附录一　阶段特征归纳
第一部分 古代史部分(中国-世界）
中国古代史
一、中国古代文明的形成——先秦
阶段特征概述
先秦时期，从远古时代到公元前221年秦朝统一六国。
1．政治上，中国早期政治制度的确立、发展及逐步瓦解。
(1)分封制确立了周天子天下共主的地位，地方诸侯国的建立，有效地加强了周天子对地方的控制。春秋战国时期，随着社会经济的发展，分封制逐步走向瓦解，郡县制在一些诸侯国开始实行。
(2)宗法制以血缘关系为纽带，实行嫡长子继承制，有效规范了统治阶级内部秩序，并对中国历史产生了重要而深远的影响，以致我们现实生活中仍能见到它的影子。
(3)宗法制分封制带有中国早期政治制度的明显特点：以血缘关系为纽带，以巩固王权为目的，中央对地方的控制相对松散。
2．经济上，小农经济逐步成为中国古代最基本的经济形态。
(1)耕作方式上经历了刀耕火种—耒耜耕作—铁犁牛耕的发展过程，铁犁牛耕的耕作方式延绵于整个古代历史。
(2)经营方式上经历了从集体劳作到自耕农的发展过程，以家庭为生产、生活单位、“男耕女织”、自给自足的小农经济成为我国古代最基本的经济形态，直到鸦片战争后才逐步走向瓦解。
(3)土地制度主要经历了井田制到封建土地私有制的发展过程，地主阶级和农民阶级成为我国封建社会的两大基本阶级。
(4)古代以农立国，农业是国民经济的主要部门，农业的发展带动了手工业、商业的发展，商业、手工业的发展既促进了农业的发展，又受到其制约。
3．思想文化上，出现了古代历史上唯一的一次思想解放运动——百家争鸣。
(1)春秋战国时期我国处于社会大变革时期，社会的剧烈变化带来了思想界的空前活跃。儒家、法家、墨家、道家纷纷登场，提出各种各样的治国方案，供统治者选择。
(2)与之相适应，文学艺术、科学技术也得到了很大发展。
(3)这些都奠定了中国传统文化的基础。
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1．宗法制与分封制的关系
(1)宗法制与分封制互为表里，相辅相成。
(2)宗法制在政治制度方面的体现就是分封制，分封制在血缘关系方面的体现就是宗法制。
(3)宗法制维系了分封制，分封制是建立在宗法制基础上的。
(4)宗法制与分封制最突出的特点是以血缘关系为纽带。
2．小农经济、自然经济、商品经济
(1)小农经济一般指自耕农经济，其特点是：以家庭为生产、生活的基本单位；农业和家庭手工业相结合；自给自足。小农经济是我国古代农业生产的基本模式。
(2)自然经济：简单地讲，就是自给自足的经济，很少进行商品交换，与商品经济相对立。
(3)商品经济：直接以交换为目的的经济形态，包括商品生产和商品交换。一般来说，衡量商品经济发展的指数主要看投入市场的产品、市场、货币等方面。商品经济具有极大的开放性和进取性。
(4)小农经济不完全等同于自然经济。小农经济强调以家庭为单位，自然经济主要是相对于商品经济而言的；小农经济产生于春秋战国时期铁犁牛耕的基础上，自然经济早在原始社会就存在了。
3．孔子、孟子、荀子思想
阶段特征概述
秦汉时期，从公元前221年秦朝统一全国到公元220年西晋建立。
1．政治上，中央集权制度的确立和巩固。
(1)秦朝统一后，建立起君主专制中央集权制度，包括皇帝制度、三公九卿制、郡县制等，它成为中国古代最基本的政治制度，对中国历史产生了重大而深远的影响。
(2)西汉初年实行郡国并行制，导致地方王国势力逐步强大，严重威胁中央集权。西汉平定“七国之乱”、汉武帝推行“推恩令”，消除了王国威胁，巩固了中央集权。
二、中国古代文明的形成——秦汉
2．经济上，小农经济继续发展，重农抑商政策进一步强化。
3．思想上，从百家争鸣到思想专制。
(1)西汉董仲舒以儒家思想为基础，吸收了法家、道家、阴阳家等思想，形成了新儒学，主张“君权神授”“天人感应”。
(2)汉武帝接受董仲舒思想，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为官方思想和中国传统文化的主流，春秋战国以来 “百家争鸣”的局面不复存在。
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郡县制与分封制的不同
三、中国古代文明的成熟——隋唐
阶段特征概述
在经历了分裂的三国两晋南北朝后，中国历史进入了统一的隋唐时期(581～907)。
1．政治上，中央集权制度的完善。
(1)隋唐推行三省六部制，分工明确，互相制约，互相补充，三分相权，强化皇权，对后世国家体制产生了深远影响。
(2)科举制的实行，有利于人才选拔制度的客观、公正和公平，扩大了统治基础，促进了官僚体制的进一步成熟，成为中华文明发展的重要制度保障。
2．经济上：曲辕犁、筒车出现，我国犁耕技术完善，水利事业发展。北魏以来实行的均田制进一步完善。海外贸易进一步发展。
3．文化上：科技发展，雕版印刷术、火药发明；楷书、草书流行，唐诗更是流芳百世。
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三省六部制分权体制与西方三权分立的区别
四、中国古代文明的繁荣——宋元
阶段特征概述
宋元时期，从961年北宋建立到1368年元朝灭亡。
1．政治上，中央集权制度的强化。
(1)针对唐朝安史之乱以来的藩镇割据局面，北宋采取一系列措施加强中央集权，实行军政分离、财政与行政分离、派文臣做知州并以通判相牵制的管理方式，较好地实现了中央对地方的控制，但也造成了积贫积弱的局面。元代实行的行省制度一直沿用到今天。
(2)三省六部制进一步发展，中书门下、三司、枢密院进一步分割了宰相的权力，强化了皇权。
2．经济上，商品经济空前繁荣。城市“市”“坊”界限被打破；纸币出现；棉纺织业成为新兴经济部门；景德镇成为陶瓷中心，彩瓷中外闻名；重农抑商政策有所放松。
3．思想文化上
(1)理学产生。程朱理学以儒家思想为核心，糅合了佛教、道教的一些思想，形成了以儒学为主体、儒佛道相结合的新儒学思想体系。理学注重民族气节和做人品德，强化了中华民族的文化性格，“三纲五常”也压抑、扼杀了人们的自然欲求。
(2)中国古代科技发展的高峰。活字印刷术发明、火药用于军事、指南针用于航海，这些发明的西传，对欧洲社会发展产生了重大影响。
(3)文人画、风俗画各领风骚，宋词、元曲丰富了中华民族的文化宝库。
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1．唐朝长安与北宋东京的商业状况
2.程朱理学与心学的异同
(1)相同：两者都是宋明理学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。
(2)不同：①程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯通明“理”，这是一种客观唯心主义思想。②心学主张“心”即“理”，认为人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲，恢复良知，就能成为圣贤，这是主观唯心主义思想。
五、中国古代文明的衰弱——明清
阶段特征概述
明清时期，从1368年明朝建立到1840年鸦片战争。
1．政治上，中央集权制度空前强化。
(1)明朝废除丞相制度，设内阁，强化了皇权。
(2)清设军机处，专制皇权发展到顶峰。
(3)封建君主专制中央集权制度成为中国社会发展的障碍。
2．经济上，两种不同经济形式并存。
(1)封建小农经济继续发展和繁荣。
(2)资本主义萌芽开始在江南一些地区和行业出现，但由于统治阶级强化重农抑商政策和实行闭关锁国政策，资本主义萌芽发展缓慢，小农经济在中国社会中仍占主导地位。
(3)中国逐步脱离世界工业文明发展的大势，古代文明趋向衰落。
3．思想文化上
(1)反封建民主启蒙思想的出现。李贽是我国反封建礼教的先驱。明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之反对专制制度、提倡“工商皆本”和经世致用。进步思想家对理学的反思、批判，为儒学的发展、变革注入了新的活力。
(2)传统科技进入总结阶段，出现了一大批总结性的科技著作，但没有实现质的飞跃，实现向近代科学转化。
(3)以《红楼梦》为代表的明清小说，反映了封建社会走向没落的历史真实。
(4)京剧诞生并发展。
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1．明清内阁与西方内阁制度的区别
2.明清民主思想与西方启蒙思想
3.明清时期，中国和西欧历史的不同走向
世界古代史
西方文明的源头——古希腊和罗马
阶段特征概述
新航路开辟之前，位于欧亚大陆两端的中国和希腊、罗马在各自的轨道上发展，逐步形成了截然不同的政治、经济、思想和文化。古希腊的民主制度、人文主义思想，古罗马的法律，犹如璀璨的明珠，为古代世界政治文明的发展作出了重大贡献。
1．政治上，雅典民主制度和罗马的法律。
(1)雅典民主制度经过梭伦、克利斯提尼、伯利克里等人的努力逐步确立和完善，其基本特征是人民主权和轮番而治。它开西方民主政治之先河，在专制盛行的古代世界率先建立了较为健全的民主制度。
(2)从《十二铜表法》到《查士丁尼民法大全》，罗马法逐渐趋向完善，其蕴涵的人人平等、公正至上的法律观念，具有超越时间、地域与民族的永恒价值。
2．经济上，商品经济的发展。
3．思想上，人文主义的起源。
(1)智者学派主张“人是万物的尺度”，强调人的价值、人的决定作用，构成了古希腊人文精神的基本内涵。
(2)苏格拉底主张“知识即美德”，是人类精神觉醒的重要表现。
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1．古代中国与古代希腊
2.儒学与古希腊人文主义思想
3.苏格拉底和智者学派思想的异同点
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