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你能讲出几个含有“马”字的四字成语或是诗词名句吗?
马不停蹄 、马齿徒增 、马到成功 、马耳东风
马工枚速 、马首是瞻、 马放南山 马角乌头
马前泼水 、马首欲东 马瘦毛长、一马平川
驷马难追、 走马观花、 快马加鞭、马革裹尸
马空冀北、龙马精神、指鹿为马、千军万马
万马奔腾、老马识途、天马行空……
你能讲出几个含有“马”字的四字成语或是诗词名句、俗语谚语吗?
春风得意马蹄急
踏花归来马蹄香
浅草才能没马蹄
草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。
塞翁失马,焉知非福
路遥知马力,日久见人心
马说
韩愈
滨山中学 钟群英
06、12、1
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作者简介
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韩愈(768——824)字退之,河阳(现在河南孟州)人,唐代散文家、诗人,散文尤其著名,有“文起八代之衰”的美誉,与柳宗元同为“古文运动”倡导者,是“唐宋八大家”之首。自谓郡望(郡里的显贵家族)昌黎,世称韩昌黎,谥号“文”,又称韩文公,官至吏部侍郎,故又称韩吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。
《马说》解题:
“说”:是古代的一种托物寓意的议论体裁。
“说”就是“谈谈”的意思,比“论”随便些。相当于杂文
“马说”这个标题,是后来人加的。从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的题。”
这篇文章以马为喻,谈的却是人才问题。
请选择与“马说”的“说”相同的选项。
A.《说说我自己》
B.《爱莲说》
C.《捕蛇者说》
D.《说勤》
关于“说”
不同
相同
相同
不同
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世有伯乐,然后有千里马。千里马常有, 而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。
马说 韩愈
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lè
zhǐ
rǔ
pián
cáolì
shí sù dàn
sì
xiàn
yé
cè
听课文朗读后,把握准确下列字音。
1 2 3
世有/伯乐,然后/有千里马。千里马/常有,而/伯乐不常有。故/虽有名马,祗辱于/奴隶人之手,骈死于/槽枥之间,不以/千里称也。
马之千里者,一食/或尽粟一石,食马者/不知其能千里/而食也。是马也,虽有/千里之能,食不饱,力不足,才美/不外见,且/欲与常马等/不可得,安求/其能/千里也 ?
策之/不以其道,食之/不能尽其材,鸣之/而不能通其意,执策/而临之,曰:“天下/无马!”呜呼!其/真无马邪?其/真不知马也。
一同
辱没
辱
骈
一食
称
著称
吃一顿
是
才美
才能,美好的素质
见
这种,这样
等
等同
能
能
能够
“见”通“现”。
安
怎么
策
道
正确的方法
能力
材
执
拿着
临
面对
用鞭子打
其
难道
通“才”,才能
其
恐怕
请同学们自由诵读一遍,思考下面的问题:
文中的千里马有什么特征?
日行千里
吃得很多
说一说:
不以千里称也
骈死于槽枥之间
安求其能千里也
是马也
执策而临之
食马者不知其能千里而食也
食之不能尽其材
其真无马邪
一食或尽粟一石
著称
并列而死
怎么
这
面对
通“饲” 喂 通“饲” 喂
通“饲” 喂 通“才” 才能
通“耶” 表疑问 相当于“吗”
吃
试一试:
食马者不知其能千里而食也
马之千里者,一食或尽粟一石
祇辱于奴隶人之手
其真无马邪?其真不知马也。
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意
辨一辨
策之不以其道
执策而临之
食之不能尽其材
其真无马邪
其真不知马也
不以千里称也
策之不以其道
能以径寸之木
鞭打(动词)
鞭子(名词)
加强反问语气(难道)
它的(物主代词)
表推测语气(恐怕)
因为
按照
用
继续思考下面的问题:
韩愈笔下的千里马有哪些遭遇?
祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。
食不饱,力不足,才美不外见。
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意。
千里马的遭遇,让我们不仅心生怎样的情感?
同情
让我们把这种情感融于文中,融于我们的心中,用我们的声音为它掬一把同情的泪吧!
千里马的不幸遭遇确实令人同情,但我们的思考不能就此打住:
我们不禁要问:
谁应当为千里马的不幸负责?对这些人我们应持什么态度?
奴隶人、饲马者、驭马者
对他们的无知、平庸进行鄙视、表示不满。
让我们再来读一下第二自然段吧,记住我们千里马的不幸……
要读出对这些饲马者的谴责与不满。
请注意句式的选择:许多“不”字的使用,表达出了强烈的否定语气。
第三自然段蕴藏着对驭马者无知、傲慢的憎恶、鄙视与嘲讽,请大家来试一试:
怎样读才能达到这样的效果?
内养情感;外修语调、快慢、轻重、紧张舒缓;读时物我两忘,管他那般与这般;
用排比修辞刻画了驭马者的愚妄。
除此以外,谁还要为千里马负责?
伯乐
文中哪句话对伯乐的作用做了充分的说明?
世有伯乐,然后有千里马;千里马常有,而伯乐不常有。
“世有伯乐,然后有千里马。”这符合事实逻辑吗?你同意这种观点吗?
那为什么韩愈还要如此肯定自己的观点?结合背景来思考。
这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间(中唐时期)。这时,韩愈初登仕途,很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他,终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下,郁郁不得志,再加上当时藩镇割据,宦官专权,朋党之争激烈,有才能之士不受重视,所以他有“伯乐不常有”之叹。
韩愈初登仕途时,很不得志。曾三次上书宰相请求重用遭冷遇,甚至三次登门被守门人挡在门外。尽管如此,他仍然申明自己有“忧天下之心”,不会遁迹山林。后相继依附于节度使董晋和张建幕下,郁郁不得志,所以作《马说》,发出“伯乐不常有”的感叹。
写 作
背 景
那为什么韩愈还要如此肯定自己的观点?结合背景来思考。
作者想通过千里马的遭遇,暗示封建统治阶级既不识人才又不重视人才,致使大批人才终生被埋没。抒发了作者怀才不遇,渴望被赏识、重用的心理。
有了伯乐,才有了千里马,难道伯乐是千里马的唯一出路吗?谁是谁的上帝?
如果我们把人生的裁夺权寄于伯乐,那么伯乐会不会因为手握特权而枉断优劣?
有了伯乐,才有了千里马,难道伯乐是千里马的唯一出路吗?谁是谁的上帝?
那么谁还必须要为千里马负责?
比照“是金子总会发光”的名言,我们是不是可以说“是千里马总会驰骋”?
阅读文章其实也就是在与作者心灵的在交流,在《马说》中,我们感受到了韩愈的无限委屈,那就请你给韩愈写几句话,来宽慰一下他。
千里马
人才
伯乐
食马者 喻→
能识人才者
愚妄浅薄的统治者
借千里马难遇伯乐,终生被埋没,揭露封建统治者不识人才,埋没摧残人才的现象,也表达作者怀才不遇的愤懑心情。
马说
观点:
世有伯乐,然后有千里马
主旨:
其真不知马也。
课文分析
马 说
揭示千里马被埋没的根本原因。
说明伯乐对千里马命运的决定作用。
对执策者的“不知马”进行辛辣的讽刺。
练一练 马说 (韩愈)
世有伯乐, 。 ,而伯乐不常有。故 , , ,不以千里称也。
马之千里者, 。 。是马也, ,食不饱, , ,且欲与常马等不可得, ?
策之不以其道, , , ,曰:“天下无马!”呜呼! ? 。
如果你怀才不遇,你会学哪位古人的做法
A、韩 愈 怀 才不遇写文学
B、苏 秦 悬 梁刺骨暗发愤
C、董邵南另寻高就求发展
D、陶渊明归隐田园乐悠悠
想一想?
拓展思维
有人说“世有伯乐,然后有千里马”的观念是片面的,不能把发现千里马的希望寄托在伯乐身上。伯乐难道就一定是公正的、无私的吗?千里马最重要的是自己创造条件被人发现,主动出击而不是坐等良机。你怎么看待伯乐和千里马的关系呢?
社会发展到了今天,你认为怎样才
能多出人才?怎样才能人尽其才?
再见