话说庄子
逍 遥 游 庄子
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庄子（约前369~前286），名 ， 时期 人，
学派的重要代表，与老子
并称为 。
庄子的主要思想是 。
在政治上，他主张无为而治。
为了现实的束缚和苦闷，他还
倡导精神超脱，主张彻底屏除
世俗名利地位之心，入于精神自
由的“逍遥”之境。
周
战国
宋国蒙
道家
“老庄”
清静无为
《庄子》
《庄子》一书，今存 篇，分为 ，是庄子所作， 和 ，学术界认为是他人伪作。文笔 ，想象 ，气势 。 《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，《庄子》一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说:"其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。"（《汉文学史纲要》）郭沫若说："以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。"（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是"文学的哲学、哲学的文学"。
33
内篇7
波澜壮阔
杂篇11
外篇15
奇特丰富
汪洋恣肆
心灵的追求之歌《逍遥游》
《逍遥游》 是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。
听课文朗读 注意红色字的读音
蜩蝉
舂粮
蟪蛄
大椿
斥鴳
泠然
万仞
蓬蒿
tiáo
chōng
huì gū
chūn
chì yàn
líng
rèn
hāo
北冥
鲲鹏
抟
迁徙
坳堂
草芥
夭阏
决起
míng
kūn
tuán
xǐ
ào
jiè
è
xuè
参照注释 梳通文意
翻译下面文段
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

译文：北海有一条鱼，它的名称叫做鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫做鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。
翻译下面文段
是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异的. 《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
翻译下面文段
天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。

译文：天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子在它上面就着地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。
翻译下面文段
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。

所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。
翻译下面文段
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊郊野去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？
3-4、翻译下面文段（1）：
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。
再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而至了。他在世上，没有拼命追求什么。
3-4、翻译下面文段：
若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们需要还凭借呢？
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的脊背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是自然而成的水池.《齐谐》是记载怪异之事的书. 《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”
四-1、归纳第一段段意：
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深。
都没有绝对自由。 杯水胶地：因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行所待：备粮，越远所待越多。
根据上面分析，可以归纳首段段意如下：
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
鲲鹏
（大）
形体：几千里、垂天之云
变化：神速
飞行：壮观
活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里
----六月之息
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
山野的雾气，空中的尘埃，都是大自然中各种生物（用）气息吹拂所致。
----水雾尘埃：要靠气息相吹。
天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。
----高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。
你还能从此段中找出例子来说明吗？
----大舟无力：因为积水不深。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
再说（如果）水积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。
从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。作者还用了什么例子来说明？
----置杯胶地：因为水浅舟大。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就着地了，是水太浅而船太大的缘故。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
风积聚（如果）不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算飞往南方。
----从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。
写蜩和学鸠的故事为了说明什么？
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”
蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就落在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”
----蜩与学鸠以为自己是无所依赖的，是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外力。
适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，三个月前就要储备干粮。
----远行备粮：越远准备越多。
你还能从此段中找出例子来说明吗？
★庄子用行路备粮的比喻反驳，去得远，其凭借也须大；去得近，其凭借就小。
第一自然段：
野马尘埃
大舟、草芥
蜩鸠嘲鹏
远行者
万物皆有所待
鲲鹏奋飞
字词整理
1 找出本段的通假字

2解释下列词语的意思
怒而飞 志怪者也
时则不至 决起而飞
而后乃今培风 适莽苍者
腹犹果然 之二虫又何知
其正色邪,其远而无所至极邪
其视下也
北冥有鱼 三餐而反
奋发
记载
有时
快速的样子
然后才开始
很饱的样子
往
此
表选择
代词
翻译:
南冥者,天池也.

莫之夭阏者

奚以之九万里而南为?

之二虫又何知!
判断句 南冥是天然形成的大海.
宾语前置 没有阻碍它的东西.
反问句、固定结构 哪用飞到九万里的高处再往南去呢?
宾语前置 这两只虫子又知道什么?
找出第二段的中心句
　
小知不及大知，

　

小年不及大年。
穷发之北，……且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？……此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
不生长草木的荒原之北……将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？……这也就是飞的极限了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的区别。
蜩鸠
斥鴳
鲲鹏
找出第二段的中心句
　

小知不及大知，
小年不及大年。
小年　　　　　大年
朝菌
蟪蛄
众人
冥灵

大椿

彭祖
小知不如大知
此大小之辩也
知 通 智
辩 通 辨
通假字
彭祖乃今以久特闻
众人匹之，不亦悲乎
绝云气，负青天
解释词语
相 比
直上穿过
独
翻译：
奚以知其然也？

彼且奚适也？
凭什么知道它是这样的呢？
它将要飞到哪里去呢？
作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？
知效一官
行比一乡
德合一君
而征一国
以世俗之见自视
以出类拔萃自居
（蜩、学鸠、斥鴳）
宋荣子
列 子
淡泊名利、犹有未树

超脱于世、犹有所待
（大鹏）
未达逍遥之境
乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？
如何做到“逍遥游”？
什么是真正的“逍遥游”？
无己，无功，无名
无己： 忘掉自我，不受外物的束缚达到恬淡自适的境界。

无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。

无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
老庄思想的积极意义：
你对这样的境界有何看法？
然而，我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌托邦理想的人。他的见解是基于人类无止境的餍欲与物化的倾向所引起发出来的；同时，鉴于个人的独存性已消失与被吞噬，遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活。没有这种感受的人，自然无法体会庄子。因而庄子哲学对于读者来说，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是无法得到大众一致公认的，同样的一句话，有人会视如智慧之言，有人会以为是无稽之谈。事实上，庄子的哲学不是写给群众看的，庄子的说话也不是说给群众听的，他的声音有如来自高山空谷。  读庄子书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼底里，凡夫俗子就如一窝吱吱喳喳、跳跳跃跃的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则有如争吵不休的猴子。看他书中大鹏小鸟的比喻、河伯海若的对话，以及井底虾蟆的设喻，你会觉得他简直是千古一傲人。在人类历史的时空中，孤鸿远影，“独与天地精神往来”。  从庄子哲学的恢宏气象看来，也确是“前无古人，后无来者”的。他的思想角度，从不拘限于枝枝节节，秋毫之末；但他并不抹杀精细的分析，否则就犯了《秋水》篇中所说的“自大视细者不明”的毛病。他往往从整体处观察事理，从各个角度作面面的透视。
逍遥游
庄子
庄子，名周。战国中期人。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物。并称“老庄”。把智慧、文明看成是社会动乱的原因，主张“绝圣弃智”，把社会理想寄托于“愚而朴”的蒙昧时代。他把随命运摆布作为最高的品德。庄子一方面宣扬如何养生、全身，一方面宣扬人生如梦、乐死恶生。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，摆脱主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。
庄子生平
《庄子》
《庄子》一书，今存 ，分为 ，是庄子所作， 和 ，学术界认为是他人伪作。文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。 《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙。）”想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。鲁迅先生说:"其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。"（《汉文学史纲要》）郭沫若说："以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。"（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是"文学的哲学、哲学的文学"。
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋 其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者 。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信; 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门,则殆矣，吾长见笑于大方之家。 ”
回顾经典：
3-2、解释下列句中的红色字：
众人匹之，不亦悲乎：
相比
绝云气，负青天：
穿过
知效一官，行比一乡，德合一君
胜任； 顺合； 满意
未数数然：
追求
第一段：解释下列句中的红色字
解释下列词语的意思
怒而飞 志怪者也
海运则将徙于南冥
且夫风之积也不厚
而后乃今培风 决起而飞
而后乃今图南
适莽苍者 去以六月息者也
腹犹果然 之二虫又何知
奋发
记载
快速的样子
凭
很饱的样子
往
此
承接连词，表示进一步议论
海动，海动必然风起云涌
名词作动词，向南飞
名词，指风
解释下列句中的红色字：
其正色邪,其远而无所至极邪
其视下也
奚以之九万里而南为
鲲之大，不知其几千里也
莫之夭阏
奚以之九万里而南为
齐谐者，志怪者也
三餐而反
代词
表选择
翻译下列语句
怒而飞，其翼若垂天之云。
振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。
去以六月息者也。
凭借着六月的大风离去了。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？
翻译下列语句
奚以之九万里而南为？
哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？
之二虫又何如？
这两只小动物又知道什么呢？
彼且奚适也？
它将要到哪里去呢？
课堂小练习：
一、下列句中的红色字我们以前在文言课文中学过，请举出例句。
1、小知（通“智”）不及大知
2、未有知其修（长，高）者
3、旬有五日而后反（通“返”）
4、去（离开）以六月息者也
参考答案：
1、小知（通“智”）不及大知
则知明而行无过矣。（《劝学》）
2、未有知其修（长，高）者
邹忌修八尺有余（《邹忌讽气王纳谏》）
3、旬有五日而后反（通“返”）
寒暑易节，始一反焉。（《愚公移山》）
4、去（离开）以六月息者也
比去，以手阖门（《项脊轩志》）
二、解释下列句中的红色字：
《齐谐》者，志怪者也：
记载
是鸟也，海运则将徙于南冥：
这； 迁移，迁往
而后乃今培风：
乘着，趁着
我决起而飞，枪榆枋而止：
快速的样子；触，碰
解释下列句中的红色字：
众人匹之，不亦悲乎：
相比
绝云气，负青天：
穿过
知效一官，行比一乡，德合一君
胜任； 顺合； 满意
未数数然：
追求
故夫知效一官
辩乎荣辱之境
旬有五日而后反
而御六气之辩
而征一国
知 通 智
辩 通 辨
三、通假字
且举世誉之而不加劝
举世非之而不加沮
彼其于世，未数数然也
犹有所待者也
四、解释词语
沮丧
拼命追求的样子
勉励
五、翻译：
彼且恶乎待哉？
那将要凭借什么呢？
有 通 又
辩 通 变
凭借
反 通 返
而 通 能
翻译:
南冥者,天池也.

莫之夭阏者

奚以之九万里而南为?

之二虫又何知!
判断句 南冥是天然形成的大海.
宾语前置 没有阻碍它的东西.
反问句、固定结构 哪用飞到九万里的高处再往南去呢?
宾语前置 这两只虫子又知道什么?
六、《庄子·逍遥游》中的成语
鹏程万里/扶摇直上
这个故事出于《庄子·逍遥游》。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。
后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。
万物皆
“有所待”
鲲 、鹏
大
海运将徙
小
大舟深水
芥草杯水
野马、尘埃
蜩与学鸠
对比
以息相吹
比喻
强调
适莽苍者
适百里者
适千里者
行路备粮
嘲笑大鹏
（比喻）
反驳
第一段
小年：朝菌、蟪蛄、众人
大年：冥灵、大椿、彭祖
此小大之辨也
不及
大知不及小知，小年不及小年。
（空间——时间）
第二段
四类人：犹然可笑
宋荣子：犹有未树
列　子：犹有所待
世人皆有所待（人）
自然万物有所待（物）
第三段
“无功”：去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。

“无名”：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。

“无已”：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。
逍遥之游
顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。
逍遥游
文章的论证思路
万物皆“有所待”
↓
万物所待有“小大之辩”
↓
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）
↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
老庄思想的积极意义：
1、《谐》言鹏之物
汤问棘鹏之事
2、蜩、鸠笑鹏——奚以之九万里
斥鷃笑鹏 ——奚适
3、鹏——欲自由而不能的人
蜩鸠——无知而自大的人
寓言故事
想象 夸张
比喻
典籍说明
史实印证
写作特色
我们在哪些人的身上看到过这样的人格？
陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。
　　　　问君何能尔，心远地自偏。
苏　轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取…
老　子：安时而处顺，哀乐不能入也
藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 。　　《逍遥游》
至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。　《齐物论》
至人实在是神妙啊！林泽焚烧不能使他感到热，黄河、汉水封冻了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻江倒海不能使他感到震惊。假如这样，便可驾驭云气，骑乘日月，在四海之外遨游。
鹏飞依风
野马尘埃以息吹
水—舟；风—鸟
路——粮
自然万物皆有所待
所待有大小
（特殊例子）
（普通例子）