一、课前谈话、揭题导入

（一）词语积累

师：我们来做一个词语游戏，老师说一个“峨峨泰山”，你们也说几个这样的词，可以吗？

引导学生说词。

师鼓励：（真棒，你们的语言积累真丰富，真是了不起的孩子。）

老师也积累了一些，老师课件出示：徐徐清风  依依杨柳  皎皎明月  袅袅炊烟 潺潺流水 萋萋芳草 灼灼霞光 绵绵春雨 这些词都是描写什么的？引导学生归纳总结出这些都是美丽的自然景物。

师：平时如果有意识地积累这些词语，对写作一定有帮助。

 [设计意图：此环节的谈话设计，不仅拓展学生的视野，增加孩子的语言积累，而且能够集中孩子的注意力，易于教学的展开。为课文的拓展做好了铺垫，为帮助孩子理解课文内容，为孩子的说话训练铺好路。]

孩子们，下面老师领大家欣赏一段音乐，这段优美动听的音乐就是中国十大古典名曲之一《高山流水》，它记载了一段千古流传的佳话，这就是我们今天要学习的古文《伯牙绝弦》。

板书课题，指导“弦”的读音和写法。 “琴弦”的弦右半边读“玄”，加了“弓”字旁就读“弦”了。指名读课题。读准“弦”。齐读课题。

课题怎么理解？读了课题，(“绝弦”是什么意思？绝：断绝。绝弦：不再弹琴。伯牙为什么绝弦？让我们赶快来读读课文。)

[设计意图:导入部分将词语积累的环节快速过渡到学文中来，拉近文本和学生的距离]

二、初读课文

 昨天老师留了预习，现在老师再给大家一分钟的时间去读文，要把自己在预习时觉得不太好读的地方多读几遍，争取做到字正文顺。开始。

1．学生自由读文，要求读准字音。

2．指名读（2人）评价：初读就能把课文读得这么流畅，老师相信你的预习一定下了功夫。师导：这回我们要在读通顺的基础上注意恰当的停顿，读出古文的韵味。来试试。

3．生再读课文，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。

4．指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。

5．师范读，生练读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。

指导难读句：峨峨兮/若/泰山

洋洋兮/若/江河

伯牙谓/世/再无知音

 [设计意图：此环节设计意图在于让学生读熟课文的基础上，体会文言文的节奏美，也为下面理解文言文做铺垫]

三、读懂课文内容，领悟知音之情

（一）回顾学习文言文的方法：结合注释、结合上下文。

（二）学生自学，弄清文言文意思。

（三）学生研读课文后交流：品味知音之情

1．通过学习，伯牙为什幺绝弦？（子期死了）你还读懂了什么？（伯牙和钟子期互为知音）

(板书：伯牙 子期 知音) 什么是知音？知音就是相互了解、理解得很深的朋友。

2．从哪里看出二人是知音？

伯牙善鼓琴，钟子期善听。（板书：善鼓琴善听）

钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

这三句中都有一个相同的子，是什么？（善）它的意思相同吗？

第一句中两个“善”是什么意思？（“善”擅长） 

第二句的两个“善”是什么意思？“善哉”相当于现代的什么？（好啊）用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎样说？（真棒啊！了不起啊！真厉害！……）由此看出这里的“善哉”表示赞叹。

小结：同样的字在不同语言环境中，它的意思不一样，这叫一词多义。我们在学习文言文中要结合上下文和具体语言环境来理解。这三句话如何理解？

还有哪句能更看出他们是知音。

2、伯牙所念，钟子期必得之。

（1）引导理解下面词语的意思：念：想。 之：伯牙所想 （板书：所念 必得之）

（2）课件出示：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

联系上文，伯牙“念”了什么？（高山，流水）这就是善鼓琴的伯牙。伯牙想到高山，如果你是钟子期，你会赞叹道：“峨峨若泰山！”伯牙想到流水，如果你是钟子期，你会赞叹道：“洋洋若江河！”这就是“伯牙所念，钟子期必得之。”伯牙弹出了心生，子期听懂了心生，就让我们把这种知音相融的情感读出来吧。

（3）指导读好句子。

自由练读

指名读，指导感受“峨峨泰山”和“洋洋江河”；

指名读，指导感受子期对伯牙的由衷赞叹；

指名读，指导感受知音之乐。

3、练习说话：伯牙善鼓琴，他的琴声除了能表现高山流水，还能表现什么呢？（师大屏出示词语：绵绵春雨   滚滚波涛    潺潺流水  隆隆雷声  茵茵绿草  皎皎明月   竹叶萧萧   徐徐清风   袅袅炊烟    皑皑白雪)

你是善听的子期吗，透过伯牙的琴声你看到了？你会怎样赞叹？出示课件让学生同位练说，再推荐代表表演。

课件出示：伯牙鼓琴志在          ，钟子期曰：“善哉，             兮若       ！”志在          ，钟子期曰：“善哉，        兮若         ！”

小结：好一个善鼓琴的伯牙，好一个善听的钟子期。这就是“伯牙所念，钟子期必得之。”不论伯牙志在高山，志在流水，还是志在清风，志在明月……钟子期都必得之，他们心灵相通，这就是真正的知音。（生齐读：知音）

4、质疑：如此善鼓琴的伯牙，在楚国会缺少赞美吗？想象：周围的人会怎样赞美他？（预设：琴艺高超、琴技炉火纯青等）。这些赞美者中有真正理解伯牙和他的音乐的吗？

（1）出示资料，教者深情介绍:伯牙在楚国做宫廷乐师，一天楚王君臣饮宴，伯牙弹了他的成名作《水仙操》，把琴曲所描绘的红日、云霞、山林、海浪以及风、雨、雷、电等变幻多端的海上风光表现得淋漓尽致。楚王听了后连连摇头说：“弹得太嘈杂了，换首弹弹吧！”伯牙只好改弦更张，换了一曲《高山流水》。这时楚王君臣早已喝得酩酊大醉。

（2）想一想他此时此刻的心情怎样？（预设：无奈、失望、难过、寂寞）

（3）伯牙渴望什么？他一定在心里无数次地发出呼唤，他呼唤什么？

（预设：他心里一定在呼唤谁能真正懂得我的音乐，谁是我真正的知音呢？）

（4）终于有一天，伯牙泛舟遇风浪，停泊在汉阳江口，遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的钟子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情？他一定会对子期说什么？

（预设：高兴、欣喜若狂……他会对子期说“知我者子期也”……）

就让我们把伯牙的激动、兴奋用朗读体现出来吧。自由练读——指名读（评价）

（5）他们相遇相知，有着深厚的感情，他们仅仅是音乐的知音吗？更是什么？

（预设：心灵知音、心心相通、用心灵交流。）

指导朗读：知音欢聚，其乐融融。再读课文2-4句，感受知音欢聚的融洽与欢乐。（齐读）

四、感悟失知音之痛

（一）情感导读，体会“痛”

1、可惜，快乐的日子多么短暂，据记载，这次相遇，伯牙、子期洒泪惜别，相约第二年的八月十六再相会。夏去秋来，当伯牙赶到楚国，万万没想到子期因病去世。这样的打击让伯牙肝肠寸断。 (出示句子深情朗读：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。)（板书：子期死）

2、此时，伯牙鼓琴，志在高山时，再也没有人能像钟子期一样赞叹：“（生读）善哉，峨峨兮若泰山！” 伯牙鼓琴，志在流水时，也再没有人能像钟子期一样赞叹：“（生读）善哉，洋洋兮若江河！”伯牙又回到那无人理解的日子中，生读“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”（板书：绝弦）

（二）创设情境，体会“痛”

1、小练笔：假如你是伯牙，站在知音的墓前，面对一块冰冷的墓碑、一抔（póu）无情的黄土，你有什么话想说？请把它写下来。（子期，你为什么离我而去?你死了，我再也没有知音了……)

2、在子期墓前，伯牙写下了一首短歌来追悼自己的知音（配乐，教师深情朗诵）：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见抔一土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

3、此时，如果你就是伯牙，满怀希望而来，却闻此噩耗，你又是什么心情?( 预设：悲痛欲绝、痛不欲生、伤心、无奈、悲痛……）

4、回归课题。同学们，这回想想，课题中伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？（预设：前程、希望）。伯牙又回到没有知音、无人理解的生活中去了，他完全陷入一种绝望，于是用一种极端的方式表现对子期的思念，让我们感受到知音难觅，友情可贵。

5、子期，你走了，我的高山流水何人听？生读“子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。”

子期，你走了，我心有所念，有谁得之？生读“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

子期，你走了，弦随你断，琴随你去。生读“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

五、积累古文，尝试背诵

1、伴着伯牙的《高山流水》，想象那一幅幅感人至深的画面，再把课文读一遍，把你的感受读进去。

2、尝试背诵。

3、让我们在这曲高山流水中再次体会伯牙、子期的深情，背诵全文。（播放高山流水。）

4、千金易得，知己难求。在中华文化中有很多交朋结友的名言佳句。

课件出示：

海内存知己，天涯若比邻。               

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情

劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

六、教师总结

同学们，让我们永远记住这个感人的故事，让我们珍惜身边的友情吧。

板书：

伯牙绝弦

知      伯牙      善鼓琴    所念      绝弦

音      钟子期    善听     必得之    子期死