小狗包弟
福建武平一中 朱传庆

【导入语】距离101周岁华诞还有39天的时候,巴金驾鹤西游。怀念一个人最好的方式,是重温他的话语,在娓娓道来的叙说中,老人仿佛还在我们中间;怀念一个人最好的方式,是让他的理想――说真话――薪火相传,这个诫条像一只牛虻,时刻叮咬着充满虚饰的人间;怀念一个人最好的方式,是完成他未竟的愿望――建立文革博物馆,最大程度地还原那段群魔乱舞的历史,直面我们这个民族耻辱的传统。巴老走了,留下了他坦荡的人生历程,可我们能完成最好的怀念吗？ “巴金的伟大，在于敢于否定自己”，他虔诚、严苛地自我拷问和历史反思的忏悔精神，至今仍是空谷足音，无人超越。当文学面对现实惊人的冷漠时，我们多么需要巴金直刺现实的勇气，多么需要他振聋发聩的呐喊，多么需要他来扫除我们心灵的垃圾，净化我们的灵魂。《小狗包弟》就是一篇能给我们带来希望，带来勇气，带来力量的散文，让我们来感受晚年的巴金与一条叫包弟的狗之间的不解之缘，听听他的故事吧。

第一篇 树荫晨读
一、刘禹锡诗篇涵泳
秋 词 刘禹锡（其一）
　 　自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。
　 　晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。
刘禹锡，字梦得，是我国唐代著名的诗人。一生创作了大量诗篇。其作品《陋室铭》为人们所熟知。一生经历坎坷。因王叔文案被贬为连州刺史，又接连被贬为朗州刺史、和州通判。
这首诗是刘禹锡被贬朗州后所作。诗人一改传统秋词的凄凉情调，赞美了秋天的开阔明丽，反映出诗人乐观情绪和不屈的斗志。
秋，在大自然中，扮演的永远是一个悲怀的角色，它的“瘦”早已成为一种独特的意象，让一代代的人不停的咀嚼、回味。于是，秋，便在一页页枯色的纸张里，在一个个方正的汉字中低吟，把那缕缕的哀怨、愁绪、思念、牵挂，熏染得迷迷离离。
然而刘禹锡的《秋词》，却另辟蹊径，一反常调，它以其最大的热情讴歌了秋天的美好。更为难得可贵的是，《秋词》还是诗人被贬朗州后的作品。原诗两首，所选的是第一首。
首句，从自古诗家词人逢秋而悲落笔，道出了诗人们对秋天的悲凉心绪，倾诉悲凉寂寞之感。一个“悲”字写尽历代诗人逢秋之心境，为下文诗人写出与众不同之笔尽其所能。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。” 自宋玉于《九辩》中留下“悲哉，秋之为气也”的名句后，悲，就成了秋的一种色调，一种情绪；愁，也就成了心上的秋了。第二句，诗人直率坦言，喻“秋日似春朝”，一个“春”字点出富有朝气，充满生机与活页纸力，恰与前句的“寂寥”形成鲜明比照，一下子放射出诗人乐观向上的心态，不因秋景之衰而气竭，也不因仕途的不顺而自馁。诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。“我言”说出的是诗人的自信，这种自信，尽管染上的，是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“胜春潮”就是诗人对于秋景最为充分的认可。这种认可，绝非仅仅是一时的感性冲动，而是融入了诗人对秋天的更高层次的理性思考。
第三句，借景抒情，以秋日晴空为背景，用“一鹤”正振翅冲破云层，翱翔天空来托物言志，借鹤而写离开“樊笼”复返自然，摆脱羁绊的欣喜跃然纸上。写景开阔明丽，令人精神爽朗，耳目为之一新，这是一只多么洒脱自在，奋发向上的鹤啊！
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”诗人抓住秋天“一鹤凌云”，这一别致的景观的描绘，展现的是秋高气爽，万里晴空，白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤，也载着诗人的诗情，一同遨游到了云霄。虽然，这鹤是孤独的，然而它所呈现出来的气势，却是非凡的。一个“排”字，所蕴涵的深意，尽在不言中了。也许，诗人是以“鹤”自喻，也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。这里，有哲理的意蕴，也有艺术的魅力，发人深思，耐人吟咏。它给予读者的，不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。尾句，“引”字不仅有独树一帜，标新立新之效，还具有矢志不移的傲骨，更有“鲲鹏展翅九万里”的远大志向。
读这样的诗，洋溢在我们心头的，绝非什么悲凉的气息，我们随着诗人的“诗情”，借助诗人想象的翅膀，天马行空般驰骋于碧空之上。于是，鹤飞之冲霄，诗情之旷远，“实”和“虚”便融合在了一起，所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。
全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，表现出的高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，为我们后人留下的，却是一份难能可贵的精神财富。
链接：化用示例：
（1）巴金对“讲真话”的提倡，之所以产生如此巨大的影响，也确实证明假话曾何其深地锲入中国社会生活。今天，假话仍然没有在生活之中完全消失。因而，提倡“讲真话”，就表现了一个作家的良心，表达了普通社会成员的感受。
(2)穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚的行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。
2巴金名句采撷
（1）生命在于付出。我的心里怀有一个愿望，这是没有人知道的：我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。 ——巴金名言
（2）我不是文学家。我写作不是我有才华，而是我有感情，对我的国家和人民，我有无限的爱，靠用作品来表达我无穷无尽的感情。如果我的作品能够给读者带来温暖，我就十分满意了。——巴金名言
（3）我不知道灯在哪里，但是它牵引着我的心，仿佛有人在前面指路。——巴金名言
（4）我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光雨露，与花树禾苗一同生长。我唯一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。——巴金名言
（5）我追求光明，追求人间的爱，追求我理想中的英雄。结果我依旧得到痛苦。但是我并不后悔，我还要以更大的勇气走我的路。——巴金名言
（6）说真话，面对镜子我并不感到愉快，因为镜子上反映出来的“尊容”叫人担心：憔悴，衰老……好看不好看，我倒不在乎。使我感到不舒服的是，它随时提醒我：你是在走向死亡。——巴金名言
（7）几年前我流着眼泪读完托尔斯泰的小说《复活》，曾经在扉页上写了一句话：“生活本身就是一个悲剧”。——巴金名言
（8）事实并不是这样。生活并不是一个悲剧。它是一个“搏斗”。我们生活来做什么？或者说我们为什么要有这生命？罗曼·罗兰的回答是“为的是来征服它”。——巴金名言
（9）生的目标是什么？是丰富满溢的生命。一个人的生命应该为他人放射，在必要的时候还应该为他人牺牲……自我牺牲是人的天性，就像植物不得不开花。——巴金名言
　　
3论语经典吟诵
【原文】
(1)孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”
【译文】
孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
【原文】
(2)孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”
【译文】
　 孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。”

第二篇 课前预习
一、识记字音
揪回来（jiū）　头破血流（xuè）　满身是血（xiě）　血迹（xuè）　
脚爪（zhuǎ）　作揖（yī） 租赁（lìn） 倘使（tǎng）　胆战心惊　　
篱笆缝里（fèng）　解剖（pōu） 堕入（duò） 绿草如茵（yīn）
二、词语解释
款待：亲切优厚地招待。
租赁：租用、出租。
叱骂：责骂。
胆战心惊：形容非常害怕。
逆来顺受:对恶劣的环境或无理的待遇采取忍受的态度。
绿草如茵：绿色的草如同一个大垫子。
熬煎：比喻折磨。
三、资料积累
1、走进作者 巴金，原名李尧棠，字芾甘.1928年完成第一部中篇小说《灭亡》,引起强烈反响。后来又写了“爱情三部曲” (<<雾>><<雨>><<电>>) 和“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）等小说，又发表中篇小说《寒夜》、《憩园》等。他的著作被译为多种文字。1982年至1985年相继获得意大利但丁国际荣誉奖、法国荣誉勋章和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺术研究院名誉院士称号。任中国作家协会主席、全国文联副主席。
2、走进特殊时代
关于“文化大革命”：从1966年5月至1976年10月，“文化大革命”历时10年。“十年浩劫”。 其主要论点是：一大批资产阶级的代表人物、反革命的修正主义分子，已经混进革命队伍里，只有实行文化大革命，自下而上地发动广大群众来揭发，才能把被走资派篡夺的权力重新夺回来。
在文革中，红卫兵运动迅猛发展。红卫兵运动最初是破除“四旧”(即所谓旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯)，随后发展为抄家、打人、砸物。无数优秀的文化典籍被付之一炬，大量国家文物遭受洗劫，许多知识分子、民主人士和干部遭到批斗。红卫兵运动对社会秩序和民主法制的破坏，引起各地党组织和许多干部群众的不满和抵制。但是，这种不满和抵制当时却被认为是执行了“资产阶级反动路线”。于是，声势浩大的批判“资产阶级反动路线”的风暴在全国掀起，中央文革小组策动造反派把攻击的矛头集中转向各级党政领导机关。社会上出现“打倒刘少奇”的标语和攻击邓小平的大字报。中央和地方的许多领导干部受到批斗，机关工作普遍陷于瘫痪、半瘫痪状态。党的基层组织的活动和党员的组织生活陷于停顿。国家陷入空前的混乱之中。
3、《小狗包弟》写作背景
《小狗包弟》选自巴金晚年散文集《随想录》。其目的是要对文化大革命做出个人的反省，巴金在十年文革的动乱中，看到许多同志、战友、亲人相继遭到迫害，却有恨不敢说，有泪不能流，有时还不得不说些违心的话，做些违心的事。粉碎“四人帮”后，他被压抑的感情像火山一样爆发出来了，他说：“我吃够了谎言的了，现在到了讲真话的时候了。”“人人只有讲真话才能认真的活下去。”“我必须用最后的言行证明我不是一个骗子”。《小狗包弟》完成于1980年1月4日。
四、课文思路
   1、简要复述本文说了几条狗的故事，哪条狗的故事是主体故事？
――两条狗：1、文革中把艺术家当朋友的狗；2、作者的小狗包弟。巴金与小狗包弟的故事，是文章的主体。
2、理清全文结构，标出“文眼”：
序幕：引出包弟(1)---艺术家与狗的故事　　　　（眼前）
开端：介绍包弟(2)--------------包弟来历
发展：友爱包弟 (3－5)---------七年相处　　　　回忆
结局：送别包弟 (6－10)---------一朝离别
尾声：想念包弟(11－13)--------真心忏悔　　　（眼前）
文眼――“我怀念包弟，我想向它表示歉意。”
　　美文经典
破碎的美丽　
作者　乔叶
　　有时候，我甚至相信：只有破碎的东西才是美丽的。     我喜欢断树残枝枯枝萎叶，也喜欢旧寺锈钟破门颓蔷，喜欢庭院深深一蓬秋草，石阶体面斜玉栏折裂，喜欢云雾冷星陨月缺根竭茎衰柳败花残，喜欢一个沉默的老人穿着褪色的衣裳走街串巷捡拾破烂，喜欢一个小女孩瘦弱的双肩背着花布块拼成的旧书包去上学。我甚至喜欢一个缺了口听啤酒瓶或一只被踩扁的易拉罐在地上默默的滚动，然后静止。每当我看到这些零星琐屑的人情事物时，我总是很专注地凝视着他们，直到把他们望到很远很远的境界中去。     我不知道自己是不是出于一种变态心理，但我确实深深相信：破碎的东西比完整的东西更为真实，更为深刻，虽然它是那么平常，那么清淡，那么落魄，甚至那么狼狈。他们从光艳十足无可挑剔的颠峰骤然落地或是慢慢地坠下慢慢地沉淀慢慢地变形，然后破碎，然后走进我的视 线中，走到辉煌已假借给别人的今天。     我不知道他们曾经怎样美丽过，所以我无法想象他们的美丽。也因此，我深深沉醉于这种不可想象不可求源的美丽之中，挖掘着他们绚丽的往昔，然后 ，蓦然回首，将这两种生命形态拉至眼前，黯然泪下。这不可解释的一切蕴含着多少难以诉说的风花雪月悲欢离合，蕴含着多少沧桑世事中永恒的感伤和无垠的苍凉啊！     破碎的事物就这样印满了重重叠叠的生命的影迹，那么沉厚，那么绰约，却那么美丽。     同样，很残忍的，我相信破碎的灵魂才最美丽。     我喜欢看人痛哭失声，喜欢听人狂声怒吼，喜欢人酒后失态 吐出一些埋在心底发酵的往事，喜欢看一个单相思的人于心爱者的新婚之夜在雨中持伞默立。我喜欢素日沉静安然的人喋喋不休地诉说苦难，一向喜悦满足的人忽然会沮丧和失落，苍老的人忆起发黄的青春 ，孤傲的人忏悔错过的爱情。我喜欢明星失宠后凄然一笑，英雄暮年时忍痛回首，官场失意者独品清茶，红颜逝去的佳丽对镜哀思。我喜欢人们在最薄弱最不设防的时候挖出自己最痛最疼的那一部分东西， 然后颤抖，然后哭泣，然后让心灵流出血来。     每当这时候，哪怕我对眼前的人一无所知，我也一定会相信：这个人拥有一个曾以非常美好现在依然美好的灵魂，他经历的辛酸和苦难以及那些 难以触怀的心事和情绪是他生命中最深的印记和最珍爱的储藏。只有等他破碎的时候，他才会放出这些幽居中已婚久的鸽子，并且启窗露出自己最真实的容颜。我知道：只要他的窗子曾经打开过——哪怕仅 打开一秒钟，他就不会是一个老死的石屋了。     能够破碎的人，必定真正地活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铬心的爱情；三毛的破碎，源于她历尽沧桑后一刹那的明彻和超脱；凡高的破碎 ，是太阳用金黄的刀子让他在光明中不断剧痛；贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄露的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀灵魂的破碎则如银色的礼 花开满了我们头顶的天空。我们从中汲取了多少人生的梦想和真谛啊！     我不得不喜欢这些能把眼睛剜出血来的破碎的美丽，这些悲哀而持久的美丽。他们直接触动我心灵中最柔软部分，让我 随他们流泪欢笑叹息或者是沉默——那是一种多么令人心悸的快感啊！而此时，我知道：没有多少人能像我一样享受这种别致的幸福和欢乐，没有多少人知道这种破碎的美丽是如何细细密密地铺满我们门前 的田野和草场，如同今夜细细密密的月光。     是谁说过：一朵花的美丽，就在于她的绽放。而绽放其实正是花心的破碎啊。
人生逆境
罗　兰
我们每个人都可能有环境不好，遭遇坎坷，工作辛苦的时候。说得严重一点，几乎可以说，在我们每个人降生到这个世界以前，就被注定了要背负起经历各种困难折磨的命运。
但这并不是说因此就该认定人间没有乐趣，或不值得到人间来这一趟。我们虽然被注定了要靠劳力、靠工作来维持自己的生活，虽然被注定有七情六欲来品尝人间各种各样的离合悲欢，可是，我们却有机会欣赏这有鸟语花香的世界，我们还有智慧可以体味人间苦乐的真谛，我们也还有心情来领略人间的爱心、善良和同情是何等的珍贵。总而言之，和我们所付出的代价比起来，我们的收获是值得的。
我常把人生比做一次旅行。辛劳和苦难算做是我们所不能不花的旅费。而在这一趟旅程中，我们可以得到各种各样五色缤纷的经验。当我们痛苦的时候，可以当做那是我们在旅途中的跋山、走狭路、过险桥；而当我们快乐的时候，那是我们到达了风光明媚的处所，卸下了行装，洗去了风尘，在欣赏流连。他正如旅行一样，我们不能总在日月潭涵碧楼住着，住一阵之后，我们就又该背起行囊去寻觅另一个佳境。
因此，人间的苦苦乐乐，我们都该把它看做理所当然。做生意顺利的时候，财源滚滚而来，取之不尽，用之不竭，那是顺境；一旦遇上风险，生意不对了，就又要过一过节衣缩食的苦日子。想不开的人逆境来临时就会急着提早结束这次旅行，到那渺茫不可知的地方去，而假如我们想得开的话，就该明白，我们就是为经历这些风险而来。
作为一个像样的旅行家需要勇气，也惟有勇气承担旅途风险的人才可以到达人生的胜境，才可以领略到一般人所领略不到的“化险为夷”、“夜尽天明”、“腊尽春回”等等的乐趣。因此，逢到逆境时，我们要忍一忍、熬一熬，再多拿出一份勇气和信心，不要只看旅途的艰苦，而要把希望的灯光点亮，去照见那你所想要去的地方。
我们每一个人都有受到环境压力的时候，但在这时候，你与其悲伤流泪，就不如将就自己既有的条件去慢慢耕耘，等一旦机会来临，自己也有了足够的条件去应付了，境遇就好转了。许多事实使我相信，一个人的生活需要可以缩小到最小限度，而一样保持乐天达观的心情。只要你自己不让自己消沉灰颓，环境是不能把你怎样的。
懂得旅行乐趣的人，往往对平坦好走、容易达到的地方没有兴趣，而偏偏喜欢去找那些险峻的山、未开发的林，或没有人烟的岛。他们认为旅行的乐趣在于克服那些途中的困难，在于到达别人所不易到达的地方，在于发现新的佳境。
懂得人生的人也是一样，他们往往不喜欢平稳凡庸的生活，而多半有胆量去尝试些困难的、冒险的、但却有内容有意义的生活。因为他们知道，当困难克服了，险境过去了，他们才会尝到人生的真味，他们才会真正懂得人生的苦是怎样的苦法，乐又是怎样的乐法，贫穷的滋味怎样，失恋的滋味如何，而他们最大的收获却往往是成功的快乐。
俗话说：“吃得苦中苦，方为人上人。”所谓“人上人”并不是一般功利的想法，而是说，他可以在生活上比一般人较为豁达开通，眼光远大，做起事来可以得以应手。如果我们从小就安安稳稳无风无浪的像花朵一样生活在暖房里，我们所见的天日就只有那一点点，所能适应的温度也就只有那一点点，那还有什么意思呢？

在历史的记忆中苏醒灵魂
作者：谭绍堂
 
    历史，在遗忘中苏醒。
    谁在苏醒过后，重新铭记早已遗忘的往事？
    那些不断展示着的记忆，浮现在历史中，谁能虔诚地端详祖先的痕迹？透过风云变幻的王朝，透过杀戮和利益拍卖，有无数头颅被王冠宠爱，也有无数生命被扼杀殉葬。
    民族的情感，凝聚着无尽的爱恨恩怨。
    家国的遗愿，祖先一直在诉说，子孙能否明白血泪中的光荣与屈辱？
    斑驳着无限情感，那些逐渐裸露的期待，也许并不能够见证人性光芒，可隐藏的痛苦，早已为灵魂准备回眸的悲怆。历史的云烟，迷失了无数灵魂，也清醒了无数心灵。
    反思着罪恶与功勋，鲜血与泪水，哭泣与欢笑，怎样留下不同的欲念？
    匆匆地穿行在历史长河，岁月无声，各种印记，必将让人无法忘却过去。
    谁是在历史的怀抱，轻盈飞翔的人呢？思绪的舞蹈，能否告诉世人以真相？隐藏着的悲壮，往往遭受肤浅的欲望凌辱，追寻着真谛的人，他们在历史中，怎样回望祖先与自己？
    也许，遗忘的本身，便是无言的结局。也许遗忘，也是生命崭新的开始。
    记忆深处，那些爱恨着的人，一直在寻觅，永远在延续着内心的情结。
    历史，已经记载多少不幸与欢喜？已经有多少王朝，在更替中兴衰？已经有多少人，实现了自己的愿望？又有谁把自己的言行，传递给子孙以温暖和希望？
    不断往复出现的景象，怎样获得尘世众生的尊重？
    岁月的见证，能否告诉后来者，关于那些不断滋生着的矛盾与抗争？
    人来人往的历史啊，始终没有停止利益的追逐。人与人构筑的王朝，向往着美好，却在不经意间留下了苦难。尘世中的人啊，怎样反思自己呢？也许，各种记载，早已有着虚幻，却时常在接受赞赏。
    深刻地揭示着各种存在，一切都有无尽的内涵。
    面对历史，民族的情感与追寻，必然萌芽在血泪深处。
    泥土在情感中，承载着这一切，历史会在记忆里苏醒，它们必将悄然花开果熟......