美文赏析
灵魂的港湾
罗 兰
为了使自己经常保持一种宁静泰然的心境，一点精神上的寄托是很需要的。
所谓寄托，完全是属于你私人灵魂深处的东西。它不一定有很大的意义，不一定有什么积极的目的，它只是你精神上的一片私人的园地，是你灵魂的一个小小的避风港，是你躲避世俗牵绊的堡垒，是你可以在那里找到自己，和自己心灵恳谈的一个秘密的花园。
会处理生活的人，一定懂得怎样给自己安排一片不受干扰的属于自己的小天地。在这里，你可以想你所要想的，做你所要做的，躲开一切你所要躲开的，逃避一一切你所要逃避的。这片小天地就是你寄托灵魂或你自己真正的地方。
给自己的灵魂找一个寄托，那并不是消极的逃避，那正是一种积极的养精蓄锐。正如有位名人说的“我休息是为了工作
”。我们也是一样，让灵魂去休息一下，养一养它在尘间奔波所受的伤，然后好再去奔波。
人生真是一连串不停地奔波!
我们几乎很难找到一个人，能够成天地做他自己喜欢的事，过他自己所愿意过的生活。
每个人都必须被动地做些他并不想做的事，表演一些他并不喜欢表演的角色，过一种他所不愿过的生活。所以，我们发现，有些人一有时问就吸烟，有些人一有时间就看小说，有些人一有时间就写文章
。这些一有时间就想做的事，才真正是他所喜欢做的事。但是，因为他必须应付许许多多生活中的琐事，他没有充分的时间和自由去只管做他所喜欢做的。因此，这些小小的嗜好，就成为他生活中的一点寄托。
他
从这里面找到他自己，得到生活的真味，暂时忘掉了世界的
烦嚣。
假如你懂得生活，同时你也懂得自己，那么，你一定会在生活中找到那么一点使你安心，使你忘忧，使你沉醉的所谓的寄托。
这寄托有时很容易找到。一本书、一张唱片、一支笔、几张纸，或集邮、或摄影、或游山玩水，只看你兴趣近于哪方面，只看你是否诚心去找。
辛勤地工作，然后用你的爱好去美化并充实你的生活，这样，物质与精神才可以平衡。
匆忙的牛活使我们忽略了许多美好的、值得欣赏的东西。只有当你找到寄托你心灵的处所之后，你才能有余情去欣赏这世界可爱的一面。才有机会去享受真正属于你自己的人生。
点评
在这个快节奏、缺失个性的社会，我们更需要“一点精神上的寄托”，能“找到他
自己，得到生活的真味，暂时忘掉了世界的烦嚣”，所以，本文具有较强的时代色彩。本文语言流畅，哲理四射，如“人生真是一连串不停地奔波！”“匆忙的生活使我们忽略了许多美好的、值得欣赏的东西。只有你找到寄托你心灵的处所之后，你才能有余情去欣赏这世界可爱的一面。才有机会去享受真正属于你自己的人生。”文章具有较强思辨性与可读性。

罗兰简介
19世纪末20世纪初法国著名的批判现实主义作家、音乐史学家、社会活动家。 罗曼·罗兰出生于律师家庭，上大学期间曾与托尔斯泰通信，托尔斯泰“不以暴力抗恶”、“道德上的自我修养”、“博爱”等思想对他产生深刻影响；其民主主义、对资本主义世界及其文化的批判，又形成了罗曼·罗兰世界观和创作中最突出的优点。 罗曼·罗兰的创作大致可以20世纪30年代为界分为前后两个时期。前期作品，主要有取材于法国大革命的《革命戏剧集》，包括《群狼》(1898)《丹东》(1900)《七月十四日》(1902)等剧本8部；3部英雄传记：《贝多芬传》(1903)。《米开朗琪罗传》（1906）《托尔斯泰传》（1911）；长篇巨著《约翰·克利斯朵夫》。中篇小说《哥拉·布勒尼翁》（1919），以及一系列反映其反对战争、反对一切暴力。害怕集体主义制度妨害个人“精神独立”等思想的论文。后期作品有长篇小说《母与子》（旧译《欣悦的灵魂》）四部：《阿耐蒂和西勒维》（1922）《夏天》（1924）。《母与子》（1927）《女预言家》（1933）和一系列散文、回忆录、论文等。特别是1931年，他发表了《向过去告别》一文，批判了自己过去所走过的道路，从此积极参加反对帝国主义战争、保卫和平的活动，成为进步的反帝反法西斯的文艺战士。 其代表作《约翰·克利斯朵夫》被高尔基称为“长篇叙事诗”，被誉为20世纪最伟大的小说。这部巨著共10卷，以主人公约翰·克利斯朵夫的生平为主线，描述了这位音乐天才的成长、奋斗和终告失败，同时对德国、法国、瑞士、意大利等国家的社会现实，作了不同程度的真实写照，控诉了资本主义社会对艺术的摧残。全书犹如一部庞大的交响乐。每卷都是一个有着不同乐思、情绪和节奏的乐章。由《约翰·克利斯朵夫》始，罗曼·罗兰开创了一种独特的小说风格。该巨著获得1913年法兰西学士院文学奖，1915年获该年度诺贝尔文学奖。
感受崇高——罗曼罗兰《名人传》赏析    “伟大的心魂有如崇山峻岭,我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的荒原，心中充满了日常战斗的勇气” ——罗曼·罗兰就像有时候我们听到一支过去唱过的歌会引起很多回忆一样，有时看到一本过去读过的书我们会莫名的感动。一想起《名人传》中那些伟大而高贵的灵魂，我就不由感受到生命的激情在我身体中碰撞。虽然也许我并不能真正读懂这本虽然单薄，分量却很重的小书。然而我相信，每一个接触到它的人，都会多多少少的体验到书中那种迫人的激情，那种对于生命的丰满和崇高的追求。     在生活海洋的波涛和风暴中，总有一本书在陪伴着你，心情沮丧的时候，面对挫折的时候，怀疑自己失去了生活的方向的时候，就找出来翻读一下，它会安慰、鼓舞你，使你洗掉疲惫，抹去忧伤，重新上路。对于我，这本书就是《名人传》！它我是精神和力量的源泉。《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰没有于对名人们的生平做任何夸耀的叙述，也没有像大多数传记家们一样追溯名人们的创作历程，而是紧紧把握住这三位伟大艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和承受全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了一曲伟大的命运之歌。      “我的体能和智力比以往任何时候都有增无已……我的青春，是的，我感到我的青春才刚刚开始。我已经隐隐约约看到目标在前，虽然尚不清楚，但正在一天天地接近……啊！如果我能摆脱这种疾病，我一定能拥抱整个世界！……除了睡眠，我不知道有其他的休息。可惜我不得不花更多的时间睡觉。但愿我能摆脱疾病，哪怕一半也好，那时侯！……不，我不能忍受下去。我要扼住命运的咽喉，它永远不能使我完全屈服。啊，如果能活上千百次那就太好了！”——《贝多芬传》     惟其痛苦，才有欢乐！——贝多芬     路德维希.范.贝多芬，德国古典主义最伟大的音乐家，是这样一个不幸而坚强的人：在青年时期就开始耳聋了。对于一个以音乐为生命的人，还有什么比这更不幸的呢？谁又能想象他在漫长的酷刑中的心情和痛苦？上帝真是残忍，把最美的音乐赋予了贝多芬却剥夺了他欣赏音乐的权利，他听不到自己的音乐，人们都在尽情享受他的音乐带来的欢愉的同时，他却必须独自忍受无声的折磨！而就是这个人，写出了那样大量的乐曲，而且往往是欢乐的乐曲——从天国发出的，传播到人们内心的欢乐！他扼住了命运的喉咙，他的每一部作品都是苦斗的成果，是胜利的标志。    一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的，——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的：“惟其痛苦，才能欢乐！”     “他是孤独的。——他恨人，也遭人恨。他爱人，但无人爱他。人们对他既钦佩，又惧怕。最终他在人们心中引起了一种宗教般的崇敬。他凌驾于他的时代。于是，他稍稍平静了一些。他从高处看人，而人们则从低处看他。他始终是单身。他从不休息，连最卑贱的人都能享受到的温柔他也尝不到，他一生中连一分钟都不曾在另一个人的温柔怀抱里入眠。他从未得到过女人的爱。在这荒漠般的天地里，只有维多利亚科洛纳的友情，曾闪过一道纯洁而冷峻的星光。周围是一片黑夜，只有他炽热的思想流星——他的欲望和疯狂的梦境——飞驰而过。贝多芬从未经历过这样的黑夜。因为这黑夜就在米开朗基罗的内心。贝多芬的悲愤是社会的过错，他本人却天性快活，且渴望快乐。米开朗基罗则忧郁成性，令人害怕，使人本能地躲开他。他在自己周围造成了一片空虚。”——《米开朗基罗传》    大卫用他的弹弓，我用我的弓箭。——米开朗基罗    贝多芬的痛苦来自病痛的折磨，米开朗基罗的痛苦来自他充满矛盾的灵魂：他既无残疾，也不贫穷。他出身高贵，是佛罗伦萨的名门望族，他从小受到良好的教育，有很高的文化素养和艺术功底，。但他的祖国多灾多难，外族入侵，人民被奴役，他的心血之作一次又一次被毁于战乱。他非常富有，每完成一部作品，他都会获得一大笔酬劳，但他却过着像穷光蛋一样的生活，只吃面包，喝点葡萄酒，每天只睡几个小时；他惊人的长寿，一生渴望爱情，写出大量火热纯洁的十四行诗，但他却终身未婚，孤单到老；他的家族从未给他任何温暖，总是一次又一次从他身上榨取金钱，利用他的名誉到处炫耀，而他根深蒂固的家族观念和光宗耀祖思想却使他出手大方；他骄傲固执，目空一切，他在艺术上坚持自己的独立见解，甚至不惜和教皇闹翻，但他又软弱可笑，总是在关键时刻选择妥协投降，做出种种与他名誉不符的可笑举动；他的艺术天分惊人，雄心勃勃，创作出《大卫像》、《奴隶》、《摩西》等惊世杰作，但他又不得不为教皇奔波卖命，这个任务还没完成，又有新的任务在催促着他，因此他计划中最伟大的作品都半途而废。他一生都在超负荷的工作，同时还要为那些没完成作品忍受内心的谴责；到了老年，他已经成为文艺复兴时期最后一位艺术大师，人们对他像对上帝一样敬重，无人敢于挑战他的权威，但他却越来越虔诚，在上帝面前惴惴不安。    尽管米开朗基罗有这样那样的缺点，尽管他一直没能实现自己最伟大的计划，可谁也不能否认他的艺术代表了文艺复兴时期伟大的人文精神，从大卫身上我们看到了人的理想，人的尊严，人的意志；从摩西和奴隶身上看到了人与命运的抗争……米开朗基罗塑造的是神灵，但他表现的却是现实中人的苦恼和感情！      “他的面貌有了固定的特征，永远铭刻在人类的记忆之中。宽广的前额上两道微弯的皱纹，白色的双眉异常浓密，一部忠厚长者的胡须，使人想起第戎的摩西像。苍老的面庞变得平静、温和，留着病痛、忧伤和慈祥的痕迹。从二十岁时的粗野豪放、塞瓦斯托波尔从军时的呆板严肃，到现在的他改变有多大啊！但明亮的眼睛仍然锐利深沉，显得坦白直率、胸无城府却又明察秋毫。”——《托尔斯泰传》     我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理——列夫.托尔斯泰     列夫.托尔斯泰的情况则完全不同，他是贵族出身，地位优越，衣食无忧；他身体健康，婚姻美满，有深爱的妻子儿女；他有很高的文学天赋，他的每一部作品都好评如潮，他是巍然耸立的文学高峰，他不仅为读者展示了俄罗斯近代历史的广阔画面，还精彩地谱写了俄罗斯民族之魂，他塑造了一个个生动鲜活的人物形象，每一个都让人们点点头说：“是的，俄罗斯人就是这样的。”总之，他是一个一般人看来什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良，悲天悯人，他为城市贫民的凄惨处境感到镇静，为农民的生活贫困，精神麻木而痛苦，因自己物质富有，生活优裕而内疚，为自己不忍心摆脱家庭羁绊去过苦行生活而苦恼……总之，他的博爱精神使他不能忍受他人受苦受难，他渴望天下大同，人民昌盛，他希望所有人都能过上幸福安详的生活。为了实现他的理想，他首先改变自己的生活条件，让自己和农民生活劳动在一起，他在自己的庄园里实行改革，解放农奴，把土地分给佃户，他推行“爱的宗教”，提倡“不以暴力抗恶”，甚至提出“敌人要打你的左脸，要把右脸也伸出去”，到了晚年，他的想法更加变本加厉，他甚至打算捐出自己的所有财产，想法遭到家人的拒绝之后，他以八十二岁高龄离家出走，最后孤独地死于出走途中。    罗曼罗兰说：生活是严酷的，对于那些不安于平庸的人来说，生活就是一场无休止的搏斗，而且往往是无荣誉无幸福可言的，在孤独中默默进行的一场可悲的搏斗。这大概就是对于托尔斯泰行为的最好注解。    在《名人传》的开头，罗曼罗兰大声疾呼：“打开窗子吧！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。”他称之为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。《名人传》非常好地印证了中国人苏轼的名言：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。     在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，的同学，都能寻找到前进的动力！
《伤仲永》《木兰诗》《孙权劝学》
第5课　伤仲永   一、重点字词 1．给下列加点宇注音。
仲zhòng  谒yè  称chèn前时之闻  泯mǐn然 【点拨：注意多音字“称”的读音。 】2．解释下面加点的词语。 (1)世隶耕    隶：属于。       
(2)未尝识书具  尝：曾经。 (3)父异焉    异：感到诧异。  
(4)邑人奇之   奇：认为……是奇才。 (5)稍稍宾客其父 宾客：以宾客之礼相待。
(6)或以钱币乞之 乞：求取。 (7)环谒于邑人  谒：拜访。      
(8)不能称前时之闻  称：相当。 (9)贤于材人远矣 贤：胜过、超过。 
(10)父利其然也 利：认为……有利。 3．指出句中的通假字并解释。 
日扳仲永环谒于邑人。扳通攀  解释为：牵，引。 二、重点句子背记知识清单 将下列句子翻译成现代汉语 l．即书诗四句，并自为其名。他当即写了四句诗，并且自己题写了名字。 点拨：重点理解“书”“为”等词。
2．自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。 从此，指着东西让他作诗，他立刻就能完成，其中文采和道理都有值得看的地方。 点拨：重点理解“自是”“就”“之”“理”等词。
3．泯然众人矣。跟普通人没什么区别了。 点拨：重点理解“泯然”的意思，“泯”，消失。然，……的样子。
4．其诗以养父母、收族为意。他的这首诗以赡养父母，团结族人为立意。 点拨：重点理解“收族”的意思。
三、文学(文体)常识背记知识清单 《伤仲永》选自《临川先生文集》，作者王安石，北宋(朝代名) 政治家、思想家、文学家。
1.仲永变化的三个阶段（根本原因：不使学） （1）五岁：指物作诗立就，文理皆有可观者
（2）十二三岁：不能称前时之闻
（3）又七年：泯然众人矣 2.第三段议论：通过说明“受之人”与“受之天”的关系，强调后天教育的重要性。 第10课　木兰诗  乐府民歌 一、重点字词 1．给下列加点字注音： 机杼zhù   可kè汗hán  鞍鞯jiān 辔pèi头  溅jiān溅   
啾jiū啾   柝tuò 2．解释下面加点的词语。  (1)木兰当户织    当：对着。 (2)惟闻女叹息    惟：只。 (3)愿为市鞍马    市：买。  (4)赏赐百千强    强：有余。 (5)出郭相扶将    郭：外城。 (6)著我旧时裳    著：穿。 (7)双兔傍地走    傍：靠近，贴近。(8)但闻黄河流水鸣溅溅   但：只。
(9)万里赴戎机    戎机：战争。 (10)旦辞爷娘去   旦：早晨。 3．找出下列句中的通假字。   
对镜帖花黄             帖通贴 二、重点句子 1．用原文填空。 (1)东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。 (2) 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。 (3)木兰替父从军的原因是阿爷无大儿，木兰无长兄。 (4)表现将士苦寒生活的句子是朔气传金柝，寒光照铁衣。 (5)表明木兰功劳之大、赏赐之多的句子是策勋十二转，赏赐百千强。 2．将下列句子翻译成现代汉语。 (1)不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 听不见爹娘呼唤女儿的声音，只听见燕山胡人战马的嘶鸣声。 点拨：重点理解“但”“闻”“溅溅”等词语。
(2)万里赴戎机，关山度若飞。 不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。 点拨：重点理解“戎机”“度”等词语。 (3)双兔傍地走，安能辨我是雄雌? 雌雄两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢? 点拨：重点理解“傍地走”“安”等词语。
(4)可汗问所欲，木兰不用尚书郎。 可汗问木兰想要什么，木兰回答不想做官。  
点拨：重点理解“问所欲”“不用”等词语。

三、段背记知识清单   默写“木兰还乡”一段。    爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。 四、文学(文体)常识背记知识清单   《木兰诗》选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，这是南北朝时北方的一首乐府民歌。 
第15课　孙权劝学 一、重点字词 1．给下列加点字注音。 
卿qīng孤岂欲卿治经为博士邪yé   即更gēng刮目相待 点拨：“邪”“更”是多音宇，可根据字义推测读音。 2．解释下面加点的词语。 (1)蒙辞以军中多务    辞：推托。         
(2)但当涉猎     涉猎：粗略地阅读。 (3)见往事耳     见：了解。 往事：历史。  
(4)及鲁肃过寻阳     过：到。 (5)孤岂欲卿治经为博士邪 博士：当时专掌经学传授的学官。 
(6)卿今者才略     才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。 3．请写出出自本文的两个成语并解释。  (1)成语：吴下阿蒙。意思是：指没有学问的人。  (2)成语：士别三日 意思是：刮目相待。不能以老观点来评判人或事物，必须要有发展的战略眼光。 二、重点句子背记知识清单   将下列句子翻译成现代汉语。 1．卿今当涂掌事，不可不学! 你现在执政掌权，不能不学习。 点拨：重点理解“当涂掌事”等词语。
2．孤常读书，自以为大有所益。我经常读书，自己认为(这样)大有好处。  点拨：重点理解“大有所益”等词语。
3．卿今者才略，非复吴下阿蒙!你今天的才干和谋略，不再是吴县吕蒙了!    点拨：重点理解“才略”“复”等词语。
4．士别三日，即更刮目相待。土分别多日，就要重新换个眼光看待(他)。   点拨：重点理解“更”“刮目相看”等词语。
三、文学(文体)常识 1．《孙权劝学》选自《资治通鉴》，这是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。 2．司马光，字君实，北宋(朝代) 政治家、史学家(称谓)。 3．孙权，字仲谋，三国时期吴国的创建者。三、段背记知识清单   默写“木兰还乡”一段。    爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。 四、文学(文体)常识背记知识清单   《木兰诗》选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，这是南北朝时北方的一首乐府民歌。

【课后巩固】
第一单元 《伤仲永》
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?

1．解释下列句子中的词语。
①父异焉，借旁近与之( )
②即书诗四句，并自为其名( )
③邑人奇之，稍稍宾客其父( )
④明道中，从先人还家( )
2．翻译下列句子。
①自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

②泯然众人矣。

3．下列句子中，属于正面描写的有( )，属于侧面描写的有( )。
A．未尝识书具，忽啼求之。 B．即书诗四句，并自为其名。
C．自是指物作诗立就。 D．其文理皆有可观者。
E．邑人奇之，稍稍宾客其父。 F．令作诗，不能称前时之闻。
4．对“世隶耕”理解不正确的一项是( )
A．“世隶耕”的意思是“世代以种田为业”。
B．“世隶耕”铺垫“未尝识书具”，衬托方仲永天资非凡。
C．“世隶耕”暗示了方仲永的父亲由于未受教育而眼界狭小，同时为下文的“不使学”埋下伏笔。
D．“世隶耕”暗示了方仲永由于出身低微而将“泯然众人”的可悲结局。
5．联系上下文回答：方仲永的变化经历了哪几个阶段?
答：

6．事实上，方仲永如同常人的原因有很多，其一，从乡邻的“ ”；其二，从其父的角度来看，“ ”；其三，从方仲永本人来看，“ ”。(引号内填原文)
第三单元 《孙权劝学》
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学，及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。

1．下列解释有误的一项是( )
A．初(当初) 当涂(当道，当权) 　 多务(多事务)
　B．孤(古代王侯的自称) 博士(知识高深的人)　　辞(推托)
C．涉猎(粗略地阅读) 往事(历史)　　过（到）
D．见事(认清事物) 及(到了……的时候)　非复（不再是）
2．孙权指导吕蒙读书的方法和目的是什么?(用原文回答)
方法：________________________目的：________________________
3．说说下面加点的词表现了说话者怎样的语气?
(1）孤岂欲卿治经为博士邪（　　）
(2)但当涉猎，见往事耳( )
(3)大兄何见事之晚乎( )
4．本文主要通过____________来刻画人物，表现人物鲜明的性格：孙权是____________；吕蒙是____________。
5．鲁肃的话表现他____________的感情，也从侧面写出了____________；文末“____________”更进一步表现了吕蒙才略的惊人长进。
6．文中孙权善劝，请结合本文略加分析。
答：____________________________________________________________
【生字词积累】
确凿 菜畦 桑椹 人迹罕至 人声鼎沸 来势汹汹蝉蜕 盔甲 秕谷 荒草萋萋 九