《鱼我所欲也》教案
　　　　教学目的：　　知识：　　积累文言词语　　　　能力：　　2准确、明白的翻译文句　　　　3学习本文比喻恰当，对比鲜明,说理透辟的论证方法　　德育：　　4认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。　　教学重点、难点：　　对语句及中心的理解。　　2对论证方法的理解。　　教学时：2时　　教学内容及步骤　　第一时　　一、导入　　、作者作品简介　　孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。　　2、题解　　孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。　　本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。　　二、正　　．朗读文。注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。　　2．请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。　　[所欲]　　“所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。　　[得兼]　　同时得到　　【有甚于】比……更重要　　【苟得］苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。　　【恶】u4，厌恶，与“欲”相反。　　【患】祸患，灾难。　　【使】假如，假使。下文“使”义同。【何不用也】有什么不可以使用的呢？　　【由是】按照这种方法。　　【是故】因此，由此可见。　　【非独】不仅仅。　　【勿丧】不丧失（其本心）　　3．齐读全段。　　4．请学生概括本段大意，即分析引论部分，说出本文的中心论点是什么？　　明确：第一段论证了人皆有羞恶之心，应该并且能够做到“舍生取义”。　　．提问：开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？　　讨论并归纳：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。　　6．提问：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？　　讨论并归纳：这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。　　7．提问：“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？　　讨论并归纳：此题无固定答案。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。　　8．提问：“故患有所不辟”“患”指什么？　　讨论并归纳：指遭到迫害，遇到生命危险等。　　9．提问：“非独贤者有是心“是心”指什么？　　讨论并归纳：指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善　　心。　　0．分析本段是如何展开论证的？　　　　　　　　本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的的的逻辑推理展开分析论证。这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有有甚于死者”的结论。最后进一步指出，“义”不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是贤者“求之”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。　　第二时　　一．请学生研读第二自然段，注意以下的重点词语。　　【箪】古代盛饭用的圆竹器。　　【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。　　【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。　　【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他（吃人尔，助词。　　【蹴尔】用脚践踏着。　　【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。　　【万钟】钟：古代的一种计量器名。六斛（hú）四斗为一钟。万钟：指　　很厚的俸禄。　　【何加】全句：从前为了　　“礼义”宁死也不接受。　　【今为宫室之美为之】第一个“为”，ei4，介词。第二个“为”，ei2，动　　词，这里是接受的意思。　　【是亦不可以已乎】是，此，这。已，停止，放弃。　　【本心】天性，天良　　二、齐读第二段。　　三．研读本段、分析以下问题：　　．提问：我们学过（谈骨气）文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。　　讨论并归纳：贫者不受嗟来之食。　　2．提问：（谈骨气）中引用孟子的一段来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？　　讨论并归纳：富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。　　3．提问：为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。　　讨论并归纳：因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志土是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。　　4．提问：文中说得了“万钟”是为了什么？　　讨论并归纳：为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。　　．提问：作者认为这种作法如何？　　讨论并归纳：作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。　　6．提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？　　讨论并归纳：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。　　7．提问：文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。　　讨论并归纳：　　（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。　　死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。　　（2）呼尔而与之，行道之人弗受；　　蹴尔而与之，乞人不屑也。　　第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证　　严密，语气连贯，气势恢弘。　　8．提问：第3段运用了什么句式，有什么好处？　　讨论并归纳：运用排比句式。加强了语言的气势。　　四、小结　　本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。