17 中国人失掉自信力了吗 配套教案
教学目标:
知识和技能
巩固和加深有关作家作品等文学常识；熟读课文，掌握内容；初步了解驳论文的一般知识；理解作者分析批驳的思路和内容；体会作者尖锐、犀利的杂文语言风格。
过程和方法
利用文本，运用多媒体教学，教师引导和学生探究相结合，使学生初步了解驳论文，掌握写驳论文的一般方法。
情感态度价值观
弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。
教学重点:
1、理解课文内容，体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2、理解作者批驳敌论的突破口和思路。
教学难点:
1、理解重要语句的深层含义。
2、学习文章的写作技巧。 教法学法: 讨论法 ,听读法，合作探究法，比较阅读法。
教学课时：2课时
教学过程：
第一课时
导入
简介“九•一八”事变与本文的写作背景：
1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
二、检查预习
搽粉chá
诓骗kuāng ：哄骗。
慨叹kǎi ：有所感触而叹息。
渺茫：本课是因没有把握而难以预期。
玄虚xuán ：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
为民请命：为人民保全生命或解除困苦。
怀古伤今：追念古代的事情因现在的事而悲伤。
根据意思写出成语
疆土辽阔，物产丰富。地大物博
前面的人倒下去，后面的人继续跟上去形容英勇奋斗，不怕牺牲。前仆后继
为民众的利益向上级、政府提出意见和要求。为民请命
怀念往昔，哀叹现在，是一种倒退、悲观的思想情绪。怀古伤今
三、作者介绍
本文选自《且介亭杂文》，作者鲁迅（1881－1936），原名周树人，字豫才。鲁迅是他1918年为（新青年）写稿时开始使用的笔名。浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家和革命家。
解题
中国人失掉自信力了吗 反问，驳论文
四、朗读感知课文，思考
1、文章怎样提出批驳的论点的？
从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望国联，再后改为一味求神拜佛，怀古伤今，亮出批驳的靶子“有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
2、这两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？
对方的谬误论点是:中国人失掉自信力了。
论据是公开的文字的三个阶段
最富于讽刺意味的文字是：“改为一味求神拜佛，怀古伤今了”国难当头，国民党政府官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！
3、文中列出对方的错误论点是什么？对方的论据是什么？
对方论据：
两年前——自夸“地大物博”
不久——只希望国联
现在——一味求神拜佛
对方论点：中国人失掉自信力了
4．文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？
先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证奠定基础。
5、文章如何驳论证的？
（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。（2）希望国联是“他信”不是“自信”。（3）求神拜佛是“自欺”。
6、 文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用
起讽刺否定的作用。
7、 “失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？
新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。
8、作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？
危害性是有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
9、第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？
作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。
10、作者怎么证明正面论点的？
作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，…作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。
11、作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？
这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。
12、这一类没有失掉自信心的人现状如何？
（l）从人数上看：何尝少呢？（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。 （3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。
13、作者“这一类的人们”指的是谁？
指坚持抗战和民族解放的人们。
14、“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”这句话批驳敌论证的什么毛病？
批驳敌论证以偏概全的毛病。
15、课文最后一段如何总结的？
先论论点的前半部分，“中国人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”却要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再论论点的后半部分，“自信力”的有无，“状元宰相的文章是不足为据的”要拿出自己的眼光来看地底下不能为大家所知道的事实。
第二课时
五、朗读课文，同时思考并填写下表：
部分号
段号
在论证中所起的作用
所揭示的要旨

一
1
2
 摆出对方论点论据
 暗示对方的论证以偏概全

二
3
4
5
 直接反驳 ①失掉的是“他信力”
②发展着“自欺力”
驳斥对方的论证——论据不能充分证明论点

三
6
7
8
间接反驳 论点：我们有并不失掉自信力的中国人在
论据：古今的“中国的脊梁”
（提出自己论点及论据）


四
9
 作出结论：自信力的有无……
 揭示对方论点以偏概全，以表面概实质。

课文结构


（四）结论：（第9段）自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。
六、研读赏析
1、品读语句，辨析下列加注词语的含义
1、我们总自夸着“地大物博”，是事实。“我们”是指国民党反动统治者及其御用文人
2、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了 “有人”指国民党反动统治者及其御用文人，“中国人”指全体中国人
3、那也只能说中国人曾经有过“他信力”。 “中国人”指国民党反动统治者及其御用文人
4、中国人现在是在发展着“自欺力”。 “中国人”指国民党反动统治者及其御用文人
2、思考敌论论点与论据中论述对象有什么变化？说说敌论证过程中的错误在哪儿？
敌论点中 “中国人”指全体中国人,范围大
敌论据中 所述“我们”仅是国民党反动派及其御用文人等一小部分中国人,范围小
偷换概念 以偏概全
3、为彻底驳倒敌论,作者还从正面提出了自己的看法,他用哪些论据证明自己的观点？
从古以来 现 在 都有“脊梁”
4、“我们有并不失掉自信力的中国人在”,请你根据自己的了解为第7段中“……的人”注解举例。
“埋头苦干的人”指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑等人
“拼命硬干的人” 指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人
“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。如屈原、关汉卿、海瑞等人
“舍身求法的人”指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。如商鞅、谭嗣同、玄奘、法显等人
5、经过论证,关于“自信力”作者得出了怎样的结论?
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
6、从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
充满着嘲讽意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。
7、本文批驳敌论时，针对“自信力”仿造了两个词“ 他信力 ”、“ 自欺力 ” 有力地嘲讽、揭露了国民党反动派的丑恶本质和嘴脸。
8、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人。
“地底下”指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。
七、问题探究
1、驳论文的关键是抓批驳的“突破口”，这个突破口可以是对方的论点，可以是对方的论据，也可以是对方的论证过程 。课文是以什么为突破口的？为什么选择这个突破口？
课文以反驳对方的论证为突破口，即指出其论据不能证明其论点。
因为对方的论据是事实论据，但这事实只是部分事实，所以论点以偏概全。论证是其薄弱环节，因此本文以反驳论证为突破口。
2、最后一段在全文起什么作用？
照应题目，作回答，驳斥对方论点以偏概全。
3、文章的语言有什么特点？请举出例句分析。
（1）尖锐、泼辣，富有嘲讽意味和战斗性。
（2）比喻、排比、反问、仿拟等修辞的巧用
4、文中的中国人有三个含义：A、国民党反动统治者及其御用文人；B、大部分爱国的人民；C、所有中国人。找出文中含“中国人”的句子，指出其具体含义。
1、于是有人慨叹：中国人失掉自信力了。（ C ）
2、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。（ A ）
3、说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。（ C ）
4、然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。（ B ）
5、中国人现在是在发展着“自欺力”。（ A ）
6、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。（ C ）
八、小结
本文抓住敌论据不能证明敌论点为“突破口”，以反驳对方的论证为武器，一举击中其要害。反驳强劲有力。
本文按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进。通过驳论证批驳了对方的论点，通过正面立论间接反驳了对方论点，批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调，鼓舞了民族的自信心。
1、感悟鲁迅的民族自豪感，树立自己正确的民族自信力
2、反驳的方法和技巧
反驳论点、反驳论据、反驳论证
3、驳论文的语言特色
（1）鲁迅的语言特色：尖锐、泼辣，富有战斗性和嘲讽意味。
（2）驳论文中常用比喻、排比、设问、反问仿拟等修辞方法，加强驳论效果。
九、课堂练习
课文作者摆出的敌方论点和论据是什么？
敌论点：中国人失掉自信力了
敌论据： 两年前 总自夸“地大物博”
不久不再自夸只希望“国联”
现　在　求神拜佛怀古伤今
这篇驳论在写法上有什么特点？
主要特点是：用驳论证的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方谬论。
直接批驳和间接批驳相结合，批驳就全面深刻，十分有力。
这篇文章的论述性语言好在哪里？
这篇文章的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。 例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。
作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。
辨析下列句子中“中国人”的含义，说明“状元宰相”“地底下”指的是什么。
1．要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
2．然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
3．中国人现在是在发展着“自欺力”。
4．于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
5．假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
五个句子中“中国人”的含义，依次是：
1、指极少数顽固分子以外的中国人民；
2、指广大人民；
3、指国民党反动统治者及其御用文人；
4、指所有的中国人；
5、指国民党反动统治者及其御用文人。
“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人。
“地底下”指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。
十、拓展延伸
鲁迅为什么反复强调“中国的脊梁”？
历史新时期，我们应该怎样做好“中国的脊梁”？
敌论据出处
“我中国地大物博，人口众多”--选自30年代的御用报纸
“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决” --选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲
1934年 ，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。
“民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”
—选自《大公报》1934年8月24日的社论
十一、 作业
1、课文说，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，他们“是中国的脊梁”。“这一类的人们”，在上世纪30年代，“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗”。在今天，他们是什么样的人呢？试写片段作文，作一番介绍。
2、你能说服他们吗？（运用理论和事实论据，驳斥下面的错误观点。）
各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜
读书不如经商
打电子游戏益智

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