1、回顾自己最欣赏的作家和课文，为什么？

师：同学们，现在还没上课，咱们聊聊天，好不好？在你欣赏过的这么多的小学语文课文中，你最喜欢哪位作家写的课文，说说你的理由。

2、师：老师最佩服的作家曾经写过《自己的话是让别人看的》，还有一个小朋友曾访问过他写了一篇《小苗与大树》的访谈录。你们知道他是谁吗？看着这样的资料，你知道老师为什么佩服他吗？

出示：季羡林（中国语言学家、文学翻译家，梵文、巴利文专家。北京大学教授、辅仁大学教授。季羡林通晓梵语、巴利语、吐火罗语等语言，是世界上仅有的几位从事吐火罗语研究的学者之一。被奉为中国大陆的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”。 季羡林曾被授予2006年“感动中国”人物。2012年7月11日逝世。）

一、 朗读课题，走进“母亲”

师：同学们，我们在仰望季老的时候，看到更多的是季先生头顶上的众多光环。然而，就是这样一位德高望重的老人，他对于自己的母亲却有着极为深切与细腻的感情。他在1994年，正值83岁高龄写下了抒情散文——《怀念母亲》，今天我们一起走近他。

指导一：一起读课文。

指导三：怀念母亲，这简简单单的四个字，却伴随了季先生大半个世纪，83岁还饱含深情写下它，这是一种多么深沉的情感啊！我们一起慢慢读！

二、检查预习，明确中心

师：我们来看看。昨天晚上的预习三部曲，你是否都做到了。

一部曲 字词正音

作为六年级的同学预习完课文之后，应该所有的生字能认读。

二部曲 明确中心

1、师：通过预习，你知道这篇散文的中心段是哪一个自然段？

2、齐读，边读边想：通过读这段你读懂了什么、

三部曲 了解内容

1、了解内容。师：一篇文章里表达对两位母亲怀念，在咱们以往学过的课文里从未出现过的。通过课前的预习要求，你知道课文的哪些部分是作者表达对生母的怀念的？哪些写部分有表达了作者对祖国母亲的怀念？哪些部分既写了对生母的爱慕，又表达了对祖国母亲的敬意？

2、了解文体。师：同学们你们发现了没有，今天咱们学习的课文的表达形式和以往学习的有很大的不同。既采用了直接描写的方式，还分别引用了——日记和散文。这三种文体表达了同一个课文中心，是是对两位母亲的真挚的爱慕和崇高的敬意，这就是散文的基本特点，表达的形式不拘一格，但主题明确、中心集中。

3、明确目标。这节课，我们就走进季先生对生母的怀念。看看季先生是如何以三种表达形式，聚焦一个“怀念母亲” 的主题，形成一篇感人至深的美文的。

三、细读品味——对于生母的怀念

1、在直接抒情中品读“终天之恨”

（1）悟读——生母弃养，不能见

师：好！这一段话，你读懂了什么？“逝世”，课文中有一个词和它的意思一样，但专指父母去世，是什么词？——弃养。这个词，我们初次见面，请你拿起笔在书本上端端正正的写一遍。然而作者对于母亲的弃养，他又有怎样的表现呢？

“我痛哭了几日，食不下咽，寝不安席”。

※书写词语，体会心情痛苦

师：什么叫食不下咽，什么叫寝不安席？同学们把食不下咽、寝不安席，端端正正地在书本上写一遍。吃不下睡不着，吃不下睡不着！写着这样的两个词，你感受到季羡林对于母亲的弃养，当时心情怎样？为什么这两个词带给你这样的感受？指导朗读。

※结合上下文，了解成长经历

师：谁能联系上文告诉我们为什么母亲的弃养让季羡林如此痛苦？季羡林几岁就离开母亲？（六岁）几时失去了母亲？（大学二年级）大概是——二十二岁，在这十六年间，季羡林仅回家两次，最后一次见到母亲是14岁，跟我们同学们一般大。

※角色转换，品读寝食难安

师：你有没有短时间离开父母的经历，你有怎样的感受？在离开你的日子里，妈妈会怎样？

师：而季羡林小时候没有电脑、没有电话、没有手机，在14年的日思夜想中，母亲突然弃养，他得知自己永远都再也见不着母亲了，季羡林的心里会作何感想？（师引读）因此，他当时的心情是？是无比的伤感和悲痛的。把你的感受送到文字当中去！（你读出了季羡林的心声；季羡林多么舍不得母亲的离世。）

师引读：正是有了这样的感受，季羡林——痛哭几日，食不下咽，寝不安席。

（2）比照——失去母爱，不能爱

师：因为他绝望地认为自己从此“就成了没有母亲的孤儿。一个缺少母爱的孩子，是灵魂不全的人。”

默默地读这句话，从这段话你读出了什么？同学们读懂了季羡林，在孩子的心里，谁最重？谁最亲？在孩子的心里，与母亲在一起灵魂才是完整的。

（出示资料：幼年时我大部分时间是和母亲形影不离。母亲走到哪里，我就跟到哪里。母亲到地里摘绿豆荚，我便跟到地里，在母亲身后跑来跑去，不停地问这问那。捉到一只蚱蜢，我一定要拿给母亲看一看。棒子上长了乌霉，我一定要问母亲这是为什么。母亲总是一边摘着豆荚一边耐心地回答我的问题，脸上露出慈祥的笑容。）

师：这就是季羡林和母亲在一起的的快乐时光。读着这样一段话。你感受到了什么？

师：从同学们的言语中我感受到，有妈妈的孩子是最幸福的孩子。可幸福终究是幻影，季羡林再也不能和妈妈一起捉蚱蜢，再也不能和母亲一起摘豆荚，再也看不见妈妈——，再也听不见妈妈——再也得不到母亲的疼爱的了！

（3）升华——愿望没能实现，不能养

师： 季羡林时多么渴望与妈妈在一起啊！在年复一年的日思夜想中，他许下过那样的誓言——

（出示：一旦大学毕业，自己找到工作，立即迎养母亲。）

师：现在你明白了，他的什么愿望没能实现？

师：子欲孝而亲不待。如今作者才明白什么叫撕心裂肺的心痛。于是他那样对世人说——他那样对母亲说——他那样对自己说——

2、在补白省略中体味“念母成忆”

师：季老就这样失去了失去母亲， 两年后留学德国。地域的距离反而使他对母亲的怀念增添了分量，留学期间他写了大量怀念母亲的日记与散文。当季先生以83岁高龄深情《怀念母亲》时，便引用了其中四则和《寻梦》的片段，以再现60年前在异国他乡怀念母亲的真实感情。我们先看11月18日的日记。哪一组的同学愿意为我们读，其他同学轻声跟读，边读边思考：这一段讲了一件什么事？

◆补白省略，体验情感

（1）、师：这房东太太在这个事件当中，她的心情有着明显的变化。什么叫高兴地不得了？（这高兴得不得了后，有一排的省略号。请作为儿子、女儿的你，大胆想象一下省略号省去的是房东太太也许会为儿子做些什么呢？

师：你们怎么知道房东太太会做这些呢？因为——古今中外的母亲！

（2）、师：儿子未归，房东太太依然在等待，这一切季羡林却看在眼里，他想到谁？想到自己未归，母亲必定会与房东太太一样             ，一样           ，一样           ......

◆补充资料，指导朗读

师（出示资料）：还记得母亲找好吃的给我吃，自己却从没尝过；还记得母亲跟宁大婶诉说对我的思念，期盼我能回家。房东太太的等待终能等来儿子，可是我的母亲呢？儿子却始终没有归去，一直到母亲离开这个世界。谁来为我们读？

◆批注练笔，走进内心

师：于是看着房东太太，想着母亲十六年漫长的没有终点的等待，季羡林真想哭，这“哭”字后面一定有满腹的话语想对母亲诉说。请同学们提笔把季羡林的心里话，批注在11月18日上方的空白处。

3、在《寻梦》幻影中感叹“念母成幻“

※指名朗读

师：季羡林先生就是如此这般怀念母亲，可是母亲的面影在他的记忆里早已记不清

了。请两位同学读这两段话——

出示：（夜里梦到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住这梦的时候，梦却早不知道飞

到什么地方去了。天哪！连一个清清楚楚的梦都不给我吗？我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。）

※交流朗读

师：我们来交流。为什么母亲的面影是幻的？既然是幻的就不要再梦了吧？为什么苦苦地追寻？一二、三四组配合读。

四、聚焦文体，感恩母爱

师：亲爱的同学们，这节课我们读母亲弃养后季老的悔恨；我们读日记中他触景生情后的追忆；我们读散文，读他八十年的苦苦寻梦。这一切都来自于他对母亲的深沉的爱，这一切都来自于他对母亲的崇高的敬意和真挚的爱慕。因为在游子的心上，母亲才是心灵的归宿，是他永远的家。

五、吟唱《游子吟》，结课。

教师领着学生诵读、吟唱《游子吟》。

师：希望同学们放学、出游，早一点回家，让母亲少一些等待。下一节课，我们将继续学习季先生如何以三种文体来表达他对祖国母亲的怀念。

小学语文专家点评

南平市教研室         陈全席   小学中学高级教师、特级教师

浦城县实验小学       陈金弟   小学中学高级教师、特级教师、省名校长

政和县教育局普教室   刘诗德   小学中学高级教师

建阳师范附小 ，阎晶晶  《怀念母亲》

       教师引导学生从朗读课题、走进“母亲”导入教学，通过检查预习，帮助学生认读生字，找出课文的中心段，了解课文的主要内容，感知课文特殊的表达方式：既采用了直接描写的方式，还分别引用了日记和散文，表达了对亲生母亲和祖国母亲真挚的爱慕和崇高的敬意。

       课堂的“怀念生母”为聚焦点，帮助学生从课文中体会语文知识、文化魅力和真诚的情怀。通过细读品味、补白省略、《寻梦》幻影、回顾填词等，引导学生体会母子情深。

       阅读教学贵在读，本课在引导学生读中理解、读中感悟、读中体会方面，还有进一步强化的空间。

亲近文体知相伴   情理相谐回味长

——阎晶晶老师执教《怀念母亲》第一课时教学实录点评

福建省建阳区普通教育研究室   詹昌平

这是一节文、课、人相谐的好课。看文，《怀念母亲》平实质朴，言辞中对生身母亲和祖国母亲的怀念，那种掺喜掺忧掺悔恨的复杂情感，使人不得不能反复读品悱恻；看课，同样设计得简单朴实，却处处匠心独运，回味深长；而执教者在课堂上表现出那一份从容感性，恰恰契合了文与课平静中蕴含的深沉。不得不说这是一堂好课。

一、亲近文体，散文散读，文意合一

《怀念母亲》是散文——从内容上来说，既表达了对生母的怀念，又表达了对祖国母亲的怀念；从表达形式上来说，既有直抒胸臆的部分，又有引用日记、散文的部分。阎老师在教学中带着学生们去了解散文，亲近散文，很是巧妙。

上课伊始，老师检查预习三部曲：字词正音、明确中心、了解内容。看似平平常常的检查预习，却是老师领着学生走向散文的通幽曲径。在预习汇报中，孩子们发现文本的奥秘，老师相机告诉孩子：“这篇课文表达情感的对象有两位，表达形式有三种，但他们却表达了同一个中心，那就是对两位母亲真挚的爱慕和崇高的敬意。这就是散文的基本特点，表达的形式不拘一格，但主题明确、中心集中。”经过这样自然的发现，经过这样有度的点拨，学生便对散文有了初步的印象，同时生发起对散文学习的好感。

接着，阎老师便分别从描述“对生身母亲怀念”的三种文体出发，采用不同的方法各有侧重地展开教学。接下来的课堂，便是互文交错地朗读，细致入微地补白体会，层次递进的交流，交流出一条“念母成恨——念母成忆——念母成幻”人物内心的情路。

这样散文散教，目的就是在于“亲近文体”；这样的散文散教，自然而然地帮助学生把握了文脉，疏通了文意，读出了文气，读出了散文独有的节奏和韵味。散文文字特点的印迹就会深深刻在学生脑海之中，达到文意合一的境界。

二、资料补充，互文朗读，追寻“思”路

季老文章虽好，但对于小学生却不太容易读懂，更别说领悟深刻，迁移得法。但从实录中，我们看到孩子们从课始三言两语谈“念母成恨”，到课末以不同的理解感怀“念母成幻”，理解的深度、情感的厚度、心灵的广度都有惊人的提升，大量补充资料与课本对照阅读，起到了不小的作用力。

阎老师在教学第二自然段 “念母成恨”时， 将第二自然段的直抒胸臆设计成三个层次：不能见—不能爱—不能孝。其中，“不能爱”的部分主要采用补充资料法：插入季先生小时候与母亲相处的情。请学生们先读读补充资料，再读读季先生说自己是孤儿，是灵魂不全的人的语段。学生们的交流中谈出季先生儿时和母亲在一起的温暖、幸福，母亲对他是慈爱的。从而体会失去季先生为什么说他是“孤儿”，为什么说自己是“灵魂不全的人”，因为他再也得不到如此般的爱了。“不能孝”则插入“誓愿”资料的方式，学生们读着——季先生原本打算一工作就迎养母亲，尽一个为人子女的孝道，也不能实现了！学生读得入了神，听得入神，思得入神。在交流中，听课者和学生都走在了同一个境界上，和季羡林也走在同一个心情上——痛！带着这种无法弥补的不能见、不能爱、不能养的终天之恨，遗憾、痛苦、内疚，再开展男、女生配合读段的活动，感觉就完全不一样了。

三、举象造境，入情悟读，还原体验

文字是抽象的符号。举象造境，将抽象的文字符号还原为形象的图画，唤起学生的生活经验，更帮助学生建构起明朗清晰的汉字形象。阎老师将文字形象还原于特定的情境之中，为文本的理解垫下情感的基础，在一次次造境中彰显了她对文本的独到解读。

1、联想还原造境

学生们不能读懂为什么母亲的弃养让季羡林“食不下咽、寝不安”。于是，阎老师引导学生：角色互换，谈感受，分享自己短时间与妈妈分离的思念。再透过文字联想季羡林与母亲的十六年分别，再见时竟是天人两隔，再不能见。学生不能理解季先生已成人，为啥还觉得自己是孤儿？阎老师就领着学生们读着文字，联想童年生活的快乐，联想成年后的季羡林，想为母亲做点什么？在层层的联想造境中，我们听出了季先生恨自己再不能见母亲，再不能享受母爱，再不能尽一个儿子的孝道。这便是他的念母成“恨”！

2、补白还原造境

文学作品中有许多“意义空白”，教者便可对其进行创造性地填补，帮助学生对作者互动。文章中11月18日的日记部分的感情应该是在“念母成恨”之上的升华，因为身处国外，母亲只能是他的回忆，追忆！特别是看到房东太太的等待，他的悔恨，以及他对母亲的敬意都是极大的升华的。然而，文章却没有对他的心理展开细致的刻画。于是，阎老师采用补白造境的方式，引导学生走进人物内心，加深理解和体验，言从心生——“古今中外的母亲都是一样的！”

3、音乐还原造境

文中，《寻梦》最让人揪心，因为太早离开母亲，母亲过世的年头又长了，他想不起母亲的面了。可是他的内心对母亲充满着敬意和爱慕，他又那么想见母亲啊！这份爱多么令人感动啊！此时的恨、忆，已成为了永远不可挽回的幻！

阎老师带着学生，和着音乐，反复品读《寻梦》的片段。此时音乐渲染的整个空间，激荡着每一个人的情感，情思一点点、一点点恰如其分地拉伸、积蓄。 在回环复沓的配乐朗读中，老师问：“想不起来，为什么还要想？还要梦？”把情思推向深处。情思正是声音的源泉，文字为声音的符号，文本的阅读走向“语言与情思合一”的境界。而课末，阎老师吟唱的那首《游子吟》，会一直回荡在学生们的心间，让这浓浓的语文味的课堂闪耀丰厚的人文光辉。

一堂好课，只是简简单单以“念生母”为聚点，边读边聊边悟，碰撞流淌出真诚的情愫，深刻的感悟，更蕴含了语文独有学科的知识和文化魅力。当语文课有了这情理相谐的滋养与浸润，便能使学生在厚实的文化内蕴与积淀中成长。