桃花源记
    东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（有一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树。花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此感到很诧异。继续往前走，想走到林子的尽头。 
    桃林在溪水发源的地方就到头了，接着便出现一座山，山上有个小洞口，（里面）隐隐约约好像有光亮。（渔人）于是丢下小船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。（呈现在她眼前的是）一片平坦开阔的土地，房屋整整齐齐，还有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往，耕种劳作。男女的穿戴跟桃花源外面的人完全一样。老人和小孩个个都安闲快乐。   
    （桃源中的人）看见渔人，感到非常惊讶，问渔人是从哪里来的。（渔人）详细地作了回答。（有人）就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜（来款待他）。村子里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是和桃花源以外的人隔绝了【因而跟外面的人断绝了来往】。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋朝了【至于魏晋朝就更不用说了】。渔人一一对他们详细地说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其余的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离去。临别时这里的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外边【桃花源以外】的世人说啊。”
    渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路（回去），（一路上）处处作了标记。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他前去，寻找先前所做的标记，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃花源）的路。  
    南阳刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地计划前往。但没有实现，不久，他因病去世。此后就再也没有探访（桃花源）的人了。

陋室铭
    山不在于高【山不一定要高】，有了仙人就成了名山。水不在于深【水不一定要深】，有了龙就成为灵异的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人【粗鄙的人】。可以弹奏不加装饰的琴【素朴的古琴】，阅读佛经【浏览珍贵的佛经】。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有（成堆的）官府的公文使身体劳累【劳累身心】。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：'有什么简陋的呢？' 

爱莲说
    水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水的洗涤，却不显得妖艳【在（池塘的）清水里洗过，而不显得妖媚】。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生枝蔓不长枝节，香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在那里。（人们）只可以从远处观赏（莲），却不能贴近去玩弄它啊。
　　我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人应该是很多了!


核舟记
     明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能用直径一寸左右的木头雕刻出宫殿、器皿、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，全都是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象【没有一件不是就着木头原来的样子模拟某些东西的形状的】，各有各的神情姿态。他曾经赠送我一只用桃核雕刻成的小船，刻的应当是苏东坡泛舟游览赤壁的情景。
　　核舟从船头到船尾长度大约有八分多一点，大约有两个黄米粒那么高【高度约摸二分左右】。中间高起而宽敞的部分是船舱，上面覆盖着用箬竹叶做的船篷。船舱两旁辟有小窗，左边和右边各四扇，总共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。
　　船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，长着浓密的胡须的人是苏东坡，佛印在右边，黄鲁直在左边。苏、黄两人正在共同看着一幅书画手卷。东坡的右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的脊背。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好象在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转身子，他们的互相靠近的膝盖，各自隐藏在卷子下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄二人不相同。他平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上——念珠可以一粒一粒清清楚楚地数出来。
　　船尾横放着一支桨。桨的左右两旁各有一个船夫。在右边的船夫梳着椎形发髻，仰面朝天，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声喊叫的样子。在左边的船夫右手拿着一柄蒲葵扇，左手抚着炉子，炉子上有一个壶，那个人眼睛正视着茶炉，神色平静，好象在听茶水烧开了没有的样子。
　　这只船的顶部较平，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔划象蚊子的脚一样细小，一钩一画都清清楚楚，字的颜色是黑的。又刻着一颗篆字印章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。
　　总计在这一只船上，刻有五个人，八扇窗，刻了箬竹叶船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名以及篆字印章，刻的字共有三十四个。可是计算核舟的长度，竟然还不满一寸。原来是挑选狭长【长而窄】的桃核雕刻成的。啊，技艺也真神奇啊！

大道之行也
    在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿【女子要及时婚配】。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以（家家户户）大门都不用关上了，这就叫做“大同”社会。