天岗湖中学初中作文训练校本教材

新
点
格
作
文
（八年级下）

编者的话

《新点格作文》是在吸收借鉴杨经平先生《新方法写作文》的基础上，结合初中学生实际而编写的系统作文写作教材，考虑到初中阶段大作文每学期8篇的实际情况（片段训练，即通常所说的“小作文”除外），每学期八讲内容，分文体循序渐进进行讲授。
《新点格作文》不同于杨经平的《新方法写作文》前者比较死板，不具有灵活性，束缚学生的创造性思维，而《新点格作文》克服了以上缺点。
《新点格作文》之所以“新”，是她不同于任何片段作文训练，也不同于分点作文训练，她更讲究材料的选择和章法的运用，之所以叫“点格”，因为《新点格作文》的基本理念就是“扣点写格”，“点”就是内容，根据文体特点，确立应该写作的重点，“格”就是形式，根据行文需要，采取灵活的结构或思路。
《新点格作文八年级下》紧承八年级上的内容，分别讲授状物记叙文、简单的议论文（立论文）、简单的程序说明文、续写和演讲稿的写法。
当然，由于本人水平有限，加之编写时间仓促，教材中疏漏之处在所难免，恳请使用这套教材的老师和同学批评指正。

宋养能
2013年3月


天岗湖中学校本教材《新点格作文》（八年级下）
第一章 点格写状物记叙文（状物散文）
通过前面三学期的学习，我们了解了写人、叙事、写景三类记叙文的基本写法，现在，我们将学习另一类记叙文的写法，那就是点格写状物记叙文（状物散文）的写法。
什么是状物记叙文（状物散文）？“状物”就是描绘事物。状物记叙文就是通过对实物（动物、植物、建筑物）的形状、颜色、状态、特征等的描绘，借助于联想、象征的表现手法，或借物抒情，或托物言志，或借物明理，表现作者的某种感情，讴歌人类某种精神境界或高尚风格，表达作者对事态人情的某种看法或想法。这类文章的特点在于把比较抽象的思想情感寄托在具体形象的事物当中，文中既有对所寄托的事物的具体描绘，又有对所寓之理或所寓之情的充分阐发。
状物记叙文根据情感表达的不同可以分为借物抒情、借物明理和托物言志三类。
苏教版八年级语文下册第一单元中《白杨礼赞》和《石榴》可以算是状物记叙文的典范，通过这两篇文章的学习，我们大致可以看出，要写好状物记叙文，必须写好铺情引物、绘形状物、联想象征、点题作结四点内容。下面我们以《白杨礼赞》为例，具体谈谈状物记叙文的写法。
【例文1】
白杨礼赞
茅盾
①白杨树实在是不平凡的，我赞美白杨树！
②汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毡子。黄的是土，未开垦的荒地，几十万年前由伟大的自然力堆积成功的黄土高原的外壳；绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田。和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波，——这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”，若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言精华。黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥，这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你（这些山峰凭你的肉眼来判断，就知道是在你脚底下的），你会忘记了汽车是在高原上行驶。这时你涌起来的感想也许是“雄壮”，也许是“伟大”，诸如此类的形容词；然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠，你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼，而另一种的味儿在你心头潜滋暗长了——“单调”。可不是？单调，有一点儿吧？
③然而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远有一排——不，或者只是三五株，一株，傲然地耸立，像哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何？我那时是惊奇地叫了一声的。（①-③段铺情引物—-第①段铺情，奠定全文感情基调，第②③段引物，引出被描写的对象——白杨树）
④那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树。
⑤那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。（④—⑤段绘形状物——具体描绘白杨树的特征，状其精神，为下文展开联想，揭示其象征意义作准备。）
⑥这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树。
⑦它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝。也许你要说它不美。如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子。但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫。当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就只觉得它只是树？难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民？难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵？难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志？
⑧白杨树是不平凡的树，它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方的农民相似；它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强，力求上进的精神。（⑥—⑧段联想象征——其中⑥⑦两段是联想，由白杨树渐次联想到“伟丈夫”、北方农民、哨兵、中华民族反抗侵略的精神和意志；第⑧段是象征，点明白杨树“象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强，力求上进的精神”）
⑨让那些看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木（那也是直挺秀颀的），去鄙视这极常见、极易生长的白杨树吧，我要高声赞美白杨树！（点题作结——以白杨树和贵族化的楠木作对比，总结全文，再次突出白杨树的高大形象，最后一局照应开头，点明题目。）
这里要注意的是，在铺情引物、绘形状物、联想象征、点题作结四点内容中，铺情引物有三种形式，即先铺情后引物，先引物后铺情，和反向铺情。《白杨礼赞》是先铺情后引物——先表达自己对白杨树的喜爱和赞美之情，然后交代白杨树生长的环境，引出白杨树。而课文《石榴》是先引物后铺情，我们来看一下它的开头：
【例文2】五月过了，太阳增加了它的威力，树木都把各自的伞盖伸张了起来。不想再争妍斗艳的时候,有少数的树木却在这时开起了花来。石榴树便是这少数树木中的最可爱的一种。
文段共两句话，第一句是引物，写石榴花开时节的环境，第二句中“最可爱”表达了作者对石榴的喜爱之情。这种开头就是先引物后铺情。
再来看杨朔《荔枝蜜》的开头：
【例文3】花鸟草虫，凡是上得画的，那原物往往也叫人喜爱。蜜蜂是画家的爱物，我却总不大喜欢。说起来可笑。孩子时候，有一回上树掐海棠花，不想叫蜜蜂螫了一下，痛得我差点儿跌下来。大人告诉我说：蜜蜂轻易不螫人，准是误以为你要伤害它，才螫；一螫，它自己耗尽生命，也活不久了。我听了，觉得那蜜蜂可怜，原谅它了。可是从此以后，每逢看见蜜蜂，感情上疙疙瘩瘩的，总不怎么舒服。
这里虽然也引出了蜜蜂，表达了情感，但却是反面形象和情感，这样写，采用的是欲扬先抑的写法，是反向铺情。
铺情引物、绘形状物、联想象征、点题作结四点内容尤特别要注意绘形状物，要明确：状物记叙文中的绘形状物不同于写景散文中的景物描写，前者的绘形严格地讲是“绘神”——描绘事物的神韵（像人一样具有的精神状态），为后文的联想象征作依据；而后者才是绘形——具体描绘事物的形状，给人以如见其物，如见其景之感，为后文的抒情做铺垫。试比较：
【例文4】那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。
【例文5】最妙的是下点小雪呀。看吧，山上的矮松越发的青黑，树尖上顶着一髻儿白花，好象日本看护妇。（老舍《济南的冬天》）
前一段中加点的词都是人所具有的姿态、情感或精神用这些词来描绘白杨树，就赋予白杨树以人的魅力，从而为后面的议论（联想和象征）提供依据，而后一段是具体描绘矮松的形状，为表现济南冬天的温暖做铺垫。由此可见，状物记叙文的绘形状物不是简单地对事物加以描绘，它具有选择性，它总是选择那些能够为后文的联想象征提供依据的特点进行描绘，以为后文提供议论的依据。（当然这种描绘也要依照一定的顺序。）
由此我们也就不难理解后文的联想象征了，它不是随心所欲的联想，也不是随心所欲的议论，它是在前文绘形基础上的深化。

作文训练：
1、题目：（1）《红烛颂》（2）《青松赞》（3）《路》
2、要求：（1）任选一题成文；（2）写一篇不少于600字的状物记叙文。




第二节 把握四种结构
上一讲，我们重点讲授了状物记叙文（状物散文）必须重点表现的四点内容，这一讲，我们将重点讲授状物记叙文的四种基本结构，状物记叙文的四种结构是：托物言志式、以物喻人式、借物抒情式、借物明理式。下面我们分别举例说明。
1、托物言志式：就是借赞美事物来表达自己具有该事物一样的性格志趣或精神品质。来看一篇文言：
爱莲说
(北宋）周敦颐
①水陆草木之花，可爱者甚蕃。②晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。③予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。④中通外直，不蔓不枝。⑤香远益清，亭亭净植。⑥可远观而不可亵玩焉。
⑦予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。⑧噫！菊之爱，陶后鲜有闻。⑨莲之爱，同予者何人？⑩牡丹之爱，宜乎众矣！
这篇文章①-②句为铺情引物，③-⑥句为绘形状物，⑦句为联想象征，⑧-⑩句为点题作结，全文借赞美莲花“出淤泥而不染”的君子般性格，来表现自己不愿与世俗同流合污、洁身自爱的性格。
2、以物喻人式：就是借对某事物的赞美，来赞美与该事物相似的人。来看下面这篇散文：
银杏，树中的君子
缪振光
①如今在许多城市里，只要你稍加留意都能见得银杏。在我工作的地方，街道两旁及办公楼所在的湖畔之岸，种植了一排一排的银杏树，每天上下班都能观赏到。在“蝉鸣败叶，蛩响衰草，相应喧喧”的深秋时节，看那金黄色的银杏叶，每与晨曦中最初的一缕阳光，或与晚霞中最后的几抹轻云相辉映，把晚秋渲染得格外富丽与庄严时，一种对银杏的赞美之情，便油然而生。（铺情引物）
　　②不过，银杏又是一种质朴、古雅的树，它浑身都是宝。据说，银杏为银杏科唯一生存的种类，是著名的活化石植物，又是珍贵的药材和干果树种，由于具有许多原始性状，对研究裸子植物系统发育、古植物区系、古地理及第四纪冰川气候有重要价值。
　　③银杏的树叶，形状奇特，似扇形，如鸭蹼；树干光洁通直，大多高大挺拔，冠大荫状，具有降温作用。银杏寿命绵长，虫不侵害，对气候土壤要求都很宽范，抗烟尘、抗火灾、抗有毒气体。因此，银杏都能长期生长，树龄可达两三千年。世界上最长寿的银杏，是在我们中国的山东莒县城西，九公里处风景宜人的浮来山，树龄达4千余年，被誉为“天下第一银杏树”，已被列入“世界之最”和《世界吉尼斯大全》。
　　④银杏的生长，一年之中，四季分明，清清楚楚。春天到了，银杏的树叶适时而发，不赶早，也不滞后。早春二月，春寒料峭，银杏的枝头萌生细小的新芽，待百花争艳的时候，她便从古老的身躯中绽出一片片嫩绿的小手，在春风中招呼着，生机盎然，一点也不亚于其它名贵的树木花草，然而她决不婀娜妖娆或艳丽妩媚；夏天到了，嫩绿的叶子变成了墨绿色的鸭蹼，显得端庄典雅。当你顶着炎炎烈日走在路上的时候，你渴望有一片阴凉为你遮挡毒日，而又正苦于找不到路边的树荫，此时，你若发现有一株或一排银杏树，只要往它的脚下一站，它就非常慷慨地为你遮荫，厚实的叶子如一把把扇子为你轻轻地摇曳着。此刻，你一定凉爽多了，你是否感觉到烈日下的银杏树，它那银白色的躯干多么伟岸正直，抑或你抬头望一望它的树冠，在深邃蔚蓝色的天空下，葱郁素静，又多么象一位大丈夫；秋天到了，银杏如同其它普通的树木一样，秋风扫过，及时地更换衣装，在秋阳的照射下，熠熠生辉，金光灿烂，它向着春夏的稚嫩和繁荣告别，带着不凡的气度，捧出累累的果实。此时，人们品尝它的白色的果子（因而银杏也称白果），感受着它的丰富与价值，它又多么象一位慈祥幽雅的老人。当秋风一再催促的时候，银杏的树叶就不贪恋尘世，在一个风雨交加的晚上，它抖擞银身，金叶如同翩翩的蝴蝶，纷纷飞舞坠落。清晨，雨霁风止，凉风习习，道路旁，枯丛中，到处都是黄灿灿的鸭掌叶，当你踏在这些金黄色的叶子上面，呼吸着清晨凉而新鲜的空气的时候，你一定会真真切切地感受到晚秋的那份悲凉与壮丽，进而更假想到银杏的洒脱与利落。冬天呢，银杏自然进入收藏阶段，自敛而谦逊。但它的枝桠一律向上，在寒风怒吼中，显得铁铮铮，硬朗朗，一点也不怨天尤人，自信而乐观。当隆冬瑞雪纷飞的时候，它全身披挂着素衣缟袂，玉树临风，气宇轩昂。（绘形状物）
　　⑤是呵，这就是银杏。因为它清心寡欲，洁身自好，它从不污染环境，不侵害别人，因而百毒不侵，百虫不害；因为它应时而变，顺势而为，它适应环境，甘于奉献，因而能宁静致远，堂堂正正；还因为它气度不凡，乐观向上，它从不自哀自怜，叹世之无常，因而它清风道骨，长寿绵延。（联想象征）
⑥银杏，平凡而令人尊敬，它是木中的寿星，树中的君子。（点题作结）
这篇状物散文，借歌颂银杏，来歌颂像银杏那样具有清心寡欲、洁身自好、应时而变、顺势而为、甘于奉献、堂堂正正、乐观向上、长寿绵延的普普通通的老人们。
3、借物抒情式：就是借赞美某个事物，来表达自己的某种心情。来看下面这篇文章：
栀子花琐记
文 小舟
说不清什么时候，众花之中，我独爱栀子花，或许是由于它的幽香，或许是由于它的寂寞。（铺情以物）
初夏多雨时节，栀子树叶肥花茂，迎着濛濛细雨，绽开洁白的花瓣，吐出幽雅的清香。小的时候，常爱和小伙伴冒雨采摘花儿，那时不懂事，只觉得它的花香是那么诱人，摘回家插在瓶里，满屋子芬芳，伴着花香看书、写作业是一件好快乐的事。（绘形状物）
长大以后，翻阅了一些闲书，这才知道，在古书和古人眼里，栀子竟是与佛家有着极深的渊源。栀子之种，据传来自天竺，佛经上称其为詹卜。《长物志》曰：“詹卜清芬，佛家所重，古称禅友，殆非虚言。”于是，古人的诗词，所赋栀子者，总与佛家有所牵连。王十朋的《栀子》言道：“禅友何时到，远从毗舍园。妙香通鼻观，应悟佛根源。”宋朝诗人蒋梅边咏栀子曰：“清静法身如雪莹，夜来林下现孤芳。对花六月无炎署，省却铜炉几柱香。”我对佛经无研究，但炎炎酷暑，得其香而能心静气和，也不失为件快事。中国的花草树木常蕴含其独特的文化意味，如松之高洁、菊之隐逸、梅之冷艳、兰之幽雅……当我知道了栀子与禅的因缘，不期然对其又增几分爱慕之心。
而关于栀子花的事，记忆中最深的是我十九岁当兵那年发生的。那里我才到部队三个多月，正经历一个老百姓到兵的转变。军营严明的纪律、枯燥刻板的生活作息制度、每日腰酸背疼的队列操练，几乎累得我要趴下，这时出乎意外的父母亲来看我了，他们匆匆忙忙在连队待了两个多小时就走了。之后，我打开父母专为我带来的包裹，发现里面不仅有吃的、穿的、用的等零碎的许多物品，我居然还看到一方手帕里包着几朵半开的栀子花，我的眼泪顿时很不听话地流下来，从小到大，我一直以为有点重男轻女的妈妈对我有些忽略，而当闻到这幽幽的清香时，我终于明白：在母亲的心里，每个儿女的份量其实是一样重的。（联想象征）
栀子与禅有缘，更与爱有关，这便是我对栀子的看法。它能净化空气，更能净化灵魂。不过，古书中唯一让我疑惑的是：古代有红色的栀子花。大诗人杜甫就吟咏过，但五代以后不大听到，恐怕是绝种了，不然今天的人们就不仅可以见到白栀子，还能观赏到红栀子呢！（点题作结）
这篇文章借赞美栀子花来赞美母爱，表达了自己对母亲的爱。
4、借物明理式：就是借状写某种事物来阐明某种人生哲理。来看霍军《的一场雪就是一次拯救》：
一场雪就是一次拯救
霍 军
冬天的日记太单调，只剩下废弃的草稿。
鸟是季节的富豪，全都跨越黄河去度假。北方成了盛大演出后的舞台，布景卸去，观众离散，一片空场。北极的风到这里来暖暖身子，兔子害怕了它的鲁莽，躲到幽暗的地下昏睡。青草集体哗变，投向衰败的阵营。树已经作厌了画家的模特，伸开干枯指爪，抗议天空的背叛。
拉起拉链，青春躲进羽绒服，封闭敏感诗心。教室铸就学问地堡，关押所有的热血，让它们发酵成钢笔的口水，宣讲公示和定律的无情，勾勒一条模糊的纸上道路，通向未知的远方。冬天的孩子没有童话，梦已经和绿色私奔去了海南岛。
这时候，想必就该上帝出场了。他随手丢下一件白色披风，遮住所有的差别，营造了无限的平等。（铺情引物）
平等，好啊，这是冬天挥舞排笔绘制的伟大壁画。平等中世界才可以充当画板，只留一种颜色，让人们的眼睛随意涂抹无边的联想。
你看得到，城市与村庄，田野与乡镇，荒原与人居，取消了色差，统一了外貌，抹杀了界限。许多郊外的狐狸灰兔，趁夜色游逛了人们的街巷，清晨，你看见它们梅花瓣的脚爪写在雪地上的神秘故事…… （绘形状物）
众生平等。包括野兽，谁见过这么巨大的空白稿纸呢？
行走的人们都是仰面的骚客，脸上接受灵感的清凉，脚下踩响格格吱吱的韵律。
那时候天空灵感纷纷，眉头紧锁，诗笺悠悠飘扬，词稿款款荡漾。
路上尽是吟哦的李白，岑参携王维之手漫步而来。高适迎着漠北的寒风，想起了长安的春天——千树万树梨花开。屈原不愧天才，在溽热的南方预见到北方必将有一场大雪，堪比他生命中的冬天——霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。我想这时李清照肯定蠢蠢欲动——所有飘落的都是她的心事，站在纷扬的雪中才有神妙的句子来到：才下眉头，却上心头。我以为苏东坡定然在密州见识了北方的雪色，以致后来遭难，他站在长江边上看见浪花滔滔，才会有“卷起千堆雪”的比况。林黛玉一定放下葬花的锄头，随手接住九天玄女恩赐的洒银扇面。贾宝玉是个绝对的孩子，他不好好儿背诵父亲布置的经卷，却望着雪地里披着猩红斗篷的宝琴妹妹发呆。
是的，该发呆，谁不为一场大雪发呆，谁就肯定是个呆子无可救药。红楼容不下公子的美梦，雪野才融化了少年的生命。很多时候都是如此吧？
行军的壮士必定伸出阔大的镔铁战刀，接住轻柔的银片，于是，那个追击敌寇的夜晚注定是豪放又浪漫——欲将轻骑逐，大雪滿弓刀。赶考的秀才要么是觉察到了泥土的温热，要么是看出了雪花的多情—— 一片一片又一片，飞入草丛都不见……
少年掀开试卷爬起身来，看上天馈赠的全新惊讶。他想，冬天是真正的圣诞老人，乘夜晚从直达月亮的烟囱悄悄来到，将宇宙包裹成洁白的礼品袋，等着少年用喜悦打开。然后握紧遍地的玉屑，投掷友爱的榴弹。打雪仗，一场和平的战争。然后收集遍地的素材，在一个早晨学到米开朗基罗和罗丹的技艺，堆塑成自己的梦幻。堆雪人，一次全民的创作。然后滚动一只冰雪篮球，渐渐粗壮，卷裹起巨大的铺盖，让你惊叹那膨胀如富豪的财富积累。但是，增加越容易的时候，推动越艰难。这是为什么呢？
我一觉醒来，受不了洁白的刺激，一声响亮的喷嚏，让全世界都知道了我已经不再酣睡。 那时候我看见童年的记忆遍地开花。天地是相伴多年的老妻，却突然唤回了当年那个满含羞涩的新娘，躲在朦胧的白色婚纱后面，等我掀开一个惊喜。 我看见想象开仓大赈，大斗送出，千斛万斛，尽是丰收的稻谷。激情倾巢出动，驱散心头的凝冰，放飞满巢的白鸽，扑向八方，去啄食俯拾即是的肥沃。 我看见所有的树枝都被有心的画师勾勒了粉白的轮廓。桃树银钩铁画，杨柳满头愁丝。柏树站成了童话里的城堡尖塔。青松挺拔，像高洁的名句。 我看见土地毛茸茸的，比恋爱中的女子更加温柔，起起伏伏，全是绵软的肌肤。我看见孩子和老人扫开一条条小道，四通八达，如纷繁的血脉，如发达的网络，联通所有关闭在门背后的人心。我知道这样的连接平日里也在，但我们看不到，直到下雪的时候给我们显现。
雪遮盖了所有，又使一切彰明昭著。
因此我知道有时候我们看见了需要的，其实是由于我们看不见那些不必要的。上天帮我们丢弃许多，这才让我们得到一些——这一些无比珍贵。我站在雪地里从早到晚。夜空下，我变成少年，乘着大地超越所有雪片缓缓飞升，陶醉于诗歌的眩晕。因此我明白只有等待真正的美好降临，我们就会飞升。上天派他的素衣使者来迎接我们上升，所有的雪花都在鼓励——你会飞，你一直在飞，只要想象的力量还存在。因此我听见雪是一种召唤，青春醒来，童年醒来，氧气醒来，天才醒来，自我醒来。因此我感到自己完成了一次庄周化蝶：是我今天从日常庸俗的梦中醒来，才到了圣洁的雪国，还是平日里我被俗念勾引，离开了圣境，跌落到俗尘的梦魇？
雪用无边的洁白呐喊，叮咛我们不要忘记自己的前身都是诗人和画家，告诉我们童年一直呆在我们的身体里，跃跃欲试，等待我们的首肯。雪造出一个新大陆让我们抢滩，看谁有勇气突破寒冷的包围，脱掉名牌的棉衣，当一回自己领地的哥伦布。雪储备了白色的火药，等我们点燃创造的药捻，像爆竹一样宣告——我要重新生活！（联想象征）
因此，一场大雪就是一次拯救——
你在俗世呆得太久，需要到一个圣洁的地方体会空灵的意境；你在荒凉的时代失去感觉，需要漫天降落的意念给你新鲜的构思；你在三点一线的道路上循环得辩不清生命的方位，必须消泯这些固定的圈子，扫开每一家门前的积雪，看到无限可能的通途；你必得在最寒冷的季节澡雪精神，洗涤灵魂。
寒流来了，你变得清醒——
一场大雪又是一次新生活，改头换面，革故鼎新，除旧布新，咸与维新，走向没有脚印的地方。（点题作结）
这篇散文通过咏雪来感悟人生——
“你在俗世呆得太久，需要到一个圣洁的地方体会空灵的意境；你在荒凉的时代失去感觉，需要漫天降落的意念给你新鲜的构思；你在三点一线的道路上循环得辩不清生命的方位，必须消泯这些固定的圈子，扫开每一家门前的积雪，看到无限可能的通途；你必得在最寒寒流来了，你变得清醒——
一场大雪又是一次新生活，改头换面，革故鼎新，除旧布新，咸与维新，走向没有脚印的地方。”

【作文训练】

文题：从你周围事物中选取你喜欢的事物，从上述四种结构中任选一种写一篇状物记叙文，题目自拟，要求不少于600字。

第二章 点格写简单的议论文（立论文）
第一讲 写清三点内容
议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有三要素，即论点、论据和论证。议论文不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。议论文是以理服人的文章，记叙文和说明文则是以事感人，以知授人的文章。
议论文的论点，是一篇文章的灵魂、统帅。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。论点应该正确、鲜明、概括，是一个完整的判断句，绝不可模棱两可。　论点的位置一般有四个：文题、开头、文章中间、结尾。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。
议论文论据是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据，分为事实论据和理论论据两种。论证是用论据来证明论点的过程。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。
议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。有三种方法：反驳论点、反驳论据、反驳论证。由于议论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的，因此驳倒了论据或论证，也就否定了论点，与直接反驳论点具有同样效果。一篇驳论文可以几种反驳方式结合起来使用，以加强反驳的力量和说服力。
议论文按照议论的方式可以分为立论文和驳论文两类。本讲我们将重点讲解立论文的写作。
初学立论文写作，重点应把握以下四个方面内容，即提论点（论题）述意义（价值）、列依据明道理、接现实供方案三方面内容。
提论点（论题）述意义：就