舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》课堂实录
曹斌锋 整理
 
祖国啊，我亲爱的祖国
我是你河边上破旧的老水车    数百年来纺着疲惫的歌    我是你额上熏黑的矿灯    照你在历史的隧洞里蜗行摸索    我是干瘪的稻穗；是失修的路基    是淤滩上的驳船    把纤绳深深    勒进你的肩膊    —— 祖国啊！    我是贫困    我是悲哀    我是你祖祖辈辈    痛苦的希望啊    是“飞天”袖间    千百年来未落到地面的花朵    —— 祖国啊    我是你簇新的理想    刚从神话的蛛网里挣脱    我是你雪被下古莲的胚芽    我是你挂着眼泪的笑窝    我是新刷出的雪白的起跑线    是绯红的黎明    正在喷薄    —— 祖国啊    我是你十亿分之一    是你九百六十万平方的总和    你以伤痕累累的乳房    喂养了    迷惘的我，深思的我，沸腾的我    那就从我的血肉之躯上    去取得    你的富饶，你的荣光，你的自由    —— 祖国啊    我亲爱的祖国     舒婷，原名龚佩瑜， 1952年出生于福建省漳州市石码镇。祖籍晋江泉州。以后一直生活在厦门。1969年到闽西山区插队，1972年回厦门先后做过泥水工、浆纱工、挡车工、统计员、讲解员、焊锡工等，1971年起她的一些抒情诗开始流传，文革后，其诗作陆续在报刊上发表，引起注目。1981年调到福建文联从事专业创作。插队期间，开始试笔，直至十年后1979年，才开始发表诗作。1982年上海文艺出版社出版其诗集《双桅船》，获中国作协第一届优秀新诗(诗集)奖。《祖国啊!我亲爱的祖国》获1981年全国优秀诗歌奖。主要著作：《舒婷顾城抒情诗选》，《致橡树》，散文集《心烟》。她的诗被译成多国文字，介绍到西德、法国、美国、荷兰、日本、意大利、印度等国家。是新时期以来，最受青年欢迎的诗人。《祖国啊，我亲爱的祖国》发表于1979年7月。
 
教学设想
这是一首深情的爱国之歌，诗中交融着深深的历史感与强烈的时代感，涌动着摆脱贫困、挣脱束缚、走向新生的激情，读来令人荡气回肠。就是这样一首浅显明白，而今收录在初中三年级语文教材中的诗，当年却被认为：“有意无意地把诗写得十分晦涩、怪僻，叫人读了几遍也得不到一个明确的印象，似懂非懂，半懂不懂，甚至完全不懂，百思不得一解。”（章明《令人气闷的“朦胧”》《诗刊》1980年8月）可见“朦胧诗”，纯是观念差异的产物。
略加思考，就不难找出本诗的关键词：“苦难”与“希望”。然而条分缕析，轻松读懂这样的诗而不觉气闷，是不够的；当继续加以理性之光，照彻作品中隐含的曲折与难堪的时代印痕——追溯历史而将中国苦难史想像性地延长，罗列苦难而又轻易归于虚无，处处以“我”自称而终于泯灭自我。
面对初中的学生，在本诗中，要着力于区别三对概念——“国家”（政治概念）与“祖国”（文化概念）、“本能的爱国主义”与“理性的爱国主义”，“儿子”与“公民”——又略微显得艰难；本课时仅仅在这个方向上作一尝试——抒情作品，是否也可以作反思性的解读？
一提起祖国，人们往往会想起长江、长城、黄山、黄河，四大发明、地大物博……以一种貌似豪放实则空洞的虚假，去歌颂祖国的强盛伟大。舒婷反其道而为之，独辟蹊径，直面祖国灾难深重的古老历史及其严峻的现实，选取大量新鲜活泼、意义隽永的意象，以蒙太奇的方式剪辑组合成一幅幅流动凝重的画面，配之以舒缓深沉的节奏，唱出实实在在的对祖国的款款深情。
在诗人的心中，祖国不再是大而空的抽象，而是饱经沧桑的过去、贫穷凋敝的现实与绯红黎明希望的交织体。作为抒情主体，诗人让自己与诗中的意象相互融合，让物化的自我形象，汇注于祖国的形象之中。“我是你河边破旧的老水车”，“我是你额上熏黑的矿灯”，“我是你祖祖辈辈痛苦的希望”，“我是你簇新的理想”，“我是你挂着眼泪的笑涡”，“我是你十亿分之一”，“我是你九百六十万平方的总和”……诗人既是生长在祖国母亲怀抱里的一个简单的个体，又是与祖国一同经受苦难屈辱、一同挣脱羁绊、一同走向希望的统一体。
这首诗宛如一曲多声部的交响曲。前两节沉郁、凝重，充满对祖国灾难历史、严峻现实的哀痛；后两节清新、明快，流露出祖国摆脱苦难、正欲奋飞的欢悦；同时，表达出经历挫折的一代青年，与祖国共呼吸共命运，以自己的血汗去换取祖国富饶、荣光、自由的心声。
舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》写于1979年4月20日。那时候，1978年党召开“拨乱反正”的十一届三中全会，--中国大地才从隆冬般的“文化大革命”中苏醒过来，舒婷跟同时代的顾城一样，为祖国春天的到来而放开歌喉，尽情呐喊。顾城写有著名的《一代人》：“黑夜给了我黑色的眼睛∕我却用它寻找光明”，舒婷则写了这一首名诗。　　 全诗共分四节。首节回顾祖国古老沉重的历史，以“河边上破旧的老水车”“额上熏黑的矿灯”“干瘪的稻穗”“失修的路基”“淤滩上的驳船”等五个典型的意象，生动形象地刻画了祖国灾难深重的过去。次节过渡，内容上同前节，也是描写祖国的过去，但角度不同，直抒胸臆，表明祖国的“贫穷”“悲哀”，同时也孕育着“希望”和“花朵”。第三节描写现实，以“簇新的理想”“古莲的胚芽”“挂着眼泪的笑窝”“雪白的起跑线”“绯红的黎明”等一系列密集的意象，表达了刚从“大跃进”“文革”的噩梦中苏醒过来，实事求是，思想解放后的那种“带泪的笑”。末节展望未来，表达诗人对祖国深沉而热烈的爱。爱国是本诗的主题。　　本诗爱国情感的表达，不是盲目的，而是深思的；不是浮浅的，而是深沉的。可以看作是“反思文学”的代表之作。比如对祖国，诗人既看到“贫穷”“悲哀”的一面，又看到光明(“希望”“花朵”)的一面。如果说祖国是“河边上破旧的老水车”，那她也“数百年来纺着疲惫的歌”，并不颓败；如果说祖国是“额上熏黑的矿灯”，那她也“照你在历史的隧洞里蜗行摸索”，并不停滞；如果说“(我)是淤滩上的驳船”，祖国的苦难也是我“把纤绳深深∕勒进你的肩膊”而造成的。形象地展现了诗人与祖国的血肉联系。诗人自己则是“迷惘的我，深思的我，沸腾的我”。和《一代人》比起来，诗人是把自己的遭遇和祖国的命运紧紧联系起来的，因此，诗中并没有流露出怨天尤人的情绪。如末节--我是你十亿分之一是你九百六十……
 
教学过程
师：今天，想上一首诗。请大家把书翻到课本第9页，是舒婷的一首作品，题目叫《祖国啊，我亲爱的祖国》。我们知道，提起舒婷，我们就想到一个诗派，就是所谓的朦胧诗派。可能现在看起来，其实一点都不朦胧。但在当年，对于某些理解力不是最好的人而言，他们读起来读不懂，所以称它为朦胧。
舒婷是这中间的一个代表人物。这首诗歌写于七十年代的末期，在八十年代风靡一时。提起舒婷，马上就想起这首《祖国啊，我亲爱的祖国》，它其实带有一点时代的烙印。到目前为止已经有二十多年过去了，二十六年了啊，舒婷现在也老了，已经五十三岁了。那么我们在这么一个时刻重新反过头来看，当年朦胧诗派的一个代表作，看看能不能读出一些新的东西。
首先我想这样，就是……恩，先面一共四小节，前面三节吧，我想请同学来朗读一下。那么诗歌，我们说，读起来读着读着，尤其是抒情诗的话，很容易带感情——那么我现在要求，这首诗，我们不带感情，我们等会请同学站起来朗读的时候你不要带感情，你就只是朗读，啊，只是朗读。每一节请一位同学吧，好不好？啊，第一小节，来，陈弈瑶。
陈亦瑶：（读）我是你河边上破旧的老水车
数百年来纺着疲惫的歌
我是你额上熏黑的矿灯
照你在历史的隧洞中蜗行摸索
我是干瘪的稻穗
是失修的路基
是淤滩上的驳船
把纤绳深深勒进你的肩膊（băng）
—— 祖国啊！
师：深深勒进你的肩膊（bó）—— 祖国啊！请坐。（示意）柯哓宇，第二节。
柯哓宇：（读）我是贫困我是悲哀
我是你祖祖辈辈
痛苦的希望啊
是“飞天”袖间
千百年来未落到地面的花朵
—— 祖国啊
师：（示意）来，后面。
高南：（读）我是你簇新的理想
刚从神话的蛛网里挣脱
我是你雪被下古莲的胚芽
我是你挂着眼泪的笑窝
我是新刷出的雪白的起跑线
是绯红的黎明
正在喷薄
—— 祖国啊
师：请坐。读着读着就好像这个人要激动起来啊。（学生笑）诗歌是有一种感染力，让人激动起来。平静一点。好，那么给大家一点点时间，请你，在前面两小节，找出诗歌中最主要的几个意象。然后，把它前面的修饰语也圈一下，好不好？然后我请同学来说一说。
她选择了哪些意象，这些意象，又构成了怎样一种完整的图景？给人怎样的感受？
（学生寻找诗歌意象，思考03：22-03：52）
师：好，我们就轮下去吧。（示意）来，后面。每人说一个意象好了。徐映辉。
徐映辉：破旧的老水车。
师：老水车。老水车是怎么样啊？
生：破旧的。
师：破旧的。请坐。（示意）来，后面。
史嘉茜：熏黑的矿灯。
师：矿灯，是熏黑的。（示意）周鸣菁。
周鸣菁：疲惫的歌。
师：哦，歌，歌声，歌是非常疲惫的。（示意）俞谦。
俞谦：干瘪的稻穗。
师：稻穗是干瘪的。瘪，第三声噢。
林湛：失修的路基。
师：路基是失修的。（示意）王佳珺，还有吗？
王佳珺：淤滩上的驳船。
师：驳船在淤滩上，行进很艰难啊。（示意前一位同学）还有吗？
喻方其：还有，千百年未落到地面的花朵。
师：请坐。花朵稍微亮丽一点，但是花朵在这里是……未落到的，未落到地面的。那么，我们同学所罗列的这样一些意象，给人一种怎样的整体感觉？黄枘，你来说一说。它勾勒出一幅怎样的画面？
黄枘：嗯，我觉得是一种颓废的，很黑暗的画面。
师：颓废，或者黑暗，请坐。（示意）谢宸，你有什么补充？
谢宸：忧郁的。
师：非常忧郁的，请坐。（示意）后面，还有什么补充？
丁俊：我觉得就是一种很无望，很破旧的。
师：无望和破旧。其实在诗歌第二小节里有几个词语概括了这样一种感觉，是吧。我是——
（生答）贫穷，我是——（生答）悲哀，我是——在这个“希望”前面有一个修饰语，是——是“痛苦”，对吧。
贫穷的，悲哀的，痛苦的。老水车，失修的路基，是这样一种感觉啊，给人这样一种图景，啊，这就是，我们的祖国。这是诗人在前两节中营造出来的，整体的感觉。
那么接下来，我想这样，我们来听。刚才说的，朗读要客观，不要抒情，对吧。接下来我们听，一种抒情的朗读，极其抒情啊。其中有一种强烈的对比。
大家一边听一边来思考一下，就是说，他这种朗读里面，两种感觉很不一样。就是前三节啊，很不一样。在这样一种反差中，你用一个词语来概括，它分别代表了祖国的哪两个不同的时段，不同的时刻。第二个要思考的就是，请你找出一对反义词，其实一、二节和第三节中的反义词有很多。请你找出一对合适的反义词，分别来概括这两个不同的时段。我们一边听一边来思考这两个问题。
（播放前三节录音6：32－8：10）（学生间或轻笑）
师：是哪两个不同的时段，你是否能找到一对合适的反义词来分别加以修饰，合适反义词有很多，等会我请同学讲的时候，前面同学讲过的，你不要再重复啊。
肖杭，你先来说说好不好？第一二节好像和第三节，时间段不一样，你简单说一下好吗？
肖杭：我觉得前面应该是中国最贫穷的时候，也就是最困难的时候，然后是文革发生的时候。后面就是中国开始有新的发展，就是文革结束的时候。
师：哦，你的意思也就是说如果我们给它定一条界线的话，这里应该是，（指前两节）这个是文革，（指第三节）这个是文革以后？是这样一个说法是吗？好，请坐。（示意后一位同学）陈铮，你有没有什么不同的看法？
陈铮：恩，我觉得前面一段是解放以前，然后后面一段是在解放以后。
师：请坐。其实这两位同学的说法我们可以把它非常简单化，就是，前两节讲的是“过去”——我们可以稍微笼统一点——而后面，第三节讲的是“现在”，对吧？我觉得这样可能更简单一点哦。
至于这具体是什么时刻，我们等会再研究。那么过去是怎么样的，现在又是怎么样的，其实在诗歌中本身，有许多许多许多许多强烈的对比。那我们来请同学说一说，请你分别罗列一下，过去，什么词语；现在，什么词语。它对得很紧，这个很有意思。（示意）你来说，姚驭文。请你找一对合适的词语来说好吗？过去怎么样？
姚驭文：过去是……过去是悲哀。
师：过去是悲哀的，现在是怎么样的？
姚驭文：笑窝。
师：现在是笑的，请坐。（示意）方嘉栋，还有吗？
方嘉栋：过去是破旧的。
师：过去是破旧的。
方嘉栋：现在是簇新的。
师：现在是什么？现在是簇新的，崭新的。（示意）赏雪。
赏雪：嗯，过去是，熏黑的。
师：过去是熏黑的。现在是……
赏雪：雪白的。
师：现在是雪白的。（示意）来，再往后。
朱一帆：说光了。
（学生老师笑）
师：（示意）刚才赏雪说的，过去是“熏黑”的，后面还可以找到另一个反义词。现在是怎么样的？
朱一帆：绯红的。
师：哎，现在是绯红的，这也可以作为一个反义啊。还有没有了？林筱茜，还有吗？
林筱茜：我觉得，过去是在隧洞里面，而现在是在黎明。
师：哦，这里也是一个黑和亮的问题，是吧？其实刚才林筱茜讲的，在隧洞里面，这里还有一个关于速度的词语。陆雨奇，过去是怎么样的？
陆雨奇：过去是蜗行的。
师：过去是蜗行的，走得非常非常慢，像蜗牛在爬行啊。
陆雨奇：现在是喷薄。
师：喷薄？还有还有，其实还有一个，没有直接讲到。
陆雨奇：起跑线。
师：马上就要怎么样？马上就要奔跑。这个速度感很不一样啊，请坐。还有，朱晨飏，还有吗？
朱晨飏：不知道。
师：不知道啊。金乙，还有吗？
金乙：（犹豫）
师：也不知道。何易，还有吗？
何易：过去是沉重的，现在是欢快的。
师：这是整体的感觉啊。过去是沉重的，现在是欢快的。其实我们讲到这里，还有一个意象。对，许丹，你有什么补充？
许丹：应该是，过去是干瘪的稻穗，现在是古莲下的胚芽。
师：马上就要发芽了，对吧。过去那东西是，再也不能发芽了，已经是很绝望的，可能枯死了。是这样的一种感觉啊。所以说，简单罗列一下。
师：（展示课件）熏黑——雪白，破旧——簇新，干瘪——胚芽，蜗行——起跑，悲哀——笑窝。如此强烈的对比：过去，现在。
那么，我们再回到刚才所讨论的问题，也就是刚才肖杭同学和陈铮同学所思考的问题，那么，如果这个时间段我们现在一定来加以追究的话，“现在”，她这里所谓的“现在”究竟是从什么时刻开始的？
而“过去”，要一直往前追溯，究竟可以追溯到什么时候？在诗歌中，它包含了多久？看看作品，思考一下，我们来分析在这首诗中所包含的，两种不同时间的问题。
（学生思考，12：40-13：20）
师：谁来说？我们还是继续往后轮吧。来，何易后面。
朱颖之：我觉得第一、二段讲的，应该是解放前。
师：解放前，嗯。
朱颖之：因为解放的话，总体来讲，整个人的心是相对向上的，就是稍微，光明一点吧。
师：同桌。那么“现在”呢，这个现在是什么时候开始？
何一帆：现在我觉得应该从文革以后开始的。
师：为什么你这么讲，你的理由是什么？
何一帆：因为我觉得从解放到文革期间，文革的这十年以来，中国的社会还是十分混乱的，跟解放之前我觉得差不了多少。然后我觉得真的新生，应该是从文革之后开始吧。
师：从文革之后开始。请坐，方叶，你怎么看？
方叶：“过去”应该是从清朝后期开始，几百年来。
师：你是从什么地方看出这清朝后期的？舒婷说，括号，清朝末期？
方叶：她说：“我是你河边上破旧的老水车，数百年来纺着疲惫的歌。”
师：数百年。
方叶：然后“现在”，我觉得应该是解放以后。
师：解放以后。你的证据在哪里？
方叶：因为她说：“我是新刷出的雪白的起跑线，是绯红的黎明，正在喷薄。”解放以后的话，给大家的感觉就是，中国人民终于站起来了。
师：一片艳阳天。请坐，毛明超，你有什么看法？
毛明超：我赞同方叶，说它是从清朝开始的，我觉得是根据数百年这个地方可以大致猜想一下，应该是从清朝末期开始的。
师：嗯。
毛明超：我认为“现在”的话，应该是从改革开放开始的。
师：为什么？
毛明超：因为看到最后的写作时间。
（学生笑）
师：哦，请坐。何易，你还有什么要说？
何易：我觉得，我就讲“现在”啊。现在，我刚看到一句“刚从神话的蛛网里挣脱”。我觉得神话可能有两种解释—— 一种是古代封建的，它那个唯心的，那么，迷信很多。那么，“刚从神话的蛛网里挣脱”，就是解放以后，现在是社会主义，就没有神话了。还有一种解释，神话是指毛泽东。因为毛泽东是一个神话，那么“刚从神话的蛛网里挣脱”，那就是文革结束以后。
师：哦，走下神坛。我们大家可能忽略了最后一小节，我们把最后一小节的前两句话来读一下。“我是你”，一、二开始。
生（读）：我是你十亿分之一，是你九百六十万平方的总和。
师：停。吕诗飏，你怎么看？
吕诗飏：我还是觉得，是解放以后。
师：从中国的人口，从我们整个的疆域的面积来看。
吕诗飏：因为当时文革的时候，中国人自己没有意识到这个社会是不好的。可能觉得文革的那段时间，还是一个崭新的中国。
师：（示意）请坐。刚才同学的发言很好，那么有一点我想继续指引下去。刚才我们同学在第一小节的第二行找到一个词语“数百年”，然后以此来推断，她对中国历史的追溯应当到清朝的末期，差不多这个时候，可能1840年，或者再往前溯一溯，对不对？但是在这首诗歌里面，它所讲的时间词，难道只有这个“数百年”吗？你再找一找。
毛明超：“千百年未落到……”
师：在哪里，“千百年”——第二节的后面，对吧？“千百年未落到地面的花朵”！“千百年”，再加一千年。还有没有？我们可以找到的关于时间的词语？第二节里有一个叠词！
生：（众答）祖祖辈辈。
师：那就不知道到什么时候去了。还有一个词语，很隐微的，你找到没有？在第三节里面，哪一个词语？
生：（众答）古莲。
师：古莲。那么，这个过去一直过到哪里去了呢？只到清朝吗？中国有五千年的历史啊，说不定这整个五千年都被它，含括在里面了，是吗？中国的历史真的就是这样，五千年的历史真的就是这样，漆黑的，贫穷的，灰暗的，绝望的？是这样吗？
生：不是的。
师：但就这首诗歌它所隐藏的潜在时间是不是表明了这点？其实中国可能不是这样啊。
（展示课件）那么，我们随便来看一下别的作品，闻一多，28年的。
（播放录音17：52-19：12）
祈祷
闻一多
请告诉我谁是中国人，
谁的心里有尧舜的心，
谁的血是荆轲聂政的血，
谁是神农黄帝的遗孽。
请告诉我戈壁的沉默，
和五岳的庄严？又告诉我
泰山的石霤还滴着忍耐，
大江黄河又流着和谐？
再告诉我，那一滴清泪
是孔子吊唁死麟的伤悲？
那狂笑也得告诉我才好，——
庄周，淳于髡，东方朔的笑。
请告诉我谁是中国人，
启示我，如何把记忆抱紧；
请告诉我这民族的伟大，
轻轻的告诉我，不要喧哗！
师：闻一多诗歌中对于历史的追溯，和舒婷诗歌中对于历史的追溯，好像大不一样啊。（展示课件）
师：李约瑟在《中国科学技术史》里讲到，中国是享誉世界的文明古国……直到17世纪，中国还比欧洲先进。
然后有一个人更夸张，是一个美国记者，他说如果诺贝尔奖在中国古代就有设立的话，那么各个奖项的得主毫无疑问都是中国人。可见我们的过去是一个非常辉煌的时代，对吧。
那么为什么，舒婷的作品里面，“过去”，是这么长时间的黑暗呢？我们来继续探讨这个问题，给个解释。为什么在这首《祖国啊，我亲爱的祖国》里面，我们的整个中国五千年的文明，都变成一片漆黑了呢？为什么？同桌商量一下，好不好？有点难。
（学生讨论，20:17-21：10）
师：我们如何来解释这首诗里的历史观问题？谁来谈？
（学生沉默）
师：呃，方祎劢。你来谈谈。
方祎劢：我有个疑问。
师：请说。
方祎劢：“飞天袖间”是什么意思？
师：“飞天袖间”，谁可以解答这个问题？毛明超，你来解答一下这个问题。
毛明超：飞天就是敦煌壁画上画的那个舞蹈，“未落到地面上的花朵”，可能让人想起天女散花。
（学生笑）
毛明超：至于你刚问的问题啊，我想……
师：等会，等会。
（学生笑）
师：先不要讲，等会儿再说，先把方祎劢的问题解决掉。我们知道有个成语叫——天花，天花乱坠。这个来自于佛教的故事。讲佛祖在说佛法的时候讲得如此的好，然后天女纷纷在那边散花。就是这个意思。所以说，这里讲的其实是敦煌的，敦煌里面蕴涵的中国的古文化，公元四世纪就开始了，飞天袖间的花朵，是这个意思。那我们还是先请方祎劢继续来讲，然后毛明超再讲，好吗？
方祎劢：我觉得她前面写得这么黑暗的意思，就是说前面中国的那些文明都不是真正用到实际上去，而是，比如说空想，或者说是用到文艺或者其他的一些地方，而不用到科技上。而后面才是真正的开始。所以她把后面写的很光明。前面相对来说就比较黑暗。
师：请坐。那我觉得你去看看李约瑟的《中国古代科技史》，中国古代的发明非常多啊，方祎劢的解释还是有需要商榷的地方。毛明超，你要说什么？
毛明超：我觉得舒婷这样写不排除三种可能。首先第一个是，她故意要这样写。但是从文章里来看的话，她故意要这样写的可能性很小，没有说她矫揉造作地说一定要写“千百年”或者“祖祖辈辈”。这个可能性比较小。
另外可能是，舒婷因为她自己所受的教育，就是说中国的古典文化很不好，或者说她受的影响，整个社会都在批判中国的古典文化的话，那么她也可能跟着潮流，认为中国古典文化就是黑暗的，古老的，衰旧的这种东西。
还有第三种可能就是，现实给她的冲击太大，她就觉得现实都是这样很不好的话，那么古代肯定不会再好到哪里去。好比说，举个不恰当的例子，如果你被一个女生甩了以后，（学生笑）可能你会对自己说，我可能以后再也不会去追别的女的了。就是这个意思。
师：哦……
（生大笑）
师：丁俊，你怎么说？
丁俊：我觉得是社会制度的问题，以前的那些应该都是封建主义，后来，怎么样了以后就变成社会主义了。她要歌颂这个，也不是要歌颂，她要写现在的新的话，就要突出现在社会主义的好，那封建主义就显得不好了。
师：哦，可能是这个意思。支杰，还有什么看法？
支杰：我觉得，她说以前是黑暗的，她自己认为以前是这样的，不管以前有多么好的经济，多么好的文化，它们都是引导中国走向黑暗的每一步，不管它多么好……（学生笑）
师：都是一个坟墓？
支杰：就是走到这时候，中国就是一个坟墓。舒婷觉得现在走的路是对的，那么以后就是光明的。
师：哦，那么我们每个人最后都走向坟墓的呀，（学生笑）难道现在都不要光明啦。这个有点难讲啊。肖杭，你最后来说一说。
肖杭：我觉得现在就是经过改革，中国人民当家作主人了。（学生笑）她就是要看中国的基层，也就是农民的这一方面。虽然她看到中国以前有很多发明，高科技，但是呢，中国的农民还是在受压迫的，她看到的是这个方面，所以说现在的人民生活比较光明。
还有一种看法，如果她不把以前写得黑暗一点，她就不能更加衬托出现在的光明。
师：请坐。我觉得，肖杭说的两点都有道理。一个是把握住一个乡土中国，虽然她主要的意象中有矿灯、路基，对吧？但更多的是老水车、驳船，这样一种乡土的感觉。
第二点，可能是为了有一种强烈的对比感，强烈地要表明——现在是如何地好，以至于以前，就把它一笔给抹杀掉了，可能是这么一个意思。
那么我们来猜测一下。（展示课件）
师：舒婷当年写这首诗的时候，二十多岁。然后在2002年的时候，她和上海的一个著名作家陈村，有一次对话，对话实录发表在《收获》2002年第五期。
陈村就问她了，就谈起她的这首代表作了，他说你现在还有什么感想啊，比如说读以前的什么《祖国啊，我亲爱的祖国》？舒婷，省略号。吕诗飏，（示意）你猜她会怎么说？
吕诗飏：她可能觉得，曾经的我和现在的我，不一样了。可能是，那种时候，突然有一个新中国，突然有一种感情上的变化，然后觉得祖国很好，现在应该是没有这么想了。
师：现在没有这么想，难道觉得祖国很坏啊？
（学生笑）
吕诗飏（笑）：还是那么觉得，但是可能没有以前感情那么深刻了。
师：哦，没有以前那么感情深刻了，感情变淡了。吴俣，你猜一猜她会怎么说？
吴俣：我觉得她可能觉得以前的激情是有点过火了，但是她现在可能始终认为祖国是越来越好的，但是以前那种表达可能有点过时。
师：哦，有点过时，有点过火。爱得过火，可能太狂热了是吧。恩，我请一个比较冷静的，赏雪。（学生笑）你猜她会怎么说？
赏雪：我觉得可能会比较客观地评价一下自己现在的差别吧，因为年龄上的增长，可能想法都已经有一些改变了，可能对这首诗会有不同的理解。
师：请坐。肖杭，请你来扮演陈村。那个，方叶，请你来扮舒婷。
（学生笑）
师：