衡阳县第一中学高二期末复习练习题（一）
（时量：150分钟 满分：160分）
命题：聂仲生 审题：聂歌
一、语言基础（15分）
1、下列各组词语中加点的字注音全正确的一项是（ ）
A．祈祷（qídǎo） 地壳（qiào ） 央浼（miǎn） 搠到(shuò ) 酒馔（zhuàn）
B．尴尬（gān gà） 赍（jī）发 傩（tān）戏 泅（qiú）水 糍（cí）粑
C．拮据（jié jū） 埋（mái）怨　 蚱（zhà）蜢 悖（bèi）时 　 角隅（ǒu）
D．怂恿(sǒng yǒng ) 玉扃（jiōng） 踯躅（zhú） 迤（yǐ）俪 讥诮qiào ）

2、下列各组词语中，没有错别字的一组是（    ）
A．肆无忌惮      两全其美     事必恭亲       再接再厉
B．乐不可知      声名鹊起     触目惊心       人情世故
C．一诺千金      各行其是     厉行公事       无上光荣
D．振聋发聩      额手称庆     百步穿杨       画地为牢

3、下列各句中，加点的熟语使用恰当的一项是( )
A．在中华人民共和国成立六十年的国庆阅兵式上，中国军方多款新型武器装备的展示，引发西方军事专家捕风捉影的各式猜测。
B．山西省利用国际金融危机带来的产业洗牌机遇，断然终结“小煤矿”时代，改头换面地大步迈进“大煤炭经济时代”。
C．10月1日晚，长沙市为庆祝建国60周年举行了盛大的焰火晚会，湘江两岸人头攒动，出现了万人空巷齐睹美景的盛况。
D．“北京当代十大建筑”评选结果揭晓，“鸟巢”“水立方”、国家体育馆、首都博物馆、北京电视中心等新式建筑均脱颖而出。
4、下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（    ）
A．2010年上海世博会将是一次探讨新世纪人类城市生活的盛会，将是一曲以“创新”和“融合”为主旋律的交响乐。
B．金融危机引发的经济寒流正侵蚀我国实体经济，为了“驱寒保暖”，国家出台了一系列“扩内需，保增长”的应对措施，积极扩大消费特别是农村消费。
C．今年的4月22日是第38个世界地球日，我国的宣传主题是“善待地球——从节约资源做起”。确定这样一个主题，目的是唤起人类爱护地球、保护家园。
D．奥巴马建立平等伙伴关系的主张和他谦恭自省的态度赢得了国际社会的普遍赞誉，是一个真正具有国际视野、能为美国开辟崭新未来的总统。
5、依次填人下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）( )

2008年北京奥运会的开幕式，把历史悠久而且从未中断的中华文明，通过现代化的光电手段，舒展出一幅优美动人的华彩画卷。 ； ； ； ； 。中华民族以这些杰出的贡献，证明了自己是人类大家庭的伟大一员。

　　①造纸术使人类告别了羊皮和纸草，人类的知识有了便利的记录和传播的载体；

　　②茶叶是一种芬芳馥郁的饮品，也是神秘东方淡定从容的生活方式；

　　③印刷术使人类告别了绳泥木石，人类的创获有了更加迅捷的表达和交流的媒介；

　　④之后，火药炸开了中世纪领主的堡垒，指南针指明了全球化步伐的方向；

⑤瓷器也不仅是一件晶莹绚丽的容器，更是华贵中华沉静细腻的审美情趣。

A、④①③②⑤  B、①④②⑤③

C、③①②④⑤ D、①③④②⑤


二、文言阅读（24分）
（一）方苞，字灵皋，江南桐城人①。笃学修内行，治古文，自为诸生，已有声于时。康熙三十八年，单人。四十五年，会试中试，将应殿试，闻母病，归刁侍。五十年，副都御史赵申乔刻编修戴名世·所著《南山集》《孑遗录》有悖逆语，辞连苞族祖孝标。名世与苞同县，亦工为古文，苞为序其集，并逮下狱。五十二年，狱成，名世坐斩。孝标已前死，戍其子登峄等。苞及诸与是狱有干连者，皆免罪入旗②。圣祖夙知苞文学，大学士李光地亦荐苞，乃召苞直南书房。未几，改直蒙养斋，编校御制乐律、算法诸书。六十一年，命充武英殿修书总裁。
苞屡上疏言事，尝论：“常平仓谷例定存七粜三。南省卑湿，存粜多寡，应因地制宜，不必囿成例。年饥米贵，有司请于大吏，定值开粜，未奉檄不敢擅。 自后各州县遇谷贵，应即令定值开粜，仍详报大吏。谷存仓有鼠耗，盘量有折减，移动有运费，粜籴守局有人工食用。春粜值有馀，即留充诸费。廉能之吏，遇秋籴值贱，得谷较多，应令详明别贮，备歉岁发赈。”下部议行③。又言民生日匮，请禁烧酒，禁种烟草，禁米谷出洋，并议令佐贰官督民树畜，士绅相度浚水道。又请矫积习，兴人才，谓：“上当以时延见廷臣，别邪正，示好恶。内九卿、外督抚，深信其忠诚无私意者，命各举所知。先试以事，破瞻徇，绳赃私，厚俸而久任著声绩者，赐金帛，进爵秩。尤以六部各有其职，必慎简卿贰，使训厉其僚属，以时进退之，则中材咸处矜奋。”
乾隆初，疏谓：“救荒宜豫。夏末秋初，水旱丰歉，十已见八九。旧例报灾必待八九月后，灾民朝不待夕，上奏得旨，动经旬月。请自后遇水旱，五六月即以实奏报。”下部议，以五六月报灾虑浮冒，不可行。
注：①今安徽桐城人。②给旗人做奴仆。③皇上把此事交给相关部门商量去办。
6．对下列句子中加点的词语解释，不正确的——项是 ( )
A．狱成，名世坐斩 坐：定罪，入罪
B．应因地制宜，不必囿成例 囿：局限，拘泥
C．又请矫积习，兴人才 矫：纠正
D．深信其忠诚无私意者，命各举所知 举：举例，说出

7．下列各组句中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )
A．年饥米贵，有司请于大吏 此非孟德之困于周郎者乎
B．先试以事，破瞻徇，绳赃私 以其乃华山之阳名之也
C．自为诸生，已有声于时 不者，若属皆且为所虏
D．乃召苞直南书房 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱

8．下列对原文有关内容理解，不正确的一项是 ( )
A．方苞本来要参加殿试的，可是因为母亲生病，便回家侍奉，后来因替戴名世的书作序而受到牵连下狱。
B．关于国家粮仓存粮的问题，方苞认为应当因地制宜，遇到米价上涨，应及时开仓卖米，然后再上报。
C．在兴人才方面，方苞提出，皇上应定时在朝廷上接见大臣，当面奖善罚恶，提拔有才的臣子，对六部的官员就要奖赏。
D．方苞的屡次上书言事，他的很多意见都被皇上采纳了，但是他要求五六月即报水旱之灾的建议并未被采纳实行。

9．把I卷文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(9分)
(1)名世与苞同县，亦工为古文，苞为序其集，并逮下狱。(3分)

(2)廉能之吏，遇秋籴值贱，得谷较多，应令详明别贮，备歉岁发赈。(3分)

(3) 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
（二）经典阅读：（6分）
子见南子①，子路不说②。夫子矢之曰③：“予所否者④，天厌之！天厌之！”（《论语》）

子畏于匡⑤，曰：“文王既没，文不在兹⑥乎？天之将丧斯文也，后死者⑦不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何⑧？”（《论语·子罕》）
　　【注释】①南子:卫灵公的夫人，行为淫乱，名声不好。她派人召见孔子，孔子起初辞谢不见，不得已才去见了南子。②说：同“悦”③ 矢：同“誓”。 ④予：我。否，不对。⑤畏于匡：匡，地名，在今河南省长垣县西南。畏，受到威胁。⑥兹：这里，指孔子自己。⑦后死者：孔子自称。 ⑧如予何：奈我何，把我怎么样。

10、下列各项对选段的理解，不正确的一项是（ ）
A．卫灵公的夫人南子派人召见孔子。尽管心里不愿意，但讲究周礼的孔子还是去见了南子，这使子路认为夫子是自取其辱。
B．面对子路的不满，孔子发誓说，如果做了不正当的事，会遭上天惩罚。孔子发重誓，是为了表白自己的清白。
C．当孔子遭到厄运时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归于天，表明他对天命的认可。
D．孔子在匡地被拘禁。身处危难之境，孔子镇定自若，一句“匡人能把我怎么样呢” 既鼓励了弟子，又镇住了匡人。
11、根据上面选段，你认为孔子心目中的“天”具有什么特点？
答：


三、古诗鉴赏与默写（16分）
12、古诗鉴赏（8分）
长信秋词五首(其一)
王昌龄
金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。

(1)诗题为“秋词”，那么，作者在诗中写了哪些景象?作用是什么?（2分）
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(2)诗歌塑造了怎样的人物形象，请简析。（3分）
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(3)这首诗在构思立意和表现手法上有何特点? （3分）
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13.、默写出下列空缺处的文字(每空1分，共8分)① 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 ，抚孤松而盘桓。
 ②鹤汀凫渚 ， ；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

③云销雨霁，彩彻区明。                     ，                     。  

④ 是以臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。 ，愿乞终养！臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯，所见明知；皇天后土，实所共鉴。愿 ，听臣微志。庶刘侥幸，卒保余年。臣 ，死当结草。臣不胜 ，谨拜表以闻！”

四、实用类阅读（9分）
阅读下面的文字，完成14～16题。
现在已提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字本义只是指纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”。没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书，才能称作“经”。
汉代凡是重要的文献、官书，大多是用二尺四寸的竹简书写。《春秋》属于“经”，简长二尺四寸；《孝经》据说是汉人所著，低了一等，简长短一半；解经的文字，如《左传》《公羊传》《毂梁传》则用六寸的简来书写。即使是书写在绢帛上，也分二尺四寸和一尺二寸两种，用整幅或半幅的绢帛横放直写。可见，当时书籍虽非印刷出版，但其抄写也必须遵从社会规定的模式。
与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，《论语》只是个“袖珍本”，才八寸。《论语》虽然记孔子的言行，但并非孔子所作。当初孔子的弟子记录孔子的言行，受教的时间长，要记的文字多，采用八寸的竹简，也是为了记录简捷，携带方便。作为官吏发表的文字和“经”，简长二尺四寸，与现代人所用书桌的宽度差不多了。南北朝以前没有桌子，宽达二尺四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”则不同，拿在手中或坐或卧，甚至箕距也可以看，虽然其庄重性大大降低了，但用现代的话说，也更“人性化”了，与读者更接近了。
从作用上看，《论语》既是小学教科书，又可以终生涵咏。汉代最初级的读物《仓颉篇》《急救篇》等都是识字课本。以《急救篇》为例，三十四章二千余字，生字密度很大，内容也涉及社会生活诸方面。这些书编写目的比较简单，就是识字。《论语》就不同了，《论语》的文字基本上是当时的口语，平易好懂；其中的道理多为常理常情，儿童易于理解，那些较深奥的也可以在以后的岁月中慢慢体会；《论语》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以读一辈子的书。唐代诗人杜甫有诗云：“小儿学问止《论语》，大儿结束学商旅。”这是嘲笑夔州人好经商，没有读书的习惯。现今则把读《论语》看作学问，这也可算是学术变迁，世风推移的反映了。
（摘编自王学泰《经典是这样铸成的——<论语>编辑．流传小史）
14．下列关于“经”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．所谓“经”是指古代经典，其实“经最初只是指纺织上的经线，经线是无所谓庄重不庄重的”。
B．在纺织时，“经”是“纬得以依傍的根基，受朝廷重视的文献被命名为“经”也是同样的道理。
C．清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”，这跟孔子亲定有关，而跟“经纬”之“经”没有关系。
D．古文经学派认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，都是二尺四寸的竹简书写，所以称作“经”。
15、下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在汉代，《孝经》虽然称作“经”，但是一般认为等级较低，所以简长才一尺二寸。
B．《左传》《公羊传》《毂梁传》是解经的书，所以尽管很重要，也只能使用六寸的简。
C．宽达二尺四寸的经书必须放在案子上，正襟危坐地读，虽然很庄重，但是也很累。
D．《急救篇》生字密度很大，内容也较复杂，《论语》则文字质朴易懂，修养意味较浓。
16．根据原文内容，下列推断不正确的是（ ）
A．在汉代，虽然命名为“经”的都是朝廷最重视的文献，但是并非所有最受重视的文献都叫做“经”。
B．《论语》采用“袖珍本”形式，除为了记录简捷．携带方便外，它当初未被当做经书也是一个原因。
C．《论语》的内容本来很庄重严肃的，但是因为采用了八寸的竹简，所以变得比较“人性化”了。
D．从杜甫的诗句“小儿学问止《论语》”来看，一直到唐代，《论语》仍然被作为初等教育的教科书。
五、文学类阅读（20分）
日 历

冯骥才

我喜欢用日历，不用月历。

厚厚一本日历是整整一年的日子。每扯下一页，它新的一页--光亮而开阔的一天--便笑嘻嘻地等着我去填满。我喜欢日历每一页后面的"明天"的未知，喜欢它隐含着一种希望。"明天"乃是人生中最富魅力的字眼儿。生命的定义就是拥有明天。它不像"未来"那么过于遥远与空洞。它就守候在门外。走出了今天便进入了全新的明天。明天会是怎样呢？当然，多半还要看你自己的。你快乐它就是快乐的一天，你无聊它就是无聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你静下心来就会发现，你不能改变昨天，但你可以决定明天。有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活，是不是？

每年元月元日，我都把一本新日历挂在墙上。随手一翻，光溜溜的纸页花花绿绿滑过手心，散着油墨的芬芳。这一刹那我心头十分快活。我居然有这么大把大把的日子！我可以做多少事情！前边的日子就像一个个空间，生机勃勃，宽阔无边，迎面而来。我发现时间也是一种空间。历史不是一种空间吗？人的一生不是一个漫长又巨大的空间吗？一个个"明天"，不就像是一间间空屋子吗？那就要看你把什么东西搬进来。可是，时间的空间是无形的，触摸不到的。凡是使用过的日子，立即就会消失，抓不住，而且了无痕迹。也许正是这样，我们会感受到岁月的匆匆与虚无。

我不能天天都从容地扯下一页。特别是忙碌起来，或者从什么地方开会、考察、访问归来，看见几页或十几页过往的日子挂在那里，黯淡、沉寂和没用；被时间掀过的日历好似废纸。可是当我把这一叠用过的日子扯下来，往往不忍丢掉，而把它们塞在书架的缝隙或夹在画册中间。就像从地上拾起的落叶。它们是我生命的落叶！

别忘了，我们的每一天都曾经生活在这一页一页的日历上。

记得1976年唐山大地震那天，我住的亭子间被彻底摇散，震毁。我一家三口像老鼠那样找一个洞爬了出来。当我双腿血淋淋地站在洞外，那感觉真像从死神的指缝里侥幸地逃脱出来。转过两天，我向朋友借了一架相机，爬上我那座狼咬狗啃废墟般的破楼，钻进我的房间--实际上已经没有屋顶。我将自己命运所遭遇的惨状拍摄下来。我要记下这一切。我清楚地知道这是我个人独有的经历。这时，突然发现一堵残墙上居然还挂着日历--那蒙满灰土的日历的日子正是地震那一天：1976年7月28日，星期三。我伸手把它小心地扯下来。如今，它和我当时拍下的照片，已经成了我个人生命史中刻骨铭心的珍藏了。

由此，我懂得了日历的意义，它原是我们生命忠实的记录。从"隐形写作"的含义上说，日历是一本日记。它无形地记载我每一天遭遇的、面临的、经受的，以及我本人的应对与所作所为，还有改变我的和被我改变的。

然而人生的大部分日子是重复的--重复的工作与人际，重复的事物与相同的事物都很难被记忆。所以我们的日历大多页码都是黯淡无光。过后想起来，好似空洞无物。于是，我们就碰到一个非常重要的关系人本的话题--记忆。人因为记忆而厚重、智慧和变得理智。更重要的是，记忆使人变得独特。因为记忆排斥平庸。记忆的事物都是纯粹而深刻个人化的。所有的个人都是一个独特的"个案"。记忆很像艺术家，潜在心中，专事刻画我们自己的独特性。你是否把自己这个"独特"看得很重要？广义地说，精神事物的真正价值正是它的独特性。无论是一个人，还是一种文化。记忆依靠载体。一个城市的记忆留在它的历史的街区与建筑上，一个人的记忆在他的相片上，物品里、老歌老曲中，也在日历上。

然而，人不能只是被动地被记忆，我们还要用行为去创造记忆。我们要用情感、忠诚、爱心、责任感，以及创造性的劳动去书写每一天的日历。把这一天深深镶嵌进记忆里。我们不是有能力使自己的人生丰富、充实以及具有深度和分量吗？

为此，每每到了一年最后的几天，我都是不肯再去扯日历。我总把这最后几页保存下来。这可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得净光。你一定会笑我，并问我这样就能保存住日子吗？

正像保存葡萄最好的方式是把葡萄变为酒，保存岁月最好的方式是致力于把岁月变为永存的诗篇或画卷。


17．"有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活"这句话在文中的意思是什么？请用自己的话表述。（4分）


18．作者"喜欢用日历"的原因有哪些？（5分）




19．文章以"日历"为题，后半部门为什么着重写"记忆"？请根据文章简要分析。（5分）


20．请你从取材和语言两方面，对本文做简要赏析。（6分）





六、选做试题。（二选一、 6分）
21、阅读下面的文字，分析作品的主题。（6分）

满月

一轮满月壮丽地升起在镇子上空。镇上的狗开始对月亮吠叫。

只有一只狗不叫，他庄重地对同伴说：“别把月亮吵醒了，也别用你们的吠叫把月亮带到地上。”

狗们都不叫了，四周一片死寂。为了保持这种宁静，对他们说话的那只狗却一直不停地叫到天亮。

答：




22、.阅读以下两则材料，完成后面题目。（6分）
材料一 教育部近日指出，包括央视在内的全国多家电视台的台标不合规范，如央视台标CCTV是英文缩写，不符合国家语言文字法规要求，需改为汉字。央视则表示该台标非常珍贵，不能更改。
材料二 面对教育部的批评，央视“不可能轻易更改”的回复，有人认为“太过霸气”，“央视敢于叫板的底气，无非还是来自其特殊的地位”。这部分人力挺教育部，认为教育部是为了传统文化而做努力，应该支持。
⑴用一句话概括以上两则材料所说的现象。（2分）
答：
⑵针对以上的现象，提出自己的观点并加以简要分析。（4分）
答：
七、作文（60分）
王国维在《人间词话》里说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”
请结合自己的学习生活，选择一个侧面、一个角度，构思作文。题目自拟。
附加试题（任选两题10分）
1.下列说法不正确的一项是( )
A．《三国演义》具有强烈的”拥刘反曹”倾向，这不仅是因为作者认为刘备乃汉室之胄，代表了正统，更表现了作者对明君贤臣的渴盼，从客观上反映了人民的愿望，作品也因此带有了强烈的人民性。
B．诸葛亮隆中对策，向刘备提出跨荆、益、三分天下、联吴抗曹的立国之策，表明了他的政治家的远见，军事家的战略眼光，后来的形势发展完全证明其谋划的正确可行。
C．袁绍与曹操的官渡之战、魏蜀的赤壁之战、吴蜀的彝陵之战都是历史上著名的以弱胜强的战例，都采用了火攻的战术。
D．《三国演义》的叙述语言是浅近文言，“文不甚深，言不甚俗”，能够雅俗共赏，因而其中的故事能广为流传，主要人物也都家喻户晓。

2、简述诸葛亮尽忠的一个例子。






3、下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（ ）（ ）（5分）
A．第二次出行时，主仆二人在山峡口遇到一群比斯盖人护送一位贵夫人前往美洲。堂吉诃德认定是魔术家劫走公主，他要路见不平，拔剑相助。在这里发生了骑士和比斯盖人的一场恶战，结果骑士最后取得了胜利，虽然为此赔掉了一大块头盔和半只耳朵，桑丘的胡子也被拔得一根不剩。（《堂吉诃德》）
B．堂吉诃德在路上遇见一辆运载狮子的车辆，他想与狮子较量—番，便用长枪挑开笼门，但这匹体格雄壮的狮子对他的冒犯满不在乎，不但没有冲出狮笼，反而掉转身子，慢吞吞、懒洋洋地又躺下了。堂吉诃德在管狮人的假意夸奖之下自以为得胜，并要求管狮人见到国王时，一定要把这件英勇的事迹禀报给国王。还说：“假如陛下问这是谁的英雄事迹，你就告诉他是狮子骑士的……”