山东省济宁育才中学2010级高一期末考试
语文试题
                               第Ⅰ卷（选择题  共45分）
一、语言知识及运用（18分，每小题3分）
1.下列词语中加点的字注音全都正确的一项是（  ）
A．媛（yuàn）女   酾(shī)酒      乘（chèng）凉   熏陶渐（jiān）染
B．混（hùn）沌    干（gān）禄    隽（jùn）永     潜（qiǎn）滋暗长
C．茎（jīng）叶   蜷（quán）缩   愆（qiān）期    否（pǐ）极泰来
D．纤（qiàn）绳   蜕（tuì）变    悄（qiāo）然    夙（sù）兴夜寐
2.下列各组词语中，没有错别字的一组是（  ）
A．葱笼    没精打采    肄业    欲盖弥张    怨天尤人
B．潦草    揠苗助长    砥砺    游目骋怀    相形见绌
C．勖勉    涸辙之鲋    镶嵌    放浪形骸    浅尝则止
D．坚忍    信誓旦旦    影碟    杯盘狼藉    锋芒必露
3.下列各句中，加点词语使用恰当的一项是（  ）
A．近日网上爆料，湖南卫视“快女”曾轶可为保佑自己晋级，而把孔子当菩萨来祭拜。有些网友认为，为一己之私利而与圣贤先哲攀关系不免有些不地道。
B．这座以上世纪40年代重庆“特园”史实为背景的雕塑,再现了周恩来等中共领导人与各民主党派领袖、知名人士、社会贤达聚会重庆，畅所欲言、共商国是的情景。
C．专家指出，民办私立学校虽然缺乏教学管理经验，但可以向优秀的公办学校学习，可以在亦步亦趋的基础上，渐渐走出自己的办学路子来。
D．温州市群众体育运动蓬勃发展，不仅墙内开花墙外香，而且还香飘万里。在今年8月举行的世界游泳锦标赛中，温籍选手陈慧佳超水平发挥，夺取金牌并打破了世界纪录。
4.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（  ）
①荣耀与羞辱之下，心灵始而防范，继而________，终至孤单。心灵于是呻吟，同时也在呼唤。
②随着我国证券市场的进一步发展，证券监管机构的某些强制执行_______，亟需加以规范。
③朋友是一把伞，_______不能遏制狂风恶浪，______也能撑起一方晴空，让你备感真诚和友谊的难能可贵。
A．疏离  权限  虽然/但    B．疏离  权利  即使/可
C．疏远  权利  虽然/但    D．疏远  权限  即使/可
5.下列各句，没有语病、句意明确的一句是（  ）
A．由于世界性水危机，地表水和地下水都遭到了不同程度的污染，水质日益恶化，于是人们把目光投向地层深处，千方百计地寻找没有污染的矿泉水。
B．无论是提高艺术表现力，还是判断艺术的优劣高下和学术上的是非，都不能靠行政命令，而要靠艰苦的艺术实践，靠平等的争鸣。
C．新时代的教育应该培养学生善于观察、善于思考、善于创造的良好习惯，反对因循守旧、迷信盲从的不良学风。
D．小王把信认真读了两遍，指着一处对我说：“这句话说重了。”
6.下列各句标点符号使用正确的一句是（  ）
A．秋之于人，何尝有国别？更何尝有人种阶级的区别呢？
B．我快活地坐在我的窗前，度过了一个月、两个月，我留恋于这片绿色。
C．法学硕士郝劲松成了发票告状“专业户”，因索要发票未果，先后将北京地铁运营公司，北京、太原、石家庄铁路分局告上法庭。
D．美国没有履行这项神圣的义务：只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖上“资金不足”的戳子后便退了回来。
二、论述类文本阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成7—9题。
西汉末年，士人已不再是无根的游士，士与宗族的结合，产生了著名的“士族”，刘秀就靠着士族的支持建立起了东汉政权。但东汉中叶以后，政权与士大夫阶层日益失去协调。王莽篡位时裂冠毁冕，曾被迫遁迹山林的士大夫们，又一次面对“主荒政谬”的时代。夹缝中他们找到一种新的生存方式：归隐田园。隐为其表，逸为其实。士大夫阶层的思想意趣成就了一代艺术新风，魏晋南北朝时，崇尚自然的审美理想有了重要的发展。
虚无主义的玄学引导着人们对自然山水的追崇，山水成为对抗门阀的依托和象征。“山水有清音，何必丝与竹”，将宅居置于郊野庄园之中是士大夫们相当普遍的选择，自然山水已成为个体情绪表达的载体。史籍上有所谓“竹林七贤”，“竹林”就是嵇康在山阳城郊的一处别墅。
士大夫一改汉儒穷经入仕为个体情绪表达的同时，并未走向对理想的否定，在自然中人们仍然探求着浮游天地而亲化万物的生存意义。陶渊明蔑视功名，宁愿回归田园，“种豆南山下”，“带月荷锄归”，布置了“日涉以成趣”的素朴小园，门前以垂柳为荫，“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”。另一种情形可以例举隐居时的谢安。谢安“于土山营墅，楼馆竹林甚盛，每携中外子侄往来游集，肴馔亦屡费百金，世颇以此讥焉，而安殊不以屑意”。可见，园林中的士大夫，或简朴或奢侈，他们具体的生活方式都直指人生追求。
借山水以怡情一时成为风尚。临水行祭以祓除不祥，谓之“修禊”，始于三国。但是，像著名的兰亭聚会，名为“修禊”，其实已经升腾为雅致的文化行为。茂林修竹，曲水流觞，“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。这种淡泊情怀取之于自然，又以自然来寄托人生追求的行为，是从“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，到“足以极视听之娱”，再及“因寄所托，放浪形骸之外”的一个过程，是魏晋六朝隐逸之士的心路历程。
唐代情形发生了变化，那是隐士最受宠，最春风得意的时代。由于超然世外的隐逸生活方式被认为是高尚品德的体现，唐代兴起了一股走“终南捷径”而为官的风气。“何必桃源里，深居作隐沦”，要做隐士，已不必远遁山野林泉，魏晋时代的表隐实逸蜕变为以隐求仕。有“身在江湖，心存魏阙”的孟浩然，有以“中隐”闻名的白居易，还有“隐于朝堂之上”的“大隐”人士李泌。有唐一代，文人在入世行“势”或出世行“道”方面，是最心安理得，最被宽容的。对于山水自然，表现出来的是积极的利用，隐逸已不可能是普遍追求的人生归宿。
7．“魏晋南北朝时，崇尚自然的审美理想有了重要的发展”选出下面不在原因之列的一项（  ）
A．汉末魏晋时代形成的隐逸之风。
B．士大夫阶层思想意趣的影响。
C．虚无主义的玄学对人们的引导。
D．自然山水已成为个体情绪表达的载体。
8．下列表述符合文意一项是（　）
A．“隐为其表，逸为其实”深刻揭示了汉魏隐士们归隐的实质是对“主荒政谬”现实的逃避。
B．隐士们有的坚持着自己的人生追求，如陶渊明；有的则失去了人生目标，如谢安。
C．魏晋六朝隐逸之士的心路历程是：将淡泊的情怀寄托于自然，又从自然中感悟人生应有的追求。
D．“何必桃源里，深居作隐沦”两句体现了对隐逸生活的完全否定。
9．根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是（  ）
A．士大夫文人们隐与不隐，以及选择何种隐逸方式，都受制于社会状况和时代风气。
B．崇尚自然，将自然人格化是魏晋六朝文学艺术乃至社会文化的突出特征。
C．从汉末到唐代，隐逸文化中的自然山水都是隐士们寄托人生情怀的对象。
D．唐代以隐求仕风气的形成是隐逸文化的一次蜕变，也折射出作为封建盛世的唐代政治的宽松和社会的宽容。
三、诗歌鉴赏（6分，每小题3分）
阅读下面一首唐诗，完成10—11题。
题李凝幽居
贾岛
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
10.对这首诗中语句的解说，不恰当的一项是（  ）
A．“题李凝幽居”中的“题”字的意思是“写”，“幽居”的意思是僻静的居处。
B．“闲居”句中“少邻并”的意思是说李凝自小就有邻居紧挨着做伴。
C．“僧敲”句中的“敲”，传说也曾想作“推”，“推敲”一词即来源于此。
D．“幽期”句中的“幽期”指归隐的约定，“不负言”表示不违背诺言。
11.对这首诗的赏析，不恰当的一项是（  ）
A．第一联用简洁的语言勾画了李凝居处的环境，并暗示出他隐者的身份。
B．“僧敲月下门”句以响衬静，与名句“鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。
C．中间两联重在叙事和写景，首尾两联都明确写出了作者对隐逸生活的向往。
D．全诗所写之事虽然不大，感情亦无跌宕，但由于注重炼字，故读来回味无穷。
四、文言文阅读（12分，每小题3分）
阅读下面文段，完成12—15题。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也，有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
12.下列句子中加点的词语解释不正确的一项是（　）
A．夫夷以近，则游者众　　        夷：平坦
B．而世之奇伟、瑰怪、非常之观    观：观赏
C．无物以相之　　                相：帮助
D．后世之谬其传而莫能名者　　    名：说明情况
13.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　 ）
A．以其求思之深而无不在也                   其孰能讥之乎
B．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽   后世之谬其传而莫能名者
C．于人为可讥，而在己为有悔                 余于仆碑，又以悲夫古书之不存
D．以其求思之深而无不在也                   至于幽暗昏惑而无物以相之
14.对文章内容的理解，不正确的一项是（  ）
A．这一段揭示了志、力、物三者的辩证关系，体现了作者既重视主观努力，又重视客观条件的辩证唯物主义思想。
B．“其孰能讥之乎”是一个反问句，与前面内容联系看，还是说明“尽吾志”的重要性。
C．用对比和层层深入的方法说理，所阐述的道理具有普遍意义。
D．作者用了象征的手法，深刻地揭示了对人生和事业的追求，也是需要有坚定的志向。
15．下面对文章的评价和鉴赏不恰当的一项是（  ）
A．文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。
B．与一般游记不同，本文不注重山川风物的描写，而重在因事说理，以说理为目的，记游是为说理服务的。
C．本文主要论述的是“学者不可以不深思而慎取之也”的道理，同时也谈及到凡做任何事都要有“志”的道理。
D．即使是说理文字，本文也是十分有节制，行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当。
第Ⅱ卷（非选择题  共105分）
五、默写与翻译（共27分）
16．补写出下列名句的空缺部分。（15分）
（1）层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，              ，            。（《荷塘月色》）
（2）昔我往矣，              。今我来思，                。（《采薇》）
（3）亦余心之所善兮，                。佩缤纷其繁饰兮，                。（《离骚》）
（4）榆柳荫后檐，                。                ，依依墟里烟。（《归园田居》）
（5）仰观宇宙之大，                。固知一死生为虚诞，              。（《兰亭集序》）
（6）             ，旌旗蔽空，             ，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？（《赤壁赋》）
（7）寄蜉蝣于天地，             。             ，羡长江之无穷。（《赤壁赋》）
（8）死生契阔，与子成说。执子之手，            。（《诗经》）
17．把下面几个句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
（2）相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
（3）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
（4）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
六、现代文阅读（18分）
阅读下面的文章，完成18～21题。
大义生死
安巧林
中华民族世世代代活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里，五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。
同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？
后世一直将屈原定位为“爱国诗人”。我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去尽忠和报效，焉知“政治”也是一种“理想”。政治家与政客的不同，正是由于前者是别无选择地献身，后者却是投机的。身为“楚臣”，他不能承受楚国亡国的事实。
仅作为一个“诗人”，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可以行吟，可以留作“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江。屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时唯一的选择。他把政治的责任放在“诗人”之上。这才是屈原对自己的定位。
冯友兰先生说过，中国文化中有一种西方没有的精神，这就是当一个人认为他不能拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死。这就是为什么在抗日战争中，在寡不敌众的时刻，会有那么多的中国将士“以卵击石”的壮烈行为。
屈原是不会等到敌国军队侵入受辱而死的。羞辱他就是羞辱楚国。他要选择死，一种自由的高尚的独立的死。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，他悲吟着，高歌着，在汨罗江畔饱览他所挚爱的山河大地，从容如归地赴死。
屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而去的。这死，亦是一种决裂，与以往从事的“政治”决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历史美的理想之追求者的最好结局。
死可以明志，生，却可以践志。当死降临到司马迁的头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁身为史官，只因他出于公正之心，为李陵辨护，开罪于皇帝。假如就为此而死，亦不失为一位直谏烈臣，但司马迁为自己规定的人生使命却不是仅此而已。他要完成千古史记。司马迁此举引起了当朝的监视和怀恨。这明明是一种冲破思想牢笼与真相禁锢的叛逆之举！
《史记》，“史家之绝唱，无韵之离骚”。它是以正义与善恶观来创作的，它是充满人性及文化激情的作品。因而能超越政治变迁，虽物换星移，却与天地同在，与日月同光。《史记》之功，可谓“再造”了中华民族。
有时，中国人甚至将“生”看作是比“死”更难的事情。
有一个“退麝投岩”的故事。麝鹿被猎人追杀无计时，会跑到岩边，将自己身上的麝香掏出，搓入泥土，归还大地，不令猎人所得。然后，投岩而亡。这是对文化人的生命与使命的庄严比喻。
抗日战争时期，日本人欲灭亡中国，尤其要扑杀我民族的精英。西南联大的诸教授们跑到了云南。这正是一个民族存亡的“岩边”，他们将自己的麝香掏出，哺育后生，还给中华，以雪国耻。
好一个“退麝投岩”！在此，一部西南联大的历史，已将“择生”与“择死”糅在了一起，这是司马迁与屈原的统一。择生与择死的思考，构成一个人、一个民族隆起的脊骨。没有这伟大的设计，是没有伟大的人和伟大的民族的。
（选自《云南日报》，有删改）
18.解释下列加点词语在文中的含义。（4分）
⑴中华民族世世代代活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里。（2分）
⑵这正是一个民族存亡的时刻，他们将自己的麝香掏出，哺育后生。（2分）
19.作者讲述“退麝投岩”的故事，有什么作用？（4分）
20.结合全文，谈谈你对“中国式的生命”的理解。（4分）
21．文章最后一段说：“择生与择死的思考，构成一个人、一个民族隆起的脊骨。没有这伟大的设计，是没有伟大的人和伟大的民族的。”请结合全文，联系所学课文，谈谈这句话对你的启发。（6分）
六、作文（60分）
22．阅读下面的文字，根据要求作文。
闻一多在《色彩》中吟道：“生命是张没价值的白纸，自从绿给了我发展，红给了我热情，黄教我以忠义，蓝教我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀；……从此以后，我便溺爱于我的生命，因为我爱他的色彩。”
人生的色彩无不从一张白纸开始，用心中七彩的笔，描绘出属于自己的色彩。
请以“为生命着色”为标题，写一篇文章。
要求：(1)不少于800字；(2)文体不限，诗歌除外；（3）不得抄袭或套作；(4)不得透露个人相关信息。
参考答案
一、语言知识及运用（18分，每小题3分）
1.C（A-乘chéng凉  B-隽juàn，潜qián  D-悄qiǎo）
2.B（A-欲盖弥彰  C-浅尝辄止  D-锋芒毕露）
3. B(A“不免”改为“未免”；未免：同一些词语搭配，表示前面所说的情况不合适，或对前面所说的情况不以为然，含有委婉批评的意味；不免：副词。表示由于前面所说的原因而不能避免某种消极的结果。C亦步亦趋：比喻自己没有主张或为了讨好别人，每件事都顺从别人，跟着人家走。自己没有主见。只用于贬义。D墙内开花墙外香：比喻成绩在本单位不受重视却在外单位受到重视的不正常现象，也引申为其他事物在出产地不如在外地受欢迎，该句显然没有在本地不受重视的意思。)
4.A ("疏离"比"疏远"程度更甚，与后面的"孤单"相照应。"权限"指职权范围，"权利"指公民或法人依法行使的权力和享受的利益，根据语境和搭配，应选"权限"。 "虽然"表示转折，"即使"表示假设让步，根据语境，应为转折关系，且"即使"一般不与"可"搭配)
5.B（A项中“地表水和地下水都遭到了不同程度的污染”和“没有污染的矿泉水(矿泉水是地下水)”相矛盾。C项中“善于观察、善于思考、善于创造”是能力而并非“习惯”。D项中“说重(zhòng)”还是“说重(chóng)”有歧义）
6.C（A-问号改为逗号；B-顿号改为逗号；D-冒号改为逗号）
二、现代科技文阅读(9分，每小题3分)
7.D(“自然山水已成为个体情绪表达的载体”是“崇尚自然的审美理想有了重要的发展”的结果，不是原因)
8.A（B．有的则失去了人生目标，如谢安，错C．这种淡泊情怀取之于自然，又以自然来寄托人生追求是魏晋六朝隐逸之士的心路历程，错D．对隐逸生活的完全否定，错）
9.C（都是隐士们寄托人生情怀的对象，错）
三、诗歌鉴赏（6分，每小题3分）
10.B（第一句“闲居少邻并，草径入荒园”是说平时很少有邻居紧挨着做伴，庭院和小路上都长满了荒草。该项却理解为“自小就有邻居紧挨着作伴”，原因是对“少”字理解错了。）
11.C（该项共有两句话，第一句没有错误。第二句说“首尾两联都明确写出了作者对隐逸生活的向往”，不完全正确。因为首联只是写了李凝所居的环境，并未有“隐逸思想的流露”。）
四、文言文阅读（12分，每小题3分）
12.B   13.B   14.C   15.C
五、默写与翻译（共27分）
16.（1）有袅娜地开着      有羞涩的打着朵儿的   （2）杨柳依依     雨雪霏霏   （3）虽九死其犹未悔    芳菲菲其弥章  （4）桃李罗堂前     暧暧远人村  （5）俯察品类之盛      齐彭殇为妄作  （6）舳舻千里      酾酒临江   （7）渺沧海之一粟     哀吾生之须臾   （8）与子偕老
17.（略）
六、现代文阅读
18. ⑴“杰出的生”是指司马迁式的践志而生，是为完成自己规定的人生使命不惜带辱而活。
“杰出的死”是指屈原式的明志而死，是一种自由的高尚的独立的死，是历史美的理想之追求者的最好结局。
⑵“麝香”这里是比喻西南联大的教授们，在民族存亡的时刻坚守哺育后生的文化使命，传授给学生们的文化精华。
19.一是用这个故事比喻文化人的生命与使命是“明志而死”，二是引出西南联大诸教授哺育后生的事迹，说明“践志而生”。（或：说明将“生”看作是比“死”更难的事情。）
20. “中国式的生命”在文中包含以下几层意思。一是中国式的生命，死可以明志，生可以践志。二是将“生”看作是比“死”更难的事情。三是择生与择死的统一构成一个人、一个民族隆起的脊骨。
21.示例：诚如王羲之在《兰亭集序》中所言“死生亦大矣”，人在面对有限的生命无不发出如苏子“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”类的浩叹。一个人、一个民族唯有树立“践志而生”和“明志而死”的生死观，才能“生的伟大，死的光荣”，实现“生有所得”“死有所值”的人生价值和历史意义。