微山一中2011-2012学年高二上学期期中考试
语文
第Ⅰ卷（选择题　共36分）
本卷共12小题，每小题3分，共36分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
一．（18分，每小题3分）
1.下列词语中加点的字，读音没有错误的一组是（ ）
A．迤（yǐ）逦 潦（liǎo）水 逋（pū）慢 付梓（zǐ）
B．撮（zuǒ）合 手腕（wǎn） 强（qiǎng）迫 悖（bèi）时
C．擂（léi）鼓 熟稔（rěn） 舛（chuǎn）误 逻辑（jí）
D．傩（tān）舞 央浼（měi） 庇（pì）祐 彭蠡（lǐ）
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是( )
A．寒碜 力能扛鼎 垂手可得 俗不可奈
B．虐杀 食不厌精 突如奇来 寥若晨星
C．肆意 举止安详 方枘圆凿 烘云托月
D．编撰 好景不长 捍然不顾 以逸待劳
3．依次填入下列横线处的词语，恰当的一组是( )
泰姬陵是莫卧儿王朝君主沙贾汗为其宠妃蒙泰姬修建的_______。这是一座_______着宝石的伊斯兰建筑。后来，泰姬陵成为世界文化遗产。____在今天的众多的世界文化遗产中，它也是______的。
A．陵墓 点缀 虽然 绝无仅有 B．陵寝 镶嵌 即使 独树一帜
C．墓茔 装饰 固然 独一无二 D．墓室 装点 尽管 举世无双
4．下列语句中，加点的词语使用不恰当的一项是( )
A．2010年4月6日，《鲁迅箴言》由三联书店出版。365条箴言，让读者感受到了鲁迅温馨的力量和韵致。
B．他性格内向，不善与陌生人打交道，刚见到她的时候，脸都涨红了，期期艾艾了好一会儿，也不知在说些什么。
C．象棋人机大战凸显了计算机思维与人类思维的差别，观战的内行觉得计算机的走法其实很普通，但我这个象棋方面的半瓶醋却对各种奥妙困惑不已。
D．上清寺是最具传奇色彩的地方，周公馆、桂园、人民大礼堂、三峡博物馆……，举手投足间都可以窥见历史的遗踪和时代的发展。
5．下列各句中没有语病的一句是（ ）
A．团购是一种通过网络、手机等新兴媒介传递团体购买邀约，进而将众多消费者联合起来，以加大与商家的谈判能力，来求得最优的价格的消费模式。
B．大选前18个月，奥巴马就开始接受特勤局保护，部分原因在于许多带有种族色彩的言论都是针对他引起的。
C．俄罗斯马林斯基剧院代表团带来的歌剧《伊戈尔王》将成为中国国家大剧院歌剧院的揭幕剧目，同时还将带来三部经典芭蕾舞剧，连续上演十一天。
D．温家宝总理9月7日主持召开国务院常务会议，听取关于蓬莱19－3油田溢油事故处理情况，研究部署加强环境保护工作。
6．下列各项中，对名著《三国演义》的叙述不正确的一项是（ ）
A．《三国演义》是我国现存最早的章回小说之一。这部小说的编撰者为罗贯中，他的籍贯有太原、东原、钱塘等不同说法；生卒年不详，大约生活在元末明初。
B．水淹七军之后，关羽攻打樊城，在樊城下骂阵。曹仁命令弓箭手射毒箭伤了关羽右臂。关羽请来了曾经为周泰疗伤的名医华佗。华佗说要割开皮肉，把骨头上的毒刮去。关羽一边和马良下棋，一边伸手刮骨，谈笑中没有丝毫痛苦的神色。
C．为了让曹操上当，以便火攻曹军，周瑜决定使用苦肉计。黄盖愿行此计，于是在周瑜与众将商议退敌之策时，故意大唱反调。周瑜下令将黄盖打得皮开肉绽，卧床不起。随后黄盖诈降曹操，率船火烧曹操水军，立下大功。
D．京剧《捉放曹》取材于《三国演义》：曹操谋刺吕布未成，逃出京城，被中牟县令陈宫捉住。陈宫钦佩他的忠义，弃了官职与他同逃。逃到成皋，多疑的曹操错杀吕伯奢家人，又杀死好心的吕伯奢以绝后祸。陈宫看出曹操心狠手辣，便弃曹操而他往。
二、(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成7-9题。
人生的四种境界
张世英
按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家……
(节选自2009年12月31日《光明日报》，有删改)
7．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是( )
A．它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。
B．它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。
C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。
D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。
8．对“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是( )
A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。
B．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。
C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。
D．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。
9．下列表述，符合原文意思的一项是( )
A．“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。
B．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。
C．“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了。
D．“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。
三．(9分，每小题3分)
阅读下面的文言文，完成10-12题。
义田记
钱公辅
范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共其出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百余人。如此，而为隐君之赐乎，彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也；又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正公之义田，贤于平仲，其规模远举，又疑过之。
呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已。而族之人，操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云。
（选自《古文观止》，中华书局1959年版）
10．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．择族之长而贤者主其计 计：账册
B．以晏子之觞而觞桓子 觞：酒杯
C．而力未逮者二十年 逮：达到
D．世之都三公位 都：处在
11．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
A． 以其所入，给其所聚 B． 承其志，如公之存也
祖母无臣，无以终余年 悦亲戚之情话
C． 亲亲而仁民 D． 母之族，无不足于衣食者
怀帝阍而不见 犹致思于天文阴阳历算
12．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
殁之日身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而已
A．殁之日身无/以为敛子/无以为丧惟/以施贫活族之义遗/其子而已
B．殁之日/身无以为敛子/无以为丧/惟以施贫活/族之义遗其子而已
C．殁之日/身无以为敛/子无以为丧/惟以施贫活族之义/遗其子而已
D．殁之/日身无以为/敛子无以为/丧惟以施贫活族之/义遗其子而已

第Ⅱ卷（非选择题 　共114分）
四.（32分）
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）置负郭常稔之田千亩，号曰义田。（4分）

（2）昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”（4分）

（3）廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已。（4分）

14．诗歌鉴赏。（10分）
鹧鸪天·西都作
朱敦儒
我是清都①山水郎②，天教懒慢带疏狂。曾批给露支风券，累奏留云借月章。
诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
注：①清都，传说中天帝的居所。②山水郎，为天帝管理山水的侍从
（1）．这首词刻画了一个怎样的词人形象？请简要说明。（4分）
。
（2）．有人评价本词浪漫主义色彩浓厚，请简要说明。（6分）
。

15．古诗文填空。（10分）
（1）策扶老以流憩， 。 ，鸟倦飞而知还。（陶渊明《归去来兮辞》）
（2）登东皋以舒啸， 。 ，乐夫天命复奚疑！（同上）
（3）鹤汀凫渚， ；桂殿兰宫， 。（王勃《滕王阁序》）
（4）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮， ， 。（李密《陈情表》）
（5）子曰：“ ， 。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语·为政》）
五．（22分）
阅读下面的文字，完成16-19题。
秋天的心 林清玄
①我喜欢《唐子西语录》中的两句诗：山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。这是说山上的和尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。从前读贾岛的诗，有“秋风吹渭水，落叶满长安”之句，对秋天萧瑟的景象颇有感触，但说到气派悠闲，就不如“一叶落知天下秋”了。
②现代都市人正好相反，可以说是“落叶满天不知秋，世人只会数甲子”。对现代人而言，时间观念只剩下日历，有时日历犹不足以形容，而是只剩下钟表了。谁会去管是什么日子呢？三百多年前，当汉人到台湾来垦植移民的时候，发现台湾的平埔族山胞非但没有日历，甚至没有年岁，不能分辩四时，而是以山上的刺桐花开为一年，过着逍遥自在的生活。初到的汉人想当然地感慨其“文化”落后，逐渐同化了平埔族。到今天，平埔族快要成为历史名词，他们有了年岁，知道四时，可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。
③对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速，怎不让人兴叹？以现代人为例，在农业社会还深刻知道天气、岁时、植物、种作等等变化是和人密切结合的。但是，商业形态改变了我们，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已经没有任何差别了。这虽使人离开了“看天吃饭”的阴影，却也多少让人失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱了。
④记得住在乡下的时候，大厅墙壁上总挂着一册农民历，大人要办事，大至播种耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都会去看农民历。因此到了年尾，一本农民历差不多翻烂了，使我从小对农民历书就有一种特别亲切的感情。一直到现在，我还保持着看农民历的习惯，觉得读农民历是快乐的事。就看秋天吧，从立秋、处暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美极了。那清晨田野中白色的露珠，黄昏林园里清黄的落叶，不都是在说秋天吗？所以，虽然时光不再，我们都不应该失去农民那种在自然中安身立命的心情。
⑤城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道，本来从东南方吹来的风，现在转到北方了；早晚气候的寒凉，就如同北地里的霜降；早晨的旭日与黄昏的彩霞，都与春天时大有不同了。变化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，渐渐地加深蓝色的调子，云更高、更白，飘动的时候仿佛带着轻微的风。每天我走到阳台抬头看天空，知道这是真正的秋天，是童年田园记忆中的那个秋天，是平埔族刺桐花开的那个秋天，也是唐朝山僧在山上见到落叶的同一个秋天。
⑥若能感知天下，能与落叶飞花同呼吸，能保有在自然中谦卑的心情，就是住在最热闹的城市，秋天也不会远去；如果眼里只有手表、金钱、工作，即使在路上被落叶击中，也见不到秋天的美。
⑦秋天的美多少带点潇湘之意，就像宋人吴文英写的词“何处合成愁，离人心上秋”，一般人认为秋天的心情会有些愁恼肃杀。其实，秋天是禾熟的季节，何尝没有清朗圆满的启示呢？
⑧我也喜欢韦应物一首秋天的诗：今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹？
⑨在这风云滔滔的人世，就是秋天如此美丽清明的季节，要在空山的落叶中寻找朋友的足迹是多么困难!但是，即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀!
16. 本文在开篇和接近结尾两处各引用了诗句，请分析这样写各有什么作用。(6分)

17. 理解下面两句话的含义。（4分)
（1）可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。（2分）

（2）春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已经没有任何差别了。（2分）

18. 作者笔下的“秋天的心”，体现在哪些方面？(6分)

19. 作者认为“即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀”，谈谈你的理解。(6分)


六．(60分)
20．阅读下面的文字，根据要求写文章。
爱父母、爱祖国，这是情感的底线；遵纪守法、诚实守信，这是行为的底线；尊重别人、团结友善，这是为人处世的底线……足球、篮球、羽毛球是不能让它越出场地两端的底线的；做人，更不能堕落于底线之下，在道德与法制上，是连“擦边球”也不能打的。底线，是是非善恶的分水岭。

请以“做人的底线”为话题,写一篇不少于700字的议论文。题目自拟。


参考答案：
1．C（A潦lǎo，逋bū；B撮cuō，腕wàn；D傩nuó，庇bì）
2．C 解析：A项中“垂”—“唾”，“奈”—“耐”；B项中“奇”—“其”；D项中“捍”—“悍”。
3．B
解析：陵墓：指帝王诸侯的坟墓，现多指领袖或先烈的坟地，亦泛指坟墓。陵寝：古代帝王陵墓的宫殿寝庙，借指帝王陵墓。墓茔：墓地。墓室：坟墓中放棺椁的处所。点缀：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。镶嵌：将一物体嵌在另一物体中，比喻深深地进入某种境界或思想活动中。装饰：打扮，修饰。装点：装饰点缀。即使：连词，表示假设的让步。固然：①表示承认某个事实，引起下文转折；②表示承认甲事实，也不否认乙事实。尽管：①副词，表示不必考虑别的，放心去做；②连词，表示姑且承认某种事实，下文往往有‘但是、然而’等表示转折的连词跟它呼应，反接上文。绝无仅有：只有一个，再没有别的，形容非常少有。独树一帜：单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。独一无二：没有相同的或没有可以相比的。举世无双：全世界找不到第二个。
4．D 解析：“举手投足”一抬手一踏步，泛指一举一动。不合语境。
5．A（B“部分原因……引起的”句式杂糅，可将“引起”去掉。C主谓不搭配，“俄罗斯马林斯基剧院代表团带来的歌剧《伊戈尔王》”不能作“带来三部经典芭蕾舞剧”的主语。D成分残缺，应在“情况”后加上“的汇报”）
6．D（曹操刺杀的是董卓）
7．A 解析：B项“人生境界”是按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度划分的，不是以年龄段划分的，“从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次”错；C项“由低到高”错。D项“不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段”错，“不同层次的人生境界”和“人生的不同阶段”没有必然联系。
8．B 解析：“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发生”，因此“求知境界”为“道德境界”的产生创造了条件是错误的，文中也没有相应的说法。
9．B 解析：A项 “这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的”错，文中说“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”。C项“‘道德境界’中的人不再关注自我”错，文中说这一境界“把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒”，这就是关注自我。D项 “到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界”错误。文中说“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”，“只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之”。
10．B（觞：罚饮酒）
11．D（于：均为介词，表对象，在……上，在……方面。A以：上句，介词，表对象，用；下句，连词，表目的，用来。B之：上句，结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性；下句，结构助词，的。C而：均为连词，上句，表承接，接着；下句，表转折，却）
12．C（殁之日，身无以为敛，子无以为丧。惟以施贫活族之义，遗其子而已）
13．（1）购置临近城邑常年丰收的千亩田地，叫做义田。（置、负郭、常稔，各1分，句意1分）（2）从前晏婴坐破车驾瘦马，桓子说：“你这样做是隐藏国君的赐予啊！”（敝、羸、隐，各1分，句意1分）（3）官府供给粮食这样充裕，朝廷俸禄这样优厚，都停留在一己私欲罢了。（廪稍、厚、止，各1分，句意1分）
14. （1）.①热爱自然，支露支风，留云借月;②傲视权贵，几曾着眼看侯王;③品行高洁。（“山水郎”暗示，“疏狂”明言，“梅花”象征）（2）.①想象丰富，说自己是为天帝管理山水的官，且能支露、留云、借月；②夸张大胆，诗万首，酒千觞；③抒情强烈，几曾着眼看侯王，傲视权贵。（浪漫主义的基本特点：想象、夸张、抒情）
16．开篇两句诗，突出了秋天给人一种气派悠闲的感觉，引出话题。（2分）接近结尾诗，表现出秋天的清朗圆满，美丽清明，为后文作者抒发寻找自己的足迹更是艰辛的感慨作铺垫。 (4分)
17．(1)汉族逐渐同化了平埔族，使他们有了“文化”，却远离了自然，平埔族后裔已经失去了感知自然、逍遥自在的心。(2分)
(2)商业形态改变了人们对岁月的感知，春夏秋冬千篇一律，失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱了。(2分)
18．“秋天的心”体现在：①气派悠闲之意；②感知自然之心；③感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱；④在自然中安身立命的心情；⑤谦卑的心情；⑥清朗圆满，美丽清明的情怀。(6分)
19．我认为这句话是有道理的。随着文化和商业的不断深入，人们逐渐失去了感知自然的情怀，（2分）进而失去了悠闲、谦卑、清明美丽的心灵，忙忙碌碌的生活会让人们不断地脱离自然，（2分）忙碌追逐的过程中很少有人会静下心来审视自己，这样会逐渐失去自我，被社会同化。（2分）(认为这句话没有道理也可，只要理由充分即可）

【参考译文】
范文正公是苏州人，生平喜好用财物助人。选择那些亲近却贫困、疏远却贤良的人，全都救济他们。当他富贵显达时，购置了临近城邑常年丰收的千亩田地，叫做义田，用来供养救助全族的人。（使他们）每天有饭吃，年年有衣穿，嫁娶丧葬时，都有供养。选择族中年长又贤能的人管理账册，再按时共同掌管收支。每天吃饭，每人一升米；每年制衣，每人一匹绢。嫁女的给钱五十贯，再嫁的给钱三十贯；娶妻的给钱三十贯，再娶的给钱十五贯；丧葬的比照再嫁的钱数，葬小孩的给钱十贯。族人聚居的九十