我国的孝文化由来已久，自舜帝的“孝感天下”开始，至今已有4000多年的历史，后来逐渐形成了一整套的文化体系，称为孝文化。《孝经》可以说是长期的社会中的孝文化的经典，《孝经》把“孝”分了这样几种：帝王之孝、诸候之孝、卿大夫之孝、士人之孝、庶人之孝。孝对一个人据社会地位和身份的不同，要求也不一样。比如诸候之孝、卿大夫之孝，更强调他们要忠于职守，孝忠帝王。而现在所说的孝，主要是孝敬父母之“孝”。舜帝当年面对父辈的虐待逆来顺受，曾感动天下。在其之后1000多年，孔子就质疑这种“愚孝”，提出要“父慈子孝”。这说明，孝文化是随着时代的变迁而变化的。

　　应该汲取孝文化之精华：

　　一是对生命本源及生命的尊重。既要对自己生命的创造者——父母生命尊重，“善事双亲”，“敬养父母”；还要尊重自己的生命，古人云“父精母血不可弃”。《孝经》上也说：“天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝”。人类秉天地阴阳而生成，父精母血，十月怀胎走完的，是人类几百万年的进化史，在这个大千世界里，每个人的容貌千差万别，性情亦不相同，所有的生命都是无价的。不能因为父母老了，就嫌弃；也不能因为自己活得不耐烦而轻生。对生命的敬畏，对生命的尊重应该是要从孝文化中继承的重要内容。

　　二是感恩。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之孝。说的是，滴水之恩涌泉相报，不仅是人类的美德，在动物界也同样遵行。感恩是一种认同，即对给予自己的关爱心存感激；感恩是一种品德，即对恩惠萦绕心间，并予回报；感恩是一种人生态度，因感恩报恩而回报父母，因感激成长而回报故土。有了感恩之心，人才会有责任感，有了感恩之心，人生的智慧才能得到发掘。感谢你的父母，感谢你的朋友，感谢帮助过你的人，甚至感谢你的敌人，感谢你的对手，感谢对你并不友善的人。因为正是他们才成就了你的现在，丰富了你的人生。当你怀着一颗感恩的心去面对这一切的时候，心境会豁然开朗，很多事情都会看开。

　　三是博爱。从狭义的对父母之孝推广到广义的博爱，这是传统孝文化的闪光点。只停留在对父母之孝上，其实还没有脱离生物本能。将孝父母升华至博爱，才是“孝”的最高境界。孟子提出:“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，这种人本精神的内涵，直到今天仍然要继承。孝，应该是博爱之始，从爱父母开始，进而爱他人，爱一切关心和帮助自己的人甚至是素不相识的人，这样，人性的光辉才能照亮和温暖生存的空间。

　　糟粕也需要摒弃，前面提到的帝王之孝、诸候之孝、卿大夫之孝、士人之孝，这些虽然在现实社会已经没有存在的大环境，但在官场上、社会上仍然有余毒存在，应该逐渐摒弃。不孝有三，无后为大、父母在不远游，以及一味的“父母责，须顺承”等观念也应有所改变。

　　需要注意的是，社会现实不容乐观，忽视老人、嫌弃老人、虐待老人甚至遗弃老人、残害老人的实例时有发生，造成这种现象的原因不排除有许多外部和社会因素，但是公民个人的孝文化缺失一定是个重要因素。因此，弘扬传统美德，让为社会做出过奉献的老人真正“老有所养”、“老有所依”，呼唤新时期的孝文化成为社会共鸣。