逍遥游
苦闷心灵的追求之歌——
昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志也!不知周也。俄然觉,则蘧蘧（qú）然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣.此之谓物化。
庄生晓梦迷蝴蝶
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。
对名利的轻蔑
庄子佚事
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”
庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！”
面对死亡的安然
庄子佚事
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”
庄子，姓庄， 。战国中期宋国 人。
著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是 重要代表人物。与老子并称为“老庄”。
庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏。
庄子
名周
蒙
道家学派
庄子的思想属于 主义，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理。 庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。 政治上主张 。
庄子思想
主观唯心
“无为而治”
窃钩者诛，窃国者为诸侯。
先秦散文，最有文学价值的是 （共52篇），《庄子》现存 ，分为 、 、 三个部分。一般认为， 是庄子所作。 出于庄子后学的是 。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。
庄子作品
《庄子》
３３篇
内（7）
外（15）
杂（11）
内篇
外篇、杂篇
寓言十九
“著书十万余言，人物天地，皆空无事实。

“汪洋辟阖仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
——鲁迅《汉文学史纲》
在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜里看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守心灵月亮的树”。
关于《逍遥游》
《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。
马叙伦《为庄子义证成率题绝句》云：
胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。
开宗不了“逍遥”字，空谈南华三十篇。
可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。
注音：
蜩蝉
舂粮
蟪蛄
大椿
斥鴳
泠然
万仞
蓬蒿
tiáo
chōng
huì gū
chūn
chì yàn
líng
rèn
hāo
北冥
鲲鹏
抟
迁徙
坳堂
草芥
夭阏
决起
míng
kūn
tuán
xǐ
ào 、āo
jiè
è
xuè
研读第一段
重点实词
怒而飞  垂天之云  志怪    抟扶摇    
海运 野马 六月息   负大舟    置杯焉则胶    培风  决起    枪榆枋   
控于地    适千里   夭阏 果然   坳堂 
莽苍 
通假字
北冥有鱼 三餐而反
虚词
其名为鲲
则其负大舟也无力
其 其正色邪,其远而无所至极邪
其视下也
之二虫又何知！
覆杯水于坳堂之上
之 水之积也不厚
奚以之九万里而南为？
莫之夭阏者
焉 置杯焉则胶
乃 而后乃今图南
表选择
这
到
兼词，于此
才
翻译:
南冥者,天池也.

莫之夭阏者

奚以之九万里而南为?

之二虫又何知!
判断句 南冥是天然形成的大海.
宾语前置 没有阻碍它的东西.
固定句式 奚以……为? 哪用飞到九万里的高处再往南去呢?
宾语前置 这两只虫子又知道什么?
内容研讨
1.作者写鲲鹏与蜩鸠的目的是什么？
2.“且夫水之积也不厚，……水浅而舟大也”一段说明什么道理？
3.抛开庄子的本意，鲲鹏与蜩鸠的对比给我们什么启发？
形象
鲲鹏借息适南冥
蜩鸠无知笑大鹏
大舟借大水
大翼凭大风
适远则备多
道理
志向越高
目标越远
所待越多
（不逍遥）
启发
树立远大理想
付出更多努力
形象
道理
启发
研读第二段
小知不如大知 此小大之辩也 汤之问棘也是已
通假字
彭祖乃今以久特闻
众人匹之，不亦悲乎
绝云气，负青天
穷发之北
解释词语
相 比
直上穿过
独
荒远的不胜草木的地方
翻译：
奚以知其然也？


彼且奚适也？
凭什么知道它是这样的呢？
它将要飞到哪里去呢？
虚词
而彭祖乃今以久特闻
有鱼焉
翱翔蓬蒿之间
内容研讨
1.本段用了几组对比，说明什么道理？
2.庄子说的“小大之辩”是什么？
形象
鲲鹏蜩鸠
朝菌蟪蛄
冥灵大椿
彭祖众人
鲲鹏斥鷃
道理
小大之辩
逍遥境界高低不同
(但都不是绝对逍遥）
形象
道理
研读第三段
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者
且举世誉之而不加劝，举世非之而
不加沮
彼其于世，未数数然也
彼于致福者
犹有所待者也
解释词语
勉励
沮丧
拼命追求的样子
凭借
故夫知效一官
辩乎荣辱之境
旬有五日而后反
而御六气之辩
而征一国
通假字
翻译：
彼且恶乎待哉？
知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国
那将要凭借什么呢？ 宾语前置
虚词
其自视也，亦若此矣
定乎内外之分
泠然善矣
彼且恶乎待哉
内容研讨
1.这一段提到了几类人？各自达到了什么境界？
2.作者认为什么样的境界才算是逍遥？
知、行、德、而者，自视甚高如斥鴳
宋荣子举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，犹然笑之
列子御风而行，犹有所待
这些人虽然境界高低不同，但皆没有达到绝对逍遥的境界。
那什么才是逍遥境界呢？
无己 无功 无名
形象
道理
本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。
“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。
“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，
达到恬淡自适的境界。
这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，
超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
小结
形象
鲲鹏借息适南冥
蜩鸠无知笑大鹏
大舟借大水
大翼凭大风
适远则备多
道理
志向越高
目标越远
所待越多
（万物皆有所待,皆不逍遥）
启发
树立远大理想
付出更多努力
形象
道理
启发
形象
鲲鹏蜩鸠
朝菌蟪蛄
冥灵大椿
彭祖众人
鲲鹏斥鷃
道理
小大之辩
逍遥境界高低不同
(但都不是绝对逍遥）
形象
道理
知、行、德、而者，自视甚高如斥鴳
宋荣子举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，犹然笑之
列子御风而行，犹有所待
这些人虽然境界高低不同，但皆没有达到绝对逍遥的境界。
那什么才是逍遥境界呢？
无己 无功 无名
形象
道理
文章的论证思路：
万物皆“有所待”
↓
万物所待有“小大之辩”
↓
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）
↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界
成语：鹏程万里 扶摇直上
这个故事出于《庄子*逍遥游》。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。
　　后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。
上 李 邕 李 白 大鹏一日同风起， 扶摇直上九万里。 假令风歇时下来， 犹能簸却沧溟水。 时人见我恒殊调， 见余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生， 丈夫未可轻年少。
李白在长安官场失意，受朝中权贵排挤，被唐玄宗“赐金放还”之后，他也没有心灰意懒，大鹏自许的浪漫天才仍然不甘寂寞，抗争拼搏 。
融天地于胸中——开阔胸襟
博览精修——洞明世事
我们的认识：
庄子的逍遥游是一种理想的人生。（在极不自由的环境中去追求极端的自由是不可能实现的。）
如果将逍遥的标准放低一点，将我们的境界提高一点，我们也可以实现人生的“逍遥游”。
我们在哪些人的身上看到过这样的人格？
老子：安时而处顺，哀乐不能入也。
陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
苏　轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫
取……
庄子认为，只有释放了人的本性，才能达到逍遥游的境界。但是对于我们现代人来说，当我们在生活的压力之下，当我们处于社会所赋予的各种角色之中时，我们想到过自己内心的真正感受吗？我们是不是已经被束缚了本性而全然不知呢？
人的欲望是没有止境的，如果一个人丢失了自己的本性，在疯狂地追求物质利益的同时，灾难也会随之而至。
人心应该是自然的，不应有很多的刻意的羁绊和外在的雕琢。只有这样才不会迷失自我。
―――于丹《庄子》心得
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
老庄思想的积极意义：
出自《庄子》的成语举例
鹏程万里 扶摇直上
越俎代庖 目无全牛
游刃有余 切中肯綮
呆若木鸡 运斤成风
朝三暮四 螳臂当车
东施效颦 盗亦有道
涸辙之鲋 望洋兴叹