你能讲出几个含有“马”字的四字成语或是诗词名句吗？
马不停蹄 、马齿徒增 、马到成功 、马耳东风
马工枚速 、马首是瞻、 马放南山 马角乌头
马前泼水 、马首欲东 马瘦毛长、一马平川
驷马难追、 走马观花、 快马加鞭、马革裹尸
马空冀北、龙马精神、指鹿为马、千军万马
万马奔腾、老马识途、天马行空……
你能讲出几个含有“马”字的四字成语或是诗词名句、俗语谚语吗？
春风得意马蹄急
踏花归来马蹄香
浅草才能没马蹄
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
塞翁失马，焉知非福
路遥知马力，日久见人心
马说
韩愈
滨山中学 钟群英
06、12、1
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作者简介
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韩愈（768——824）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。
《马说》解题：
“说”：是古代的一种托物寓意的议论体裁。
“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。相当于杂文
“马说”这个标题，是后来人加的。从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的题。”
这篇文章以马为喻，谈的却是人才问题。
请选择与“马说”的“说”相同的选项。
A.《说说我自己》
B.《爱莲说》
C.《捕蛇者说》
D.《说勤》
关于“说”
不同
相同
相同
不同
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世有伯乐，然后有千里马。千里马常有, 而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
马说 韩愈
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ｌè
ｚｈǐ
ｒǔ
ｐｉáｎ
ｃáｏｌì
sｈí ｓù ｄàｎ
ｓì
ｘｉàｎ
ｙé
ｃè
听课文朗读后，把握准确下列字音。
1 2 3
世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而/伯乐不常有。故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称也。
　　马之千里者，一食/或尽粟一石，食马者/不知其能千里/而食也。是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也 ？
　　策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其/真无马邪？其/真不知马也。
一同
辱没
辱
骈
一食
称
著称
吃一顿
是
才美
才能，美好的素质
见
这种，这样
等
等同
能
能
能够
“见”通“现”。
安
怎么
策
道
正确的方法
能力
材
执
拿着
临
面对
用鞭子打
其
难道
通“才”，才能
其
恐怕
请同学们自由诵读一遍，思考下面的问题：
文中的千里马有什么特征？
　日行千里
　吃得很多
说一说：
不以千里称也
骈死于槽枥之间
安求其能千里也
是马也
执策而临之
食马者不知其能千里而食也
食之不能尽其材
其真无马邪
一食或尽粟一石
著称
并列而死
怎么
这
面对
通“饲” 喂 通“饲” 喂
通“饲” 喂 通“才” 才能
通“耶” 表疑问 相当于“吗”
吃
试一试：
食马者不知其能千里而食也
马之千里者，一食或尽粟一石
祇辱于奴隶人之手
其真无马邪？其真不知马也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意
辨一辨
策之不以其道
执策而临之
食之不能尽其材
其真无马邪
其真不知马也
不以千里称也
策之不以其道
能以径寸之木
鞭打（动词）
鞭子（名词）
加强反问语气（难道）
它的（物主代词）
表推测语气（恐怕）
因为
按照
用
继续思考下面的问题：
韩愈笔下的千里马有哪些遭遇？
祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
食不饱，力不足，才美不外见。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
千里马的遭遇，让我们不仅心生怎样的情感？
同情
让我们把这种情感融于文中，融于我们的心中，用我们的声音为它掬一把同情的泪吧！
千里马的不幸遭遇确实令人同情,但我们的思考不能就此打住：
我们不禁要问:
谁应当为千里马的不幸负责?对这些人我们应持什么态度?
奴隶人、饲马者、驭马者
对他们的无知、平庸进行鄙视、表示不满。
让我们再来读一下第二自然段吧，记住我们千里马的不幸……
要读出对这些饲马者的谴责与不满。　
请注意句式的选择：许多“不”字的使用，表达出了强烈的否定语气。
第三自然段蕴藏着对驭马者无知、傲慢的憎恶、鄙视与嘲讽，请大家来试一试：
怎样读才能达到这样的效果？
内养情感；外修语调、快慢、轻重、紧张舒缓；读时物我两忘，管他那般与这般；
用排比修辞刻画了驭马者的愚妄。
除此以外，谁还要为千里马负责？
伯乐
文中哪句话对伯乐的作用做了充分的说明？
世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。
“世有伯乐，然后有千里马。”这符合事实逻辑吗？你同意这种观点吗？
那为什么韩愈还要如此肯定自己的观点？结合背景来思考。
这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（中唐时期）。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时藩镇割据，宦官专权，朋党之争激烈，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。
韩愈初登仕途时，很不得志。曾三次上书宰相请求重用遭冷遇，甚至三次登门被守门人挡在门外。尽管如此，他仍然申明自己有“忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于节度使董晋和张建幕下，郁郁不得志，所以作《马说》，发出“伯乐不常有”的感叹。

写 作
背 景
那为什么韩愈还要如此肯定自己的观点？结合背景来思考。
作者想通过千里马的遭遇，暗示封建统治阶级既不识人才又不重视人才，致使大批人才终生被埋没。抒发了作者怀才不遇，渴望被赏识、重用的心理。
有了伯乐，才有了千里马，难道伯乐是千里马的唯一出路吗？谁是谁的上帝？
如果我们把人生的裁夺权寄于伯乐，那么伯乐会不会因为手握特权而枉断优劣？
有了伯乐，才有了千里马，难道伯乐是千里马的唯一出路吗？谁是谁的上帝？
那么谁还必须要为千里马负责？
比照“是金子总会发光”的名言，我们是不是可以说“是千里马总会驰骋”？
阅读文章其实也就是在与作者心灵的在交流，在《马说》中，我们感受到了韩愈的无限委屈，那就请你给韩愈写几句话，来宽慰一下他。
千里马
人才
伯乐
食马者 喻→
能识人才者
愚妄浅薄的统治者
借千里马难遇伯乐，终生被埋没，揭露封建统治者不识人才，埋没摧残人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤懑心情。
马说
观点：
世有伯乐，然后有千里马
主旨：
其真不知马也。
课文分析
马 说
揭示千里马被埋没的根本原因。
说明伯乐对千里马命运的决定作用。
对执策者的“不知马”进行辛辣的讽刺。
练一练 马说 （韩愈）
世有伯乐， 。 ，而伯乐不常有。故 ， ， ，不以千里称也。
马之千里者， 。 。是马也， ，食不饱， ， ，且欲与常马等不可得， ？
策之不以其道， ， ， ，曰：“天下无马！”呜呼！ ？ 。
如果你怀才不遇，你会学哪位古人的做法
A、韩 愈 怀 才不遇写文学
B、苏 秦 悬 梁刺骨暗发愤
C、董邵南另寻高就求发展
D、陶渊明归隐田园乐悠悠
想一想？
拓展思维
有人说“世有伯乐，然后有千里马”的观念是片面的，不能把发现千里马的希望寄托在伯乐身上。伯乐难道就一定是公正的、无私的吗？千里马最重要的是自己创造条件被人发现，主动出击而不是坐等良机。你怎么看待伯乐和千里马的关系呢？
社会发展到了今天，你认为怎样才
能多出人才？怎样才能人尽其才？

再见