缠绵的藕丝，在很早以前就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去妇》诗中就有“妾心藕中丝，虽断犹连牵”之句。后来，人们就用“藕断丝连”的成语来比喻关系虽断，情丝犹连。
千年古莲开花之谜：
申女士是美国加州洛杉矶大学的植物学家，她的实验室里培育着各种各样的植物，但是她最珍爱的却是两棵古莲--它们的年龄都在500年左右。  
“普通的花卉只能存活几年。”申女士介绍说，“这两棵古莲却大不相同，它们的种子经历了几百年的时间洗礼，现在居然发芽开花了。”
沉睡千年的古莲醒了！
　在地下沉睡了千年的古莲怎么还会开花呢？   
这与莲子的结构有关。莲子的外种皮坚硬致密，像个小小“密封包”，把种子密闭在里面，可防止外面的水分和空气的渗入，也可以防止种子内的水分和空气散失，因此莲子的生命活动极为微弱，相当于休眠状态。这是古莲子还有生命力的重要原因。
　　此外，与古莲子所埋藏的环境也有关。这些古莲子是被埋在深约30-60厘米的泥炭层中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭层的上面又有很厚的泥土覆盖，因此古莲子几乎处于一个密闭的环境中。在这样的环境中，古莲子不具有生根发芽的条件，因此而得以保存了生命力。
莲与佛的渊源：  
当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。
佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花。
与莲有关的诗词：
　【浣溪沙】李璟
　　菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间。
　　还与韶光共憔悴，不堪看。
　　细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
多少泪珠无限恨，倚栏杆。
【 荷花 】曹寅
　　一片秋云一点霞，十分荷叶五分花。
　　湖边不用关门睡，夜夜凉风香满家。
　　【荷花】 清. 石涛
　　荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；
相到薰风四五月，也能遮却美人腰。
莲与医学：
荷花全身皆宝，藕和莲子能食用；莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药，可治多种疾病。
莲的药用价值高，它的植物全株均可入药，真是全身都是宝。