孟子在他的《鱼我所欲也》一文中曾说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 
　　生，谁不想？革命先烈李大钊曾说：“人生的目的，在于发展自己的生命。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。”这里的“发展生命”应指为人类的解放而斗争，也就是我们所说的“义”。为了“义”，可以舍弃“生”。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”革命前辈多如此，当代英烈也是层出不穷，商丘的张环礼、李学生就是新时代“舍生而取义者也”。

　　然而，“取”“舍”之间的关系，不仅仅存在于“生”和“义”中，更多的是表现在我们生活的其他方面。一边是住高楼大厦、吃山珍海味；一边是住茅屋吃糠菜，到底是取前者还是取后者？革命烈士方志敏是这样回答的：“为了国家的革命事业，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，却宁愿吞嚼刺口的苞栗和菜根；不稀罕睡柔软的钢丝床，却宁愿住在猪栏狗窠似的住所！”这是正确对待生活、享受的一个典型。现在不是也有许多“仁人志士”在实践着吗？看看“二零零六感动中国”的十大人物吧！他们能成为时代的最强音符，决不是偶然的。

　　成为千古美谈的诸葛亮娶妻和令人心酸的普希金择美悲剧，也都向我们说明了怎样正确处理“取”、“舍”关系。诸葛亮不在乎一个人的美丑，而注重人的内心。因此他娶了一个外貌丑陋而很有才华的女子为妻，在他运筹帷幄时起了很大作用。相反，普希金却娶了一个外貌漂亮而内心异常空虚甚至肮脏的女人，以致使普希金这个伟大的诗人在情敌的枪口下饮恨而死。从这两件事中我们应该懂得，在内心美与外表美不可兼得的时候，就一定要舍“表”取“里”。

　　取、舍之间也表现在金钱上。《齐人攫金》讲齐国的一个“好金者”有一天到市场去，发现一个人在卖金子，就不管三七二十一抢了金子就跑。自然，他很快被抓住了。人们问他怎么敢在青天白日、众目睽睽之下公然抢金子呢？这位“好金者”回答说：我抢金子的时候，眼睛只看到金子，没看到人。在这个故事中就有着深刻的取、舍关系。由此我想到现实生活中，不是也有少数人像“齐人攫金”那样，贪污受贿、投机诈骗、走私贩毒，而不顾党纪国法及人民的利益吗？相比之下，在这场经济领域的斗争中更多的还是“富贵不能淫，贫贱不能移”的党员干部，他们不愧是“在金钱面前孰取孰舍”这道题的最佳答卷者。

　　为什么有如此截然不同的“取”、“舍”呢？我想其根本原因还在于人的世界观和价值观的取向不同。如果我们都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，那么就一定能够解答这道人生考题。

　　【注】张环礼，商丘市宁陵县人，因救落水司机而死；李学生，商丘市睢阳区人，在苏州打工期间救落水儿童而死。

第二篇：

    孟子是我国伟大的思想家、教育家，是战国时期儒家的代表人物之一，他写的文章以小见大，以雄辩著称。他的文章气势宏大，层层逼近，并运用排比，比喻等修辞手法，给人带来启发和联想。《鱼我所欲也》就是他的一篇著名之作，我阅读后有很深的感悟。

    文章的开头写的是鱼和熊掌这两样东西在一定条件下不可兼得，只能取得其中之一，所以舍去了鱼，取得了熊掌。然后，话锋一转，这样写到：“生，我所欲也，义，亦我所欲，二者不可得兼，舍生取义者也。”从文章的前后对应意思来理解：文中把‘‘鱼’’ 比作生命，把‘‘熊掌’’比作成义气。按照常理分析，熊掌比鱼更加的珍贵，味道比鱼更加的鲜美，营养比鱼加的丰富……而作者为什么却反而把生命比做“平淡”的鱼，把义气比做“珍贵”的熊掌呢？这是文章的重点、也是文章一直在强调的问题。

    接下来，文章在围绕着‘‘舍生取义’’这个道理展开了说理，这样写到“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”……说明作者在大义面前，已经超越了生死，不再具有恐惧的心理，这使我感受到作者对死的勇敢面对和讲义气的崇高品质。

    “舍生取义”—顾名思义，是为了正义和责任可以牺牲自己的生命！古往今来，“舍生取义”的事例到是很多，有抗金保国的岳将军，也有忠心耿耿的杨家将，就是在现代，在我们的身边，也有很多“舍生取义”的例子。

    看过《抗震救灾英雄少年》这本书，我为小英雄林浩舍身救人的勇敢精神所感动……他在大地摇晃的危难之时不顾自己的安危，连续解救了两名同学。当人们问林浩为什么解救这两名同学，他平静的说：“因为我是班长，这是我的责任…”小小年纪就懂得“舍生取义”的道理，是多么令我敬佩！

     通过《鱼我所欲也》的启示，也通过小英雄林浩的表现，使我更加明白了：生和死并不重要，人难免一死，责任和义务更加重要！做人要“义薄云天，气节高尚”，就如抗元英雄文天祥说：‘‘人生自古谁无死，留取丹心照汉青’’。