敬业与乐业
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你在历史课本上见过这张照片吗？
梁启超（1873—1929）
字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。其著作编为《饮冰室合集》。
“百科全书”式的天才学人
梁启超一生著述达一千四百万字，在政治活动占去大量时间的情况下，每年平均写作三十九万字。《饮冰室合集》计148 卷。
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议论文

论点是什么？请在文中找出一句话回答。
但我确信“敬业与乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
作者先后谈论了哪几个问题。
有业
敬业
乐业
阅读“有业”附带阅读第一自然段
正确朗读　解释词语：
我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义”造出来的。我所说的是否与《礼记》 《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
成书于西汉，大半采自先秦儒家著作
对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽
春秋时期道家的代表著作
不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。
断，截取。章，篇章。
第一段的中心句是：
“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

中心句中的关键词是：
敬业乐业

“不二法门”是什么意思？
佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。
“断章取义”是用的原意吗？（是褒义词吗？）
原是贬义词，指引用文章或谈话，只孤立截取其中合乎自己意图的一段或一句，不同原意，不顾全文 。
提示：课文对这个成语的注释中没有加红色的部分。
作者说的“敬业”与“乐业”，与其原意没有什么不同，并非断章取义。说自己“断章取义”，是风趣和自谦而已。
朗读　解释词语：
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
主要的着眼处
道理极容易明白
转折关系。它强调后面的意思
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
“但”和“所以”各表示什么关系？
因果关系。
表示后面是“果”
第二自然段起什么作用？
引出“有业之必要”。
起过渡作用。
过渡自然　似行云流水
朗读　解释词语：
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
整天吃饱了饭，不肯动 脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀!
和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀!
即使
朗读　解释词语：
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
唐代高僧
言行一致
引用孔子的话和讲百丈禅师的故事，是想论证什么道理？
作者：我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
归纳：论证“有业”之必要。
说明“百行业为先，万恶懒为首”。
引用
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业……。 “儒门”“佛门”的话分别指：
儒门：
饱食终日，无所用心，难矣哉。
群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。
佛门：
一日不做事，一日不吃饭。
大声朗读
朗读　注音：　　没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
“蛀米虫”和“盗贼”是什么修辞手法？
比喻（暗喻）。
shè
饶恕
为什么要运用比喻，把“没有职业的懒人”称为为“蛀米虫”和“盗贼” ？ 不用比喻，而说“没有职业的懒人都是不劳而获者”，不也可以吗？
运用比喻，一是生动形象，二是感染力强，更能突出其“不劳而获” 的特点，引起听众的感情共鸣。
不用比喻，表达效果要差好多。
小　结“有业之必要”的3个主要论据是：
孔子的两段言论；
百丈禅师的故事；
作者自己讲的道理：
百行业为先，万恶懒为首。
没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫……
“有业之必要”运用什么论证方法？
引证（引用孔子言论）。
举例论证（也叫“事实论证”，即讲百丈禅师的故事）。
反面论证（不是讲“有业”有什么好处，而是讲“无业”有什么坏处）：
百行业为先，万恶懒为首。
没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫…… 。
阅读“敬业”
第6、7自然段依次论证了哪些问题？
什么叫做敬业；
为什么要敬业；
怎样才是敬业。
３Ｗ原则：什么、为什么、怎样。
什么叫做“敬业”？作者怎样论述？
引用朱熹的话：“主一无适便是敬”；
解释：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。
归纳：专心致志、心无旁骛。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。“直捷”和“直接”一样吗？
直接：不经过中间事物的。意思范围较宽 泛。与“间接”相对。
直捷：直截了当，似乎比“直接”更“直接”。也写作“直截”。意思范围较窄，只与动作行为相关。也没有与“间接”相对的意思。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。 “消化面包的机器”是什么意思？
不劳而获的人；
只会吃饭、不会做事的废物。
那为什么不如此说而用“机器”之喻？
幽默、风趣， 有讽刺意味。
怎样才算敬业？作者的意见是：
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满。

这样，便是“天地间第一等人”。
朗读、正音：
gōulóu
鸡胸驼背
tiáo
蝉
怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”
怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”
朗读、解释词语：
捕蝉
对老人的尊称
我只知道有蝉翼罢了
吾惟知蜩翼
的倒装
gōulóu
鸡胸驼背
tiáo
蝉
《庄子》“佝偻丈人承蜩”的故事是怎么一回事？说明什么道理？
故事见《庄子·达生》。大意说一个鸡胸驼背的老人虽然残废，但用竹竿粘蝉，百发百中。孔子问他有为什么，他说天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。
这个故事说明：用心专一，心无旁骛，就可以达到目的。
朗读、解释词语：
曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
xièdú
轻慢，不敬
曾国藩，晚清军政重臣，清王朝封毅勇侯，谥文正
只做分内的事，不要希望做职分外的事
做事不分心，精神就能集中
引用曾国藩、庄子、孔子的话，都是为了说明什么道理？
要敬业。
要把一种劳作做到圆满。
要专心致志、心无旁骛。
归纳： “敬业”一节，运用了什么论证方法？
引证
道理论证
事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下……
举例论证
当大总统和拉黄包车、当木匠做桌子和当政治家建共和国……
论证“敬业”，有无运用“反面论证”？
劳作便是功德（ 正），不劳作便是罪恶（反）。
曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。（不敬业的害处，反）
阅读“乐业”
第7自然段的中心句是：
第二要乐业。

这段的分论点是：
要乐业
今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦。 为求语句简洁，删除加红色的词语，改为“今日，我讲，诸君听”可以吗？为什么？
不可。“今日大热天气”，是作者结合演讲时的情境，随机加入的与听众现场交流的内容，这样显得亲切自然，讲演效果也好。
“喊破喉咙”“扯直耳朵”不但生动形象，而且有感染力，突出了“我们好苦”。
倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力?难道又不苦?这句作如下改动可以吗？为什么？ 倘若我们去赌钱去吃酒，也是一样在淘神费力，也一样是苦。
不可。
原文是反问句，语气更肯定。
会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。 “会打算盘的人”是什么人？
有头脑的人，善于思考的人。
不是会珠算的人。
人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。 删除加红色的文字可以吗？为什么？
不可。原文不但语言通俗，如话家常，而且有强调作用。
结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗? 加红色的词语不可删除，因为：
删除后不生动不形象。
凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，味自然会发生。 为什么呢?作者列举了4条理由。这4条理由和这句话是什么关系？这是什么论证方法？
论据和论点的关系；
或：证明和被证明的关系。
道理论证。
1. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。2. 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 请解释孔子这两句话。
知道这种道理的人比不上爱好它的人，爱好它的人比不上以它为乐的人。
他这个人发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，不知道自己将要老了，如此而已。
“`乐业”一节运用什么论证方法？
道理论证（凡职业都是有趣味的4条理由）
反面论证（天下的第一等、第二等苦人）
引证（孔子的两句话）
归纳 复习
文章最后说：“我深信人类合理的生活总该如此”， “人类合理的生活”应该是怎样的？
敬业；
乐业。
或：有业、敬业、乐业。
应该怎样理解“业”的含义?
“业”并不局限于狭义的职业。也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。
本文用了许多经典名句，请把它们汇集在一起，再化为“身内之物”。
敬业乐群。 《礼记》
安其居，乐其业。 《老子》
饱食终日，无所用心，难矣哉!（孔子）
群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉! （孔子）
一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅师）
大声朗读
续：经典名句
６.百行业为先，万恶懒为首。（梁启超）
７.虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。《庄子》
８.坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩）
９.用志不分，乃凝于神。（庄子）
10.素其位而行，不愿乎其外。 （孔子）
大声朗读
引用这些经典名句，起什么作用？
使文章精练、典雅；
增强说服力，因为经典名句是世人公认的真理。
读一读，写一写
征引　旁骛　亵渎
敬业乐群　断章取义　不二法门
言行相顾　群居终日　言不及义
惟其如此　发愤忘食　乐以忘忧
强聒不舍
扩展　迁移
小试身手：仿写
文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。
参照两种写法，根据自己的理解，为“有业之必要”列举几条理由，或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。
例：“有业之必要”的理由：
可以谋生，使自己经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；
使身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；
使生活起居有规律，有利于健康养生；
从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；
事业上的小小成功，会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定……
例：凡职业都是有趣味的
居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们从没有认为这项工作是无聊的，因为找到“镭”，是他们最大的乐趣。
陈景润几十年如一日在枯燥的数学世界里驰骋，稿纸装了几麻袋，终于摘取了“皇冠上的明珠”。
……
发现频道
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗?
评析质疑 辩证人生
课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”
但也有人引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”
讨论：哪一个说得对？为什么？
参考答案：
作者这样说是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人脚踏实地、勤恳敬业，进而体会职业的乐趣和人生的价值。
从现实生活考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。
拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
——各有道理，只是出发点不同而已。
参考答案 2 ：
职业分工即使没有“贵贱”之分，却也有“高下”之别。下层百姓任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊严，有时还要饱受欺凌。拉黄包车与当大总统，生活判若天壤。让下层百姓“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护不平等秩序之嫌。
一支部队，元帅只有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都都怀揣元帅梦，不安心做士兵，这支部队的战斗力也大可怀疑。大多数“士兵”想当“元帅”而不成，人生岂不尽是失败?
参考答案3：
两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。
梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学。
拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。
阅读：《庄子》“佝偻承蜩”原文
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若蹶株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟 子曰：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！”
译文：
孔子去楚国，经过一片树林，见一位驼背老人手持竹竿粘那树上的蝉，百粘百中，仿佛是在拾取。孔子赞叹：“丈人技巧真高，莫非你有什么诀窍吗？”驼背老人回答：“有诀窍。五、六月间，我将两个弹丸摞在一起练手，如果不落下，那么粘蝉失误只有几分之一；摞三个而不落下，失误只有十分之一；摞五个而不落下，就会像从树上拾取一样。我的身体练得像是树干，手臂像是枯枝，天地虽大，万物虽多，但我的心目中只有蝉翼。我凝神不动，不用天地万物换取我的蝉翼，凭什么会做不到呢？” 孔子扭头对弟子们说：“用心专一，就能通神。大概就是指驼背老人而言吧！”